"Kita dipanggil untuk menghayati Pembaptisan kita setiap hari, sebagai suatu kenyataan aktual dalam keberadaan kita. Jika kita berhasil mengikuti Yesus dan tetap tinggal di Gereja, bahkan dengan keterbatasan kita, kelemahan kita dan dosa-dosa kita, itu justru karena Sakramen di mana kita telah dijadikan ciptaan baru dan telah mengenakan Kristus".
Paus Fransiskus, Audiensi Umum pada tanggal 8 Januari 2014
Seperti yang dikatakan Katekismus Gereja Katolik (n. 1213) "Baptisan Kudus adalah dasar dari seluruh kehidupan Kristen, yang serambi kehidupan dalam roh dan pintu yang membuka akses ke sakramen-sakramen lainnya. Dengan Pembaptisan kita dibebaskan dari dosa dan dilahirkan kembali sebagai anak-anak Allahkita menjadi anggota Kristus dan kita dimasukkan ke dalam Gereja dan menjadi bagian dalam misinya. "
Kata Baptisan berasal dari bahasa Yunani βάπτισμα, báptisma, "pencelupan". Itulah yang sebenarnya, perendaman dalam air yang memurnikan.
Simbolisme dari air dan daya simpannyadalam Perjanjian Lama, itu dianggap sebagai instrumen kehendak Tuhan. Hal itu terjadi dalam peristiwa Air Bah, dan dalam penyeberangan Laut Merah oleh Musa dan umat pilihan untuk melarikan diri dari Mesir.
Yohanes Pembaptis, yang merupakan hal yang paling dekat dengan sakramen baptisan seperti yang kita kenal sekarang. Yesus menampakkan diri kepada Yohanes untuk menerima Baptisan, ia benar-benar menerima takdirnya sendiri. Ketika Yesus keluar dari air, ia melihat langit terbuka dan langit Roh Kudus Ia muncul dalam rupa seekor burung merpati, sementara sebuah suara terdengar dari surga: "Engkau adalah Anak-Ku yang Kukasihi, Kekasih-Ku". Roh Kudus turun ke atasnya, membalikkan perannya, mengubahnya menjadi Anak Domba Allah. Ini adalah awal dari kehidupan baru dan firasat kematian, yang akan membawa kepada Kebangkitan. Takdir satu orang dan semua umat manusia tercapai di tepi sungai Yordan.
Sejak hari Pentakosta, baptisan api Roh Kudus atau turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul, lima puluh hari setelah Kebangkitan Yesus, dimulailah misi para Rasul dan permulaan Gereja Kristen.
Sejak saat itu, Petrus dan murid-murid lainnya mulai memberitakan perlunya bertobat dari dosa-dosa mereka dan menerima Baptisan untuk mendapatkan pengampunan dan karunia Roh Kudus.
El bautismo, como todos los Sacramentos, implica el uso de elementos sagrados para poder impartirlo. Por ser sagrados se emplean sólo con esa finalidad y deben estar bendecidos por el obispo o por un imam. Ada juga gerakan simbolis dan tanda-tanda non-verbal yang bersama-sama menjelaskan sakramen yang berharga dan sangat diperlukan dalam kehidupan seorang Kristen.
Ada banyak simbol baptisan sehingga kita manusia mampu membayangkan apa yang terjadi di dalam jiwa orang yang dibaptis, yang tidak dapat kita lihat dengan mata kepala kita:
"Kecuali jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah" (Yoh. 3:5).
Air adalah simbol utama dari sakramen Baptisan., melambangkan kasih Tuhan. Ini dicurahkan di dahi orang yang dibaptis sebagai sumber cinta kasih yang tak habis-habisnya. Ia memiliki fungsi memurnikan, membasuh tubuh dan jiwa dari dosa. Air juga diakui secara universal sebagai simbol kehidupan.
En el momento en que el sacerdote, derrama tres veces agua sobre la cabeza del bautizado, umat beriman dipersatukan dengan Kristus baik dalam kematian-Nya maupun dalam kebangkitan dan pemuliaan-Nya.
Seperti yang dijelaskan oleh Paus Fransiskus, "Pembaptisan membenamkan kita dalam kematian dan kebangkitan Tuhan, mematikan manusia lama kita, yang didominasi oleh dosa, sehingga manusia baru dapat dilahirkan, yang berpartisipasi dalam kehidupan Tritunggal Mahakudus". Ini juga merupakan pemandian regenerasi dan pembaharuan Roh Kudus, karena Allah telah menyelamatkan kita dengan rahmat-Nya dengan air yang membuat kita menjadi ciptaan baru. Ia memasukkan kita sebagai anggota tubuh-Nya, yaitu Gereja, dan menjadikan kita misionaris di dunia, masing-masing sesuai dengan panggilannya sendiri, sehingga dunia dapat percaya dan diubahkan". Khalayak Umum
Yesus dibaptis di perairan Yordan pada awal pelayanan publik-Nya (bdk. Mat 3:13-17), bukan karena kebutuhan, tetapi karena solidaritas penebusan. Pada kesempatan itu, air secara definitif diindikasikan sebagai unsur material dari tanda sakramental.
"Akulah terang yang sesungguhnya", kata Yesus kepada murid-murid-Nya: "Kamu adalah terang dunia... Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatan-perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga" (Mat 5:16). (Mat 5:16).
Dalam Perjanjian Lama, Terang itu adalah simbol ImanDengan kedatangan Yesus, simbolisme ini telah diperkaya dengan makna-makna baru yang mendasar bagi kehidupan orang Kristen. Terang dalam Baptisan adalah simbol yang melambangkan membimbing di jalan perjumpaan dengan Kristus yang pada gilirannya menjadi terang dalam kehidupan kita dan di dunia. Ini juga melambangkan Kebangkitan Kristus.
Paus Fransiskus mengatakan kepada kita, "Terang ini adalah harta karun yang harus kita lestarikan dan sampaikan kepada orang lain. Orang Kristen dipanggil untuk menjadi 'Christophore', pembawa Yesus ke dunia. Melalui tanda-tanda konkret, kita memanifestasikan kehadiran dan kasih Yesus kepada orang lain, terutama kepada mereka yang sedang mengalami situasi sulit. Jika kita setia pada Pembaptisan kita, kita akan menyebarkan cahaya harapan Allah dan mewariskan kepada generasi mendatang alasan-alasan untuk hidup". Khalayak Umum
"Langit terbuka, Roh turun dalam rupa burung merpati, dan suara Allah Bapa menegaskan silsilah ilahi Kristus: peristiwa-peristiwa yang mengungkapkan dalam diri Kepala Gereja masa depan apa yang nantinya akan diwujudkan secara sakramental dalam diri anggota-anggotanya" (Yoh 3:5). (Yoh 3,5)
Minyak Suci adalah minyak wangi dan minyak yang disucikan yang digunakan dalam sakramen Baptisan. Pengurapan dengan minyak krisma melambangkan penyebaran penuh rahmat.. Imam menggunakan minyak untuk membuat tanda salib di dada dan satu lagi di antara tulang belikat orang yang dibaptis. Ia juga dapat menggunakannya untuk mengurapi kepala, menstempelnya dengan segel yang menyucikannya untuk peran barunya.
Semua ini melambangkan kekuatan dalam melawan godaan, semacam perisai melawan dosa. Tujuan dari simbol baptisan ini adalah untuk menguduskan masuknya orang Kristen ke dalam keluarga besar gereja dengan melambangkan karunia Roh Kudus.
También es utilizado en el sacramento de la confirmación, la ordenación sacerdotal y la unción de los pasien. Minyak Suci diberkati setahun sekali oleh uskup selama Misa Krisma pada Kamis Putih.
Pakaian putih melambangkan bahwa orang yang dibaptis telah "mengenakan Kristus" (Gal 3,27): ia telah bangkit bersama Kristus.
Kemurnian jiwa tanpa noda, dilambangkan dengan jubah putih, setelah sakramen Baptis, perubahan mendalam dan pembaruan batin yang telah dibawa sakramen kepada mereka yang telah menerimanya. Putih adalah simbol kehidupan baru, martabat baru yang meliputi orang yang dibaptis. Pada zaman dahulu, orang yang akan dibaptis mengenakan jubah putih baru sebelum bergabung dengan umat beriman lainnya di Gereja.
"Dalam Pembaptisan, Allah Bapa kita telah mengambil alih hidup kita, telah menggabungkan kita ke dalam Kristus dan telah mengutus Roh Kudus kepada kita.
Daftar Pustaka:
