Santo Thomas Aquinas (1224/1225-1274) adalah salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah Kekristenan. Sebagai seorang imam Dominikan, pengajar di universitas dan Doktor Gereja, kehidupan dan karyanya menunjukkan bahwa cinta kepada Tuhan dan ketelitian intelektual tidak hanya tidak bertentangan satu sama lain, tetapi pada kenyataannya saling menguntungkan. Gereja telah mengakui dalam dirinya sebuah model perenial untuk pendidikan teologis, filosofis dan spiritual, terutama dalam pembentukan imam.
Lahir di Roccasecca, di Kerajaan Sisilia, dalam sebuah keluarga bangsawan, Thomas menerima pendidikan awalnya di biara Benediktin di Montecassino. Dia kemudian belajar di Universitas Napoli, di mana dia bersentuhan dengan teks-teks Aristoteles dan Ordo Pengkhotbah yang baru didirikan. Bertentangan dengan rencana keluarganya, ia memutuskan untuk bergabung dengan Dominikan. Pilihan ini secara definitif akan menandai hidupnya.
Biografi Santo Thomas tidak penuh dengan episode-episode yang spektakuler, tetapi penuh dengan kesetiaan, karya dan doa. Setelah bergabung dengan Ordo Pengkhotbah, ia dikirim untuk belajar di Paris dan Cologne, di mana ia menjadi murid Santo Albertus Agung, salah satu cendekiawan besar pada abad ke-13. Di sana ia dilatih dalam bidang filsafat dan teologi, dengan metode yang mengintegrasikan akal manusia dan wahyu Kristen.
Keluarganya, yang menentang panggilan religiusnya, bahkan menahannya untuk sementara waktu untuk mencegahnya. Thomas tetap teguh. Episode ini, jauh dari sekadar anekdot, menunjukkan sifat penting dari karakternya: ketenangan dan keyakinan mendalam yang dengannya ia mencari kebenaran dan memenuhi kehendak Tuhan.
Setelah ditahbiskan sebagai imam, ia mengembangkan karier akademis yang intens. Dia mengajar di Universitas Paris dan di berbagai studio Dominikan di Italia. Dia adalah penasihat para paus dan berperan aktif dalam kehidupan intelektual Gereja pada masanya. Namun, ia tidak pernah memahami studi sebagai tujuan itu sendiri. Bagi Thomas, belajar adalah suatu bentuk pelayanan: untuk melayani Gereja, berkhotbah dan menyelamatkan jiwa-jiwa.
Spiritualitas Santo Thomas sangat sederhana dan mendalam. Seorang pendoa, ia merayakan Ekaristi dengan penuh penghayatan. Dalam nyanyian Ekaristi ciptaannya - yang masih digunakan dalam liturgi saat ini, seperti Pange lingua atau Adoro te devote- iman yang sederhana dan berpusat pada Kristus dapat dirasakan, yang melengkapi ketelitian intelektualnya yang luar biasa.
Ia meninggal pada tanggal 7 Maret 1274 di biara Fossanova, dalam perjalanan menuju Konsili Lyon. Ia berusia sekitar 49 tahun. Ia dikanonisasi pada tahun 1323 dan dinyatakan sebagai Pujangga Gereja pada tahun 1567. Di kemudian hari, Gereja akan menyatakannya sebagai Dokter biasa, Dia merekomendasikan doktrinnya dengan cara yang khusus untuk pendidikan teologi.
Kehebatan Santo Thomas Aquinas termanifestasi terutama dalam karya tulisnya yang luas dan sistematis. Di antara semua tulisannya, ada dua yang menonjol karena pentingnya dan dampaknya yang abadi pada kehidupan Gereja.
The Summa Theologiae adalah karyanya yang paling terkenal. Disusun sebagai sebuah buku panduan untuk pelatihan mahasiswa teologi, buku ini disusun secara pedagogis: setiap pertanyaan yang diajukan disertai dengan keberatan, jawaban utama, dan jawaban akhir. Metode ini tidak bertujuan untuk membingungkan, tetapi untuk mengajarkan cara berpikir. Thomas tidak takut akan kesulitan dan pertanyaan, karena ia yakin bahwa kebenaran dapat diketahui dan diungkapkan dengan jelas.
Dalam Summa Buku ini membahas tema-tema besar dalam iman Kristen: Tuhan, ciptaan, manusia, kehidupan moral, Kristus dan sakramen-sakramen. Semuanya disusun dengan kriteria yang jelas: untuk menuntun manusia kepada tujuan akhirnya, yaitu Allah. Pandangan holistik ini menjelaskan mengapa Gereja terus merekomendasikan karya ini sebagai dasar untuk studi gerejawi.
The Summa contra Gentiles, lebih bersifat apologetik. Buku ini dirancang untuk berdialog dengan mereka yang tidak memiliki iman Kristiani, dengan menunjukkan bahwa banyak kebenaran mendasar yang dapat dijangkau oleh akal budi. Ini adalah sebuah karya yang sangat relevan pada masa kini, dalam konteks budaya yang majemuk, di mana Gereja dipanggil untuk berdialog dengan akal budi kontemporer tanpa meninggalkan wahyu.
Salah satu kontribusi utama dari St. Thomas adalah keselarasan antara iman dan akal budi. Baginya, tidak ada pertentangan di antara keduanya, karena keduanya berasal dari Allah. Akal budi manusia memiliki bidang dan martabatnya sendiri; iman tidak meniadakannya, tetapi mengangkatnya. Prinsip ini secara eksplisit diambil oleh Magisterium Gereja, terutama dalam dokumen-dokumen tentang formasi imam dan pendidikan Katolik.
Hal ini juga penting untuk berkontribusi pada teologi moral. Penjelasannya tentang hukum alam, kebajikan dan tindakan manusia tetap menjadi referensi yang kuat untuk memahami moralitas Kristen sebagai jalan menuju pemenuhan, bukan hanya sebagai seperangkat aturan. Moralitas, bagi Santo Thomas, adalah sebuah tanggapan yang bebas dan masuk akal terhadap kasih Allah.
Thomas Aquinas mengusulkan lima solusi yang memiliki khasiat yang mengejutkan untuk mengatasi kesedihan.
Seolah-olah teolog terkenal ini telah mengintuisi gagasan tujuh abad yang lalu, yang begitu meluas saat ini, bahwa cokelat adalah anti-depresi. Ini mungkin tampak seperti ide yang materialistis, tetapi jelas bahwa hari yang penuh dengan kepahitan dapat diakhiri dengan bir yang enak.
Bahwa hal seperti itu bertentangan dengan Injil sulit dibuktikan: kita tahu bahwa Tuhan dengan senang hati mengambil bagian dalam perjamuan dan pesta, dan sebelum dan sesudah Kebangkitan dengan senang hati menikmati hal-hal yang lebih baik dalam hidup. Bahkan sebuah Mazmur menyatakan bahwa anggur menyukakan hati manusia (meskipun harus dijelaskan bahwa Alkitab dengan jelas mengutuk kemabukan).
Sering kali, saat-saat melankolis merupakan saat yang paling sulit jika tidak ada jalan keluar yang bisa ditemukan, dan seakan-akan kepahitan itu menumpuk hingga ke titik di mana tugas terkecil pun tidak dapat diselesaikan.
Menangis adalah sebuah bahasa, sebuah cara untuk mengekspresikan dan melepaskan simpul rasa sakit yang terkadang dapat membuat kita tercekik. Yesus juga menangis. Dan Paus Fransiskus menunjukkan bahwa "realitas kehidupan tertentu hanya dapat dilihat dengan mata yang telah dibersihkan oleh air mata. Saya mengundang Anda semua untuk bertanya pada diri sendiri: Sudahkah saya belajar untuk menangis?.
Saya teringat akan karakter teman Renzo dalam buku terkenal "Los novios", yang, di sebuah rumah besar yang tidak berpenghuni karena wabah, menceritakan kemalangan besar yang telah mengguncang keluarganya. "Ini adalah peristiwa yang mengerikan, yang tidak pernah terpikirkan oleh saya akan terjadi; hal-hal yang menghilangkan kegembiraan seumur hidup; tetapi membicarakannya di antara teman-teman adalah hal yang melegakan".
Anda harus mengalaminya untuk mempercayainya. Saat Anda merasa sedih, Anda cenderung melihat segala sesuatu secara abu-abu. Pada saat seperti itu, sangat efektif untuk membuka jiwa Anda dengan seorang teman. Terkadang yang diperlukan hanyalah pesan singkat atau panggilan telepon dan gambar menjadi cerah kembali.
Ini adalah "fulgor veritatis" yang dibicarakan oleh Santo Agustinus. Merenungkan kemegahan sesuatu, di alam atau dalam sebuah karya seni, mendengarkan musik, dikejutkan oleh keindahan lanskap... dapat menjadi balsem yang efektif untuk melawan kesedihan.
Seorang kritikus sastra, beberapa hari setelah kematian seorang teman baiknya, harus berbicara tentang topik petualangan di Tolkien. Dia memulai: "Berbicara tentang hal-hal yang indah di hadapan orang-orang yang tertarik, bagi saya adalah sebuah penghiburan yang nyata...".
Obat kelima yang diusulkan oleh St Thomas mungkin merupakan obat yang paling tidak diharapkan dari seorang ahli abad pertengahan. Sang teolog mengklaim bahwa obat yang fantastis untuk kesedihan adalah tidur dan mandi.
Keampuhan nasihat tersebut terbukti. Sangatlah Kristiani untuk memahami bahwa untuk memperbaiki kejahatan rohani, bantuan jasmani terkadang diperlukan. Sejak Allah menjadi Manusia, dan dengan demikian mengambil tubuh, dunia material telah mengatasi pemisahan antara materi dan roh.
Sebuah prasangka yang tersebar luas adalah bahwa pandangan Kristen tentang manusia didasarkan pada pertentangan antara jiwa dan tubuh, dan yang terakhir ini selalu dilihat sebagai beban atau hambatan bagi kehidupan rohani.
Faktanya, humanisme Kristen menganggap bahwa manusia (jiwa dan raga) sepenuhnya "di-spiritual-kan" ketika ia mencari persatuan dengan Tuhan. Paulus, ada tubuh jasmani dan ada tubuh rohani, dan kita tidak akan mati, tetapi diubah, karena tubuh yang fana ini harus mengenakan tubuh yang tidak fana, tubuh yang fana ini harus mengenakan tubuh yang abadi.
Thomas Aquinas adalah tokoh yang sangat dekat dengan misi Yayasan CARF, yang mendukung pembentukan intelektual, manusiawi dan spiritual para seminaris dan imam di seluruh dunia. Hidupnya adalah pengingat bahwa Gereja membutuhkan para pastor yang dibentuk dengan baik, yang mampu berpikir dengan teliti, mengajar dengan jernih dan hidup dengan koheren.
Daftar isi
carf@fundacioncarf.orgTelepon tetap: +34 914 029 082Nomor ponsel: +34 638 078 511Jalan Conde de Peñalver, 45.
