Pertama-tama, realitas Santo Yosef dan persekutuan para kudus (2-II-2022). "Persekutuan Para Kudus adalah Gereja". (Katekismus Gereja Katolik, no. 946). Dia tidak bermaksud bahwa orang-orang kudus menerima komuni, kata Paus sambil bercanda, membangkitkan jawaban yang dia berikan sebagai seorang anak. Orang-orang kudus yang ada di surga adalah pengantara kita di hadapan Allah, pelindung kita, penyokong Gereja. (karena mungkin kita membawa namanya) atau saudara-saudari yang dapat kita baktikan dan perlakukan dengan penuh keyakinan. Selain itu, persekutuan orang-orang kudus juga merupakan Gereja yang sedang berziarah di bumi, yang terdiri dari orang-orang benar dan orang-orang berdosa.
Pada titik ini, Paus menunjukkan apa yang disebutnya sebagai definisi yang indah tentang Gereja: "Gereja adalah komunitas orang-orang berdosa yang diselamatkan". Dan ia menambahkan: "Tidak ada seorang pun yang dapat dikecualikan dari Gereja, kita semua adalah orang-orang berdosa yang telah diselamatkan. Di satu sisi, semua orang Kristen membentuk (secara spiritual) satu tubuh dengan Kristus. (bdk. 1 Kor 12:12; 26-27)Kita berada dalam persekutuan dengan-Nya melalui iman dan baptisan. Dan itulah persekutuan orang-orang kudus.
Dari sini ia menarik tiga konsekuensi: pertama, solidaritas untuk kebaikan dan keburukan: "Saya tidak bisa bersikap acuh tak acuh terhadap orang lain, karena kita semua adalah bagian dari satu tubuh, dalam persekutuan. Dalam hal ini, bahkan dosa satu orang selalu memengaruhi semua orang, dan kasih setiap orang memengaruhi semua orang.
Kedua: Orang-orang Kristen "terikat satu sama lain dengan cara yang mendalam, dan ikatan ini begitu kuat sehingga bahkan kematian pun tidak dapat memutuskannya", sehingga persekutuan orang-orang kudus juga mencakup orang-orang yang telah meninggal [yang berada di api penyucian].
Ketiga: persekutuan orang-orang kudus mencakup juga, ketika berada di bumi, orang-orang berdosa bahkan "mereka yang telah menyangkal iman, yang murtad, yang menganiaya Gereja, yang telah menyangkal baptisan mereka, (...) para penghujat, semuanya". Kita semua bersaudara melalui baptisan, dengan ikatan yang tidak dapat dihancurkan oleh apa pun dan oleh siapa pun di dunia ini.
Memang, seperti yang ditunjukkan oleh Konsili Vatikan II (bdk. Lumen Gentium, nn. 14 dan 15), orang-orang berdosa, jika mereka dibaptis, "menjadi bagian" dari persekutuan orang-orang kudus, yaitu Gereja, dengan cara yang tidak sempurna atau tidak lengkap. Dan jika mereka tidak dibaptis, mereka "ditahbiskan" ke dalam misteri Gereja, dan dengan cara tertentu mereka terkait dengannya sejauh mereka mencari kebenaran dan hidup secara koheren dalam cinta kasih.
Katekese kedua dari belakang adalah tentang Santo Yosef, Pelindung Kematian yang Baik (9-II-2022). Sehubungan dengan hal di atas dan dengan kematian Santo Yosef (yang diperkirakan dibantu oleh Perawan Maria dan Yesus di Nazaret), Fransiskus membangkitkan bantuan yang secara tradisional diminta oleh umat Kristiani kepada Santo Yosef pada saat kematiannya (bdk. Benediktus XV, Motu proprio Bonum sane, 25-VII-1920).
Pada titik ini dalam katekismusnya, Fransiskus merujuk pada surat Paus Emeritus Benediktus XVI, yang, di ambang ulang tahunnya yang ke-95, memberikan kesaksian akan kesadarannya akan realitas kematian: "Saya berdiri di hadapan kegelapan kematian, di pintu gelap kematian". Dan Francis mengatakan: "Dia telah memberikan nasihat yang baik kepada kami! Budaya yang disebut 'kesehatan' mencoba untuk menghilangkan realitas kematian, tetapi pandemi virus corona sekali lagi secara dramatis menyorotinya".
Sambil mengingat kembali drama pandemi, ia menegaskan bahwa "iman Kristen bukanlah cara untuk mengusir rasa takut akan kematian, tetapi membantu kita untuk menghadapinya"; iman Kristen menerangi misteri ini dengan cahaya yang berasal dari kebangkitan Kristus (bdk. 1 Kor 15:12-14).
Ini membantu kita untuk memberikan makna positif, juga untuk kehidupan ini, untuk melihatnya dengan mata yang baru (bukan untuk mengumpulkan harta benda tetapi sikap dan karya amal); ini mendesak kita untuk merawat orang sakit, tidak "membuang" orang tua, sehingga mereka dapat meninggal dengan tenang, dengan cara yang paling manusiawi, hari ini mereka memprovokasi kematian (eutanasia) atau membantu bunuh diri. "Hidup adalah hak, bukan kematian, yang harus disambut, bukan disediakan". Dan "awal kehidupan dan akhir selalu menjadi misteri, misteri yang harus dihormati, ditemani, diperhatikan, dicintai".
Akhirnya, katekese tentang Santo Yosef diakhiri dengan sebuah refleksi tentang Santo Yosef, santo pelindung Gereja universal (16-II-2022). Fransiskus kembali ke misi dasar Santo Yosef untuk melindungi dan merawat Yesus dan Maria, yang merupakan "harta yang paling berharga dalam iman kita" (Pius IX, 1871).
Dalam rencana keselamatan", Paus menunjukkan, "dalam tradisi Kristiani, Putra tidak dapat dipisahkan dari Bunda", dari orang yang maju "dalam ziarah iman, dan dengan setia mempertahankan persatuannya dengan Putra sampai di kayu salib". (Lumen gentium, 58), seperti yang diingatkan oleh Konsili Vatikan II.
Dia menambahkan bahwa "Yesus, Maria dan Yusuf dalam arti tertentu adalah inti primordial Gereja". Kita juga, seperti yang ia tulis dalam Patris corde, 5: "harus selalu bertanya pada diri sendiri apakah kita melindungi Yesus dan Maria dengan segenap kekuatan kita, yang secara misterius dipercayakan pada tanggung jawab kita, pada perhatian kita, pada penjagaan kita" Dalam arti yang bagaimana? Dalam artian bahwa sebagai orang Kristen kita memiliki tugas untuk menjaga dan membela kehidupan, hati dan pekerjaan pria dan wanita, dan juga Gereja: "Menjadi seorang Kristen bukan hanya menerima iman, mengakui iman, tetapi juga melindungi kehidupan, kehidupan sendiri, kehidupan orang lain, kehidupan Gereja".
Oleh karena itu, "Setiap orang yang lapar dan haus, setiap orang asing, setiap migran, setiap orang yang tidak memiliki pakaian, setiap orang yang sakit, setiap tahanan adalah 'Anak' yang dijaga oleh Yusuf".. Dan kita juga harus belajar dari Yusuf bagaimana cara "menjaga" barang-barang ini. (yang datang kepada kita bersama Gereja)Untuk mencintai Anak dan ibunya; untuk mencintai Sakramen-sakramen dan umat Allah; mengasihi orang miskin dan paroki kita". (lihat Patris corde, 5).
"Sekarang ini sudah biasa, sudah menjadi hal yang biasa, mengkritik Gerejauntuk menunjukkan ketidakkonsistenan - ada banyak di antaranya - untuk menekankan dosa-dosa, yang pada kenyataannya adalah ketidakkonsistenan kita, dosa-dosa kita, karena Gereja selalu adalah orang-orang berdosa yang menemukan belas kasihan Tuhan".
"Marilah kita bertanya pada diri kita sendiri - Fransiskus mengundang kita - apakah, di dalam hati kita yang terdalam, kita mencintai Gereja sebagaimana adanya: Umat Allah yang sedang dalam perjalanan, dengan banyak keterbatasan, tetapi dengan keinginan besar untuk melayani dan mencintai Allah".
Bahkan," ia mengamati, "hanya cinta yang membuat kita mampu mengatakan kebenaran sepenuhnya, tanpa memihak; mengatakan apa yang salah, tetapi juga mengakui semua kebaikan dan kekudusan yang ada di dalam Gereja, yang dimulai dari Yesus dan Maria. Mencintai Gereja, menjaga Gereja dan berjalan bersama Gereja".
Tetapi," ia memperingatkan, "Gereja bukanlah kelompok kecil yang dekat dengan imam dan memerintah semua orang, tidak. Gereja adalah kita semua, kita semua. Gereja adalah kita semua, kita semua. Dalam perjalanan. Saling menjaga, saling melindungi. Ini adalah pertanyaan yang indah, ini: ketika saya memiliki masalah dengan seseorang, apakah saya mencoba untuk melindunginya atau apakah saya langsung mengutuknya, menjelek-jelekkannya, menghancurkannya?" Dan Fransiskus menyimpulkan dengan meminta perantaraan Santo Yosef untuk semua.
Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi Universitas Navarra.
Diterbitkan dalam "Gereja dan Penginjilan Baru".
