Imamat Katolik

Apakah imamat itu?

Doktrin Katolik mengajarkan bahwa derajat partisipasi imam (episkopal dan presbiterat) dan tingkat pelayanan (diakonia), ketiganya dianugerahkan melalui sebuah tindakan sakramen yang disebut "penahbisan", yaitu melalui sakramen penahbisan imam.

"Tahbisan Kudus adalah sakramen yang dengannya misi yang dipercayakan oleh Kristus kepada para rasul-Nya terus dilaksanakan dalam Gereja sampai akhir zaman: karena itu sakramen ini adalah sakramen pelayanan kerasulan. Ini terdiri dari tiga tingkatan: episkopat, imamat dan diakonat".Katekismus 1536).

Integrasi ke dalam salah satu badan gereja ini dilakukan dengan sebuah ritual yang disebut ordinatio, Kata "sakramen", sebuah tindakan religius dan liturgis yang merupakan sebuah konsekrasi, berkat atau sakramen. Saat ini kata ordinatio diperuntukkan bagi tindakan sakramental yang menggabungkan urutan uskup, imam dan diakon dan yang lebih dari sekadar pemilihan, pengangkatan, pendelegasian atau lembaga oleh masyarakat, karena hal itu memberikan karunia Roh Kudus yang memungkinkan pelaksanaan "kuasa kudus" (sacra potestas) (bdk. LG 10) yang hanya dapat datang dari Kristus, melalui Gereja-Nya (Katekismus, 1538).

Sakramen Imamat Kudus terdiri dari tiga tingkatan:

Diakon

Pendeta

Uskup

Asal dan sejarah

Umat pilihan dibentuk oleh Allah sebagai "kerajaan imam dan bangsa yang dikuduskan". Tetapi di antara umat Israel, Allah memilih salah satu dari kedua belas suku, Lewi, untuk pelayanan liturgi.

Dilembagakan untuk memproklamasikan firman Allah dan untuk membangun kembali persekutuan dengan Allah melalui korban dan doa, keimaman Perjanjian Lama ini tidak mampu membawa keselamatan. Oleh karena itu, ia harus mengulangi pengorbanan tanpa henti, dan tidak bisa mencapai pengudusan yang definitif, karena hal itu hanya bisa dicapai oleh pengorbanan Kristus.

Namun, liturgi Gereja melihat di dalam keimaman Harun dan pelayanan orang-orang Lewi, dan di dalam institusi tujuh puluh "penatua", prafiguratif dari pelayanan yang ditahbiskan dalam Perjanjian yang Baru.

Semua prefigurasi keimaman Perjanjian Lama menemukan penggenapannya di dalam Kristus Yesus, "satu-satunya pengantara antara Allah dan manusia".

Kurban penebusan Kristus adalah unik. Inilah sebabnya mengapa kurban itu dihadirkan di dalam kurban Ekaristi Gereja. Hal yang sama juga berlaku untuk imamat Kristus yang unik: «Ia hadir melalui sakramen imamat yang melayani» (bdk. Katekismus, 1539-1544).

Asal usul imamat

Mengapa imamat itu penting?

Gereja, sepanjang sejarah, telah melakukan pelayanan manusia di semua sektor budaya. Melalui imamat Katolik, ia telah menyebar ke semua bangsa dan telah membuat agama, moralitas, ilmu pengetahuan, seni, dan industri berkembang sepenuhnya. Baik para imam, dan terutama anggota ordo religius, telah membimbing umat beriman kepada terang moralitas dan pendidikan Kristiani sepanjang zaman.

Ekaristi adalah puncak dari seluruh tatanan sakramental. Ini adalah makanan bagi seluruh kehidupan rohani dan puncak ke arah mana semua kegiatan Gereja diarahkan. Sakramen Mahakudus adalah sumber rahmat yang tak habis-habisnya; dari Sakramen Mahakudus mengalir semua kuasa Kristus yang hadir dalam Gereja dan dalam batin setiap orang Kristen. Ekaristi adalah sakramen yang darinya semua sakramen lain mengalir dan yang kepadanya sakramen-sakramen itu diarahkan.

Apakah yang dimaksud dengan imam?

"Cinta kasih tidak padam di dalam hati imam. Cinta kasih, yang diminum pada sumbernya yang paling murni, dilaksanakan dalam meneladani Allah dan Kristus, tidak kurang dari cinta yang otentik, menuntut dan konkret, memperluas cakrawala imam hingga tak terbatas, memperluas rasa tanggung jawabnya - sebuah indeks dari kepribadian yang matang - dan mendidiknya, sebagai ekspresi dari ayah yang lebih tinggi dan lebih luas, kepenuhan dan kehalusan sentimen yang memperkaya dirinya dalam ukuran yang sangat melimpah". Singkatnya: "Selibat, dengan mengangkat manusia secara integral, memberikan kontribusi efektif bagi kesempurnaannya" (SC, 55).

Santo Paulus VI

Imamat Umum Orang yang Dibaptis

Gereja secara keseluruhan berpartisipasi dalam imamat Kristus. Semua yang dibaptis telah dikuduskan sebagai rumah rohani dan imamat kudus melalui kelahiran kembali dan pengurapan Roh Kudus.

Kita semua memiliki urapan keimaman yang membuat kita berbagi dalam imamat yang kita sebut umum, yang secara tak terhapuskan menentukan kita untuk penyembahan ilahi. Imamat yang kita aktualisasikan dan laksanakan dalam penerimaan sakramen-sakramen, dalam praktik kebajikan dan dalam ibadat ilahi. Masing-masing dari kita, sebagai anggota Umat Allah, dipanggil dengan kuasa yang sama untuk menjadi saksi Kristus dengan kata-kata dan untuk menata kota umat manusia sesuai dengan rencana keselamatan.

Imamat pelayanan

Atas kehendak Kristus, di dalam Gereja ada sebuah imamat pelayanan yang membentuk dan mengarahkan umat imamat. Melalui imamat itu, Kristus membuat diri-Nya hadir dan aktif di antara manusia dengan cara yang memenuhi syarat. Ia membangun Tubuh Kristus melalui pelayanan sakramen-sakramen, khususnya melalui perayaan Ekaristi.

Karisma imamat berasal dari Kristus sendiri dan ditransmisikan melalui imposisi tangan uskup dan sakramen Tahbisan Kudus. Dengan cara ini, imam dikuduskan dan dikonfigurasi sebagai pelayan Kristus. Pada saat-saat tertentu, imam menjadi alat rahmat Kristus.

Untuk menjadi seorang Kristen - dan secara khusus menjadi seorang imam, mengingat juga bahwa semua yang dibaptis berbagi dalam imamat kerajaan - adalah untuk terus menerus berada di Salib.

Santo Josemaría Escrivá de Balaguer

Imamat dan selibat

Selibat, dalam pengertian umum, adalah kondisi seseorang yang karena pilihannya tidak menikah. Selibat imam adalah ketika pilihan ini dibuat sebagai ganti pengabdian total pada pelayanan keagamaan melalui penahbisan imam. Ada konsep-konsep yang berkaitan dengan selibat imam, kesucian, keperawanan dan panggilan perawan.

Semua pemangku jawatan yang ditahbiskan dalam Gereja Latin, dengan pengecualian diaken tetap, biasanya dipilih dari antara orang-orang percaya yang hidup membujang dan yang bersedia untuk mempertahankan hidup membujang «demi Kerajaan Surga» (Mat. 19:12) (Katekismus 1579).

Dipanggil untuk menguduskan diri mereka secara total kepada Tuhan dan kepada 'benda-benda'-Nya (1 Kor 7:32), mereka memberikan diri mereka sepenuhnya kepada Tuhan dan kepada umat manusia. Selibat adalah tanda dari kehidupan baru ini untuk pelayanan yang dikuduskan oleh pelayan Gereja; diterima dengan hati yang gembira, ia dengan penuh sukacita mewartakan Kerajaan Allah" (

"Setiap imam berkomitmen untuk hidup selibat dalam kesadaran dan kebebasan penuh, dengan persiapan bertahun-tahun, refleksi mendalam dan doa yang tekun. Hanya setelah ia sampai pada keyakinan yang teguh bahwa Kristus memberinya 'karunia' ini, demi kebaikan Gereja dan untuk melayani orang lain. Baru setelah itu ia berkomitmen untuk menjalankannya selama sisa hidupnya".
Santo Yohanes Paulus II
"Imamat pelayanan, melalui penahbisan, menuntut konfigurasi penuh kepada Kristus. Sambil menghormati praksis dan tradisi Timur yang berbeda, perlu digarisbawahi makna mendalam dari selibat imam, (...) di mana dedikasi yang sesuai dengan Kristus dan persembahan diri secara eksklusif untuk Kerajaan Allah menemukan ekspresi khusus. Kenyataan bahwa Kristus sendiri, imam yang kekal, menghayati perutusan-Nya sampai pada pengorbanan salib dalam keadaan perawan adalah titik acuan yang pasti untuk memahami makna yang terkandung di dalam tradisi Gereja Latin. Oleh karena itu, tidaklah cukup untuk memahami selibat imam hanya dalam istilah fungsional. Pada kenyataannya, ini merupakan kesesuaian khusus dengan cara hidup Kristus sendiri".
Benediktus XVI
"Secara pribadi, saya percaya bahwa selibat adalah anugerah bagi Gereja. Kedua, saya katakan bahwa saya tidak setuju dengan mengizinkan selibat opsional, tidak" Wawancara, 27-01-2019.
Francisco

Lebih lanjut mengenai sacedocio dan pekerjaan Yayasan CARF

Yayasan CARF bertindak sebagai penghubung antara ribuan jiwa dermawan yang bersedia berkontribusi secara finansial untuk pendanaan hibah studi bagi para seminaris dan imam keuskupan dan religius dari seluruh dunia untuk mendapatkan persiapan akademis, teologis, kemanusiaan dan spiritual yang solid.

Imamat memanggil semua orang Kristen untuk merenungkan perlunya menyediakan semua sarana untuk memastikan bahwa tidak ada panggilan yang hilang.

Setiap tahun akademik (September-Juni), ratusan uskup dari lima benua mengajukan permohonan untuk mendapatkan tempat dan bantuan studi bagi para calon mereka di berbagai fakultas di Universitas Navarra dan Universitas Kepausan Salib Suci.

Donasi sekarang