Krisma menyatukan Gereja lebih erat dan memperkayanya dengan kekuatan khusus dari Roh Kudus, dan dengan demikian mewajibkan mereka yang menerimanya untuk menyebarkan dan mempertahankan iman dengan perkataan dan perbuatan, sebagai saksi sejati Kristus.Katekismus Gereja Katolik, 1285.
Sakramen Krisma, bersama dengan sakramen Pembaptisan dan sakramen Ekaristi membentuk keseluruhan sakramen-sakramen inisiasi Kristen. Sakramen-sakramen ini adalah sakramen-sakramen yang penerimaannya diperlukan untuk kepenuhan kasih karunia yang kita terima dan ditujukan untuk semua orang Kristen, bukan hanya beberapa orang tertentu.
Ini dianugerahkan ketika kandidat telah mencapai penggunaan akal, tidak ada usia wajib, tetapi karakter inisiasinya harus diperhitungkan. Untuk menerima Pengukuhan, diperlukan instruksi sebelumnya, niat yang benar, dan keadaan rahmat.
Istilah ini menunjukkan bahwa sakramen ini meratifikasi rahmat baptisanIni menyatukan kita lebih kuat kepada Kristus: ini memperkuat hubungan kita dengan Gereja dan memberi kita kekuatan khusus dari Roh Kudus untuk mempertahankan iman dan mengakui nama Kristus.
Penguatan, seperti halnya Pembaptisan, membubuhkan tanda rohani atau karakter yang tak terhapuskan pada jiwa orang Kristen, itulah sebabnya mengapa sakramen ini hanya dapat diterima sekali seumur hidup. Katekismus Gereja Katolik, 1302-1305.
Seperti setiap sakramen, Krisma adalah karya Allah, yang peduli bahwa hidup kita harus dibentuk sesuai dengan gambar Putra-Nya, bahwa kita harus mampu mencintai seperti Dia, dengan menanamkan Roh Kudus kepada kita.
Roh ini bertindak dengan kuasa-Nya di dalam diri kita, di dalam seluruh pribadi di sepanjang kehidupan. Ketika kita menyambut-Nya ke dalam hati kita, Kristus sendiri menjadi hadir dan mengambil bentuk dalam hidup kita.
Efek dari sakramen Krisma adalah pencurahan Roh Kudus secara khusus, seperti yang pernah dianugerahkan kepada para Rasul pada hari Pentakosta. Paus Fransiskus mengatakan kepada kita bahwa Roh Kuduslah yang menggerakkan kita untuk keluar dari keegoisan kita dan menjadi hadiah bagi orang lain.
Untuk alasan ini, Konfirmasi memberikan pertumbuhan dan kedalaman pada anugerah baptisan
"Konfirmasi diterima hanya sekali, tetapi kekuatan rohaninya dipertahankan dari waktu ke waktu dan mendorong pertumbuhan rohani dengan orang lain". Paus Fransiskus.
Setiap orang yang telah dibaptis yang belum dikukuhkan dapat dan harus menerima Sakramen Krisma. Sakramen Baptis, Krisma dan Ekaristi merupakan satu kesatuan, dan oleh karena itu umat beriman wajib menerima sakramen ini pada waktu yang tepat, karena Tanpa Krisma dan Ekaristi, sakramen Baptis tentu saja sah dan efektif, tetapi inisiasi Kristiani tetap tidak lengkap.
Dalam budaya lain, sakramen ini diberikan segera setelah Pembaptisan dan diikuti dengan partisipasi dalam Ekaristi, sebuah tradisi yang menekankan kesatuan tiga sakramen inisiasi Kristen.
Dalam Gereja Latin, sakramen ini diberikan ketika "usia akal budi" telah tercapai. Namun, dalam bahaya kematian, anak-anak harus dikukuhkan bahkan jika mereka belum mencapai usia akal sehat.
Ada persiapan untuk sakramen yang membantu untuk merasa menjadi bagian dari Gereja Yesus Kristus. Setiap paroki bertanggung jawab atas persiapan para konfrater.
Untuk menerima Konfirmasi, perlu untuk berada dalam keadaan rahmat. Dianjurkan untuk pergi ke pengakuan dosa dan melakukan pemeriksaan hati nurani yang baik sebelum sakramen. Dengan cara ini, dimurnikan untuk karunia Roh Kudus.
Penting untuk mempersiapkan diri dengan doa yang lebih intens kepada Roh Kudus untuk menerima kekuatan dan rahmat-Nya dengan ketaatan dan kesiapan. Untuk Krisma, seperti halnya untuk Pembaptisan, disarankan bagi para calon untuk mencari bantuan rohani dari seorang sponsor.
"Penting untuk menerima Roh Kudus dalam renungan dan doa", Paus Fransiskus.
Ritus ini memiliki beberapa gerakan liturgis yang mengekspresikan kedalaman sakramen inisiasi Kristen ini. Sebelum menerima pengurapan yang menegaskan dan memperkuat rahmat pembaptisan, para calon dipanggil untuk memperbarui janji-janji pembaptisan dan membuat pengakuan iman.
Setelah mengheningkan cipta, uskup mengulurkan tangannya kepada mereka yang dikukuhkan dan memohon pencurahan Roh Kudus kepada mereka. Roh memperkaya anggota-anggota Gereja dengan karunia-karunia-Nya, dengan demikian membangun kesatuan dalam keragaman.
Ini adalah momen penting yang mendahului perayaan, tetapi yang, dengan cara tertentu, merupakan bagian darinya, adalah konsekrasi krisma suci.
Uskuplah yang pada hari Rabu Abu, dalam Misa Krisma, menguduskan krisma suci untuk seluruh keuskupannya. Krisma suci terdiri dari minyak zaitun dan balsam dan pengurapan para krisma dengan minyak tersebut merupakan tanda pengudusannya.
Liturgi sakramen dimulai dengan pembaharuan janji-janji baptisan dan pengakuan iman oleh para simpatisan. Uskup mengulurkan tangannya ke atas semua orang yang akan dikukuhkan, sebuah gerakan yang, sejak zaman para Rasul, telah menjadi tanda karunia Roh. Uskup dengan demikian memohon pencurahan Roh:
"Allah yang Mahakuasa, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah melahirkan kembali hamba-hamba-Mu ini dengan air dan Roh Kudus dan membebaskan mereka dari dosa: dengarkanlah doa kami dan utuslah ke atas mereka Roh Kudus, Sang Parakletus; penuhilah mereka dengan roh hikmat dan pengertian, dengan roh nasihat dan kekuatan, dengan roh pengetahuan dan kesalehan, dan penuhilah mereka dengan roh ketakutan-Mu yang kudus. Melalui Yesus Kristus Tuhan kita.Ritual, 25.
Melalui pengurapan dengan minyak di dahi, orang yang diteguhkan menerima "tanda", yaitu meterai Roh Kudus.. Pengurapan dengan krisma setelah sakramen adalah tanda konsekrasi. Tanda yang terlihat dari hadiah tak terlihat yang kita terima.
Mereka yang diurapi berpartisipasi lebih penuh dalam misi Yesus Kristus dan dalam kepenuhan Roh Kudus yang dimilikinya, sehingga seluruh hidup mereka memancarkan Kristus. pengurapan minyak wangi atau krisma, yang menunjukkan bagaimana Roh masuk jauh ke dalam diri kita, mempercantik kita dengan begitu banyak karisma.
Jadi, sakramen diberikan dengan mengurapi dahi dengan krisma suci dan mengucapkan kata-kata: "Terimalah dengan tanda ini karunia Roh Kudus". Karakter yang tak terhapuskan yang mengonfigurasikan kita secara lebih penuh kepada Yesus dan memberi kita rahmat untuk menyebarkan bau harum Kristus ke seluruh dunia.
"Terimalah karunia Roh Kudus dengan tanda ini".Paulus VI, Konst. ap. Divinae consortium naturae.
Ini adalah akhir dari ritus sakramen. Ini menandakan dan memanifestasikan persekutuan gerejawi dengan uskup dan dengan semua umat beriman. Penggabungan ke dalam komunitas gerejawi ini dimanifestasikan dalam tanda perdamaian yang mengakhiri ritus ini. Uskup berkata kepada setiap orang yang diteguhkan: "Damai sejahtera bagimu".
Kata-kata ini mengingatkan kita akan sapaan Yesus kepada murid-murid-Nya pada malam Paskah dan mengungkapkan persatuan dengan Gembala gereja tersebut dan dengan semua umat beriman. Momen yang kami ingat selama
"Rasul adalah orang Kristen yang merasa dicangkokkan ke dalam Kristus, diidentifikasikan dengan Kristus, melalui Pembaptisan; dimampukan untuk berjuang demi Kristus, melalui Penguatan; dipanggil untuk melayani Allah dengan tindakannya di dunia, melalui imamat umum umat beriman, yang menganugerahkan suatu partisipasi tertentu dalam imamat Kristus, yang - meskipun pada dasarnya berbeda dari apa yang merupakan imamat pelayan - memampukannya untuk mengambil bagian dalam ibadat Gereja, dan untuk membantu orang-orang dalam perjalanan mereka menuju Allah, dengan kesaksian firman dan teladan, dengan doa dan pendamaian. Josemaría Escrivá, Christ Is Passing By, 120.
Oleh karena itu, ia memiliki kesatuan intrinsik dengan Pembaptisan, meskipun tidak selalu diekspresikan dalam ritual yang sama. Ini melengkapi warisan baptisan kandidat dengan karunia-karunia supernatural yang menjadi ciri khas kedewasaan Kristen.
Di dalam Perjanjian Lama, para nabi mengumumkan bahwa Roh Tuhan akan hinggap pada Mesias yang diharapkan: "Roh Tuhan Yahweh ada padaku, karena Tuhan telah mengurapi aku. Ia telah mengutus Aku untuk membawa kabar baik kepada orang-orang miskin". Yesaya 61 1-2
Kemudian Tuhan berkata kepada semua orang, "Aku akan menaruh roh-Ku di dalam dirimu dan membuatmu berperilaku sesuai dengan ajaran-Ku." Yehezkiel 36,27.
Pembaptisan Yesus adalah tanda bahwa Dialah yang akan datang, Mesias, Anak Allah. Setelah dikandung oleh karya Roh Kudus, seluruh hidup dan seluruh misi-Nya diwujudkan dalam persekutuan total dengan Roh Kudus yang diberikan Bapa kepada-Nya "tanpa batas".
Pada beberapa titik dalam Perjanjian Baru, Yesus menjanjikan persatuan dengan Roh Kudus. Dia melakukannya pertama kali pada hari Paskah dan kemudian pada hari Pentakosta.
Dipenuhi dengan Roh Kudus, para Rasul mulai memberitakan keajaiban-keajaiban Allah dan Petrus menyatakan bahwa pencurahan Roh ini adalah tanda dari zaman mesianis. Kisah Para Rasul memberitahukan kepada kita bahwa mereka yang percaya kepada khotbah para rasul dan dibaptis menerima karunia Roh Kudus melalui penumpangan tangan dan doa.
Penumpangan tangan inilah yang telah dianggap benar oleh tradisi Katolik sebagai asal mula primitif sakramen Krisma, yang mengabadikan rahmat Pentakosta dalam Gereja.
"Jangan hanya berbicara dengan Paraclete, dengarkanlah Dia!"santa Josemaría Escrivá.
Daftar Pustaka:
