Imam Haiti: «Di masa lalu, beberapa komunitas akan berbulan-bulan tidak merayakan Ekaristi».»
The Umat Katolik di Haiti sering mengalami situasi yang mengejutkan di belahan dunia lain: mereka adalah komunitas umat beriman yang menghabiskan waktu berbulan-bulan tanpa bisa merayakan dan menghayati Ekaristi. Hugues Paul, dari Keuskupan Jacmel, telah mengetahui kenyataan ini sejak masa kecilnya. Namun, saat ini di Haiti ada begitu banyak imam yang dapat pergi ke negara-negara lain untuk misi.
Pengalaman itu sangat menentukan dalam hidupnya. «Dalam komunitas gereja ini, kadang-kadang hampir setahun berlalu tanpa perayaan Misa Kudus,» jelasnya.
Justru kekurangan inilah yang membangkitkan dalam dirinya panggilan. Dia tumbuh di sebuah komunitas kecil yang di Haiti dikenal sebagai kapel, sebuah gereja yang melekat pada sebuah paroki di mana, jika tidak ada imam, umat beriman menjaga iman tetap hidup melalui perayaan Sabda yang dipimpin oleh umat awam.
Tuhan memanggilnya untuk membantu sebagai imam di kebun anggur-Nya.
«Biasanya ada seorang agen pastoral, yang kami sebut direktur kapel, yang bertanggung jawab untuk memimpin perayaan Sabda ketika para imam tidak hadir». Di tengah-tengah kenyataan ini, Pastor Hugues Paul merasakan panggilan Tuhan: «Dalam konteks inilah saya merasakan panggilan Tuhan untuk mengulurkan tangan di kebun anggur-Nya, untuk membantu umat-Nya menemukan Dia dan menghayati iman dengan cara yang lebih dalam di mana Ekaristi menjadi pusatnya».
Hugues Paul ditahbiskan imam pada 26 Juni 2021 dan sekarang memiliki 39 tahun. Dia berasal dari keluarga besar dengan dua saudara laki-laki dan lima saudara perempuan, dan bersyukur bahwa orang tuanya masih hidup.
Dia menerima pendidikan Katolik yang kuat di rumah, meskipun dia dididik di sekolah-sekolah Kristen dari denominasi lain: dia belajar di sekolah dasar di sebuah sekolah protestan dan pendidikan menengah di sebuah sekolah di Gereja Episkopal dari Persekutuan Anglikan.
Masa remajanya ditandai dengan partisipasi yang intens dalam kehidupan Gereja setempat. «Saya menjalani masa remaja yang sangat menyenangkan dan aktif, berpartisipasi dalam kelompok-kelompok dan paduan suara kapel, sampai akhirnya saya masuk seminari.
Komunitas sederhana itu, di mana iman ditopang dengan sumber daya yang terbatas, tetapi dengan keyakinan yang besar, adalah tempat di mana ia mematangkan panggilan imam.
Prihatin dengan pulau ini
Hari ini, ia melanjutkan formasi imam di Spanyol. The 30 Juni 2024terima kasih atas dukungannya dari Yayasan CARF dan lembaga-lembaga lain, dan saat ini sedang menyelesaikan gelar sarjana dalam bidang Teologi Alkitab, Fase terakhir dari proyek ini, yang sudah dalam tahap akhir, di Fakultas Gerejawi Universitas Navarradi Pamplona.
Dari kejauhan, ia mengamati situasi di negaranya dengan penuh keprihatinan. Haiti sedang mengalami krisis mendalam yang ditandai dengan kekerasan dan ketidakamanan. «Hidup menjadi sangat sulit, terutama karena ketidakamanan yang melanda hampir seluruh wilayah, terutama ibu kota,» jelasnya.
Namun, bahkan di tengah-tengah konteks ini, iman tetap menjadi kekuatan hidup. «Meskipun demikian, orang-orang tetap percaya: banyak orang mengambil risiko untuk menemukan tempat untuk menghayati iman mereka dan berpartisipasi dalam perayaan».
Akibat dari gempa bumi yang dahsyat
Keuskupan Jacmel, yang terletak di tenggara negara itu, relatif lebih stabil daripada daerah lain, tetapi konsekuensi dari gempa bumi besar tahun 2010 masih terlihat. «Kami masih menunggu selesainya pekerjaan rekonstruksi katedral dan banyak paroki yang hancur.".
Kurangnya sumber daya dan bantuan yang memadai telah menunda pekerjaan ini selama bertahun-tahun, yang bagi banyak masyarakat sangat penting.
Umat Katolik di Haiti, lebih dari 60 % dari populasi
The Umat Katolik di Haiti mewakili antara 60 dan 66 % dari populasi. Di keuskupan Jacmel terdapat sekitar 80 imam untuk 36 paroki, dan di seluruh negeri - dengan menjumlahkan sepuluh keuskupan dan religius - diperkirakan ada antara 800 dan 900 imam. Gereja universal telah menjadi dukungan yang fundamental dalam tahun-tahun yang sulit ini. «Kami telah menerima dukungan besar dari Gereja universal, terutama melalui Bantuan untuk Gereja yang Membutuhkan.
Spanyol: keindahan gereja dan sekularisasinya
Pengalamannya di Spanyol juga membuatnya merenungkan perbedaan antara dua realitas gerejawi. Yang paling mengesankan baginya adalah «keindahan dari gereja». Namun, ia prihatin melihat gereja-gereja yang hanya memiliki sedikit orang muda. «Saya dikejutkan oleh fakta bahwa Gereja tampaknya sebagian besar terdiri dari orang-orang yang lebih tua, dengan sedikit sekali orang muda. sedikit kehadiran kaum muda dan anak-anak dalam perayaan tersebut».
Hugues Paul, bersama dengan sekelompok pendeta di Bidasoa.
Menurutnya, masyarakat Spanyol sedang mengalami proses sekularisasi yang mendalam. Namun demikian, ia percaya bahwa ada juga kesempatan untuk merevitalisasi kehidupan Gereja. Secara khusus, ia berpikir bahwa umat Katolik Spanyol dapat mengambil inspirasi dari cara liturgi dihidupi di Haiti. «Umat Katolik Spanyol dapat belajar dari antusiasme umat Katolik Haiti dalam perayaan yang dinyanyikan, Proyek ini merupakan »cara baru untuk membuat mereka lebih hidup dan lebih partisipatif".
Dekat dan konsisten dengan keyakinan
Melihat ke masa depan, Hugues Paulus jelas tentang imam seperti apa yang dibutuhkan Gereja di abad ke-21: «dekat, berempati, dan koheren dengan imannya; seorang komunikator yang baik, terbuka untuk berdialog, peka terhadap masalah-masalah sosial, dengan kehidupan spiritual yang kuat dan mampu menemani tanpa menghakimi.
Dia menganggap sikap yang sama ini penting untuk menjangkau mereka yang saat ini hidup jauh dari iman. «Untuk menginjili kaum muda dan mereka yang jauh dari Tuhan, saya menganggap penting untuk mendengarkan mereka dengan hormat, memberikan kesaksian dengan kehidupan kita sendiri, menggunakan bahasa modern dan media digital, menciptakan ruang yang ramah dan menunjukkan bahwa kita dapat menjadi bagian dari dunia. iman menjawab pertanyaan-pertanyaan nyata dari dunia saat ini».
Kisah Hugues Paulus adalah pengingat akan sebuah kenyataan yang sering kali luput dari perhatian: di banyak bagian dunia, orang Kristen menghabiskan banyak waktu mereka di bulan tanpa Ekaristi dan menunggu kedatangan seorang imam sehingga mereka dapat merayakan Misa Kudus.
Justru dari penantian ini, panggilan-panggilan baru juga lahir, siap melayani. Semua anggota, teman dan dermawan Yayasan CARF bertanggung jawab untuk mendoakan mereka, mempromosikan nama baik mereka ke seluruh dunia dan mencari sumber daya keuangan sehingga mereka dapat menerima pembinaan integral di Roma dan di Pamplona, seperti dalam kasus Hugues Paulus.
Marta Santínjurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.
Daftar isi
Masa Prapaskah dan pengampunan Tuhan
The Prapaskah adalah musim liturgi di mana Gereja mengundang umat Kristiani untuk berhenti sejenak, melihat kehidupan mereka di hadapan Tuhan dan kembali kepada-Nya dengan hati yang diperbarui. Selama empat puluh hari, sebuah perjalanan pertobatan yang ditandai dengan doa, silih, dan amal ditawarkan kepada kita. Ini bukan hanya perubahan lahiriah, tetapi sebuah panggilan mendalam untuk mengenali kerapuhan kita dan membuka diri kita kembali pada belas kasih Tuhan.
«Engkau mengasihani semua orang, ya Tuhan, dan tidak membenci apa pun yang Engkau lakukan; Engkau menutup mata-Mu terhadap dosa-dosa manusia sehingga mereka dapat bertobat dan mengampuni mereka, karena Engkaulah Allah dan Tuhan kami» (Rabu Abu, antifon masuk).
Pada hari itu, selama perayaan Misa Kudus, atau dalam upacara terpisah, umat beriman yang ingin melakukannya, mendekati altar untuk meminta imam menaburkan abu ke atas mereka, sambil berkata: «Ingatlah bahwa kamu adalah debu, dan kepada debu kamu akan kembali»; atau, «Bertobatlah dan percayalah kepada Injil».
Kedua frasa ini tidak memiliki makna yang bertentangan. Keduanya saling melengkapi, dan jika kita tahu bagaimana menyatukannya, keduanya memberi kita makna yang mendalam tentang apa yang Gereja inginkan untuk kita jalani di musim liturgi ini: sebuah musim liturgi yang baru. Konversi dalam kehidupan Kristen kita.
Dengan watak seperti apakah kita harus mulai hidup di zaman ini? Josemaría Escrivá, di Adalah Kristus yang lewat, n. 57, mengingatkan kita: «Kita telah memasuki masa Prapaskah: masa penebusan dosa, pemurnian dan pertobatan. Ini bukanlah tugas yang mudah. Kekristenan bukanlah jalan yang nyaman. menjadi di dalam Gereja dan membiarkan tahun-tahun berlalu. Dalam kehidupan kita, dalam kehidupan orang-orang Kristen, pertobatan pertama - momen unik, yang masing-masing dari kita ingat, di mana kita dengan jelas memahami semua yang Tuhan minta dari kita - adalah penting; tetapi yang lebih penting lagi, dan bahkan lebih sulit lagi, adalah pertobatan-pertobatan berikutnya.
Dan untuk memfasilitasi pekerjaan rahmat ilahi dengan pertobatan yang berurutan ini, adalah penting untuk menjaga jiwa tetap muda, untuk memohon kepada Tuhan, untuk mengetahui bagaimana mendengarkan, untuk menemukan apa yang salah, untuk meminta pengampunan» (...).
Apa cara terbaik untuk memulai masa Prapaskah?
Kami memperbarui iman, harapan, amal. Ini adalah sumber dari semangat penebusan dosa, dari keinginan untuk pemurnian. The Prapaskah bukan hanya sebuah kesempatan untuk mengintensifkan praktik-praktik lahiriah kita yang memalukan: jika kita berpikir bahwa hanya itu saja, kita akan kehilangan maknanya yang dalam dalam kehidupan Kristen, karena tindakan-tindakan lahiriah ini - saya ulangi - adalah buah dari iman, pengharapan, dan kasih.
Agar kita dapat menghidupi kerelaan untuk bertobat ini, kita perlu mempersiapkan roh kita untuk mendengarkan dengan penuh perhatian dan kemudian mempraktikkan terang yang ingin Tuhan berikan kepada kita selama masa Prapaskah ini. Kesiapan ini dapat diringkas dalam tiga kata: Maaf. y minta maaf.
Ketika memberkati abu, imam dapat mengucapkan doa ini: «Ya Allah, yang tidak menghendaki kematian orang berdosa, tetapi pertobatannya, dengarkanlah dengan baik permohonan kami dan berkenan memberkati abu yang akan kami letakkan di atas kepala kami ini; dan karena kami tahu bahwa kami adalah debu dan kepada debu kami akan kembali, berilah kami, melalui praktik-praktik Prapaskah, pengampunan dosa, agar kami dapat mencapai, dalam gambar Putra-Mu yang telah bangkit, kehidupan baru Kerajaan-Mu.».
Semuanya dimulai dengan kerendahan hati memohon pengampunan Tuhan atas dosa-dosa kita, atas kegagalan kita mengasihi Dia dan mengasihi sesama. «Apabila engkau membawa persembahanmu ke mezbah, engkau teringat bahwa saudaramu mempunyai sesuatu yang tidak berkenan kepadamu, tinggalkanlah persembahanmu di sana di depan mezbah, pergilah terlebih dahulu untuk berdamai dengan saudaramu itu, kemudian kembalilah dan persembahkanlah persembahanmu itu.» (Matius 5, 23-24)
Permohonan pengampunan ini, dan pemikiran akan sukacita Kristus dalam mengampuni dosa-dosa kita, akan menggerakkan jiwa kita untuk mengampuni dengan sepenuh hati pelanggaran, ketidakadilan, perlakuan buruk, penghinaan, dan pengabaian yang mungkin telah kita terima, dan tidak membiarkan sedikit pun benih kebencian, dendam, dan balas dendam berakar di dalam hati kita.
Ampunilah seperti Kristus mengampuni kita. Dengan cara ini kita akan memiliki kerendahan hati yang sangat penting untuk menjalani hidup kita dalam persatuan dengan Kristus, dan mengikuti jejak-Nya, yang Dia tunjukkan kepada kita dalam kata-kata ini: «Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati». Dan memohon pengampunan kepada Tuhan dalam Sakramen Rekonsiliasi, Pengakuan Dosa, seperti yang diingatkan oleh Leo XIV kepada para imam di Madrid:
«Oleh karena itu, anak-anak terkasih, rayakanlah sakramen-sakramen dengan bermartabat dan iman, sadarilah bahwa apa yang dihasilkan di dalamnya adalah kekuatan sejati yang membangun Gereja dan bahwa sakramen-sakramen itu adalah tujuan akhir dari seluruh jawatan kita. Tetapi janganlah lupa bahwa Anda bukanlah sumbernya, melainkan salurannya, dan bahwa Anda juga perlu minum dari air itu. Oleh karena itu, janganlah berhenti untuk mengakui dirimu sendiri, untuk selalu kembali kepada kerahiman yang kamu beritakan».
Pesan Prapaskah
Dalam banyak pesan Prapaskah, para Paus mengingatkan kita akan tiga karya klasik yang direkomendasikan oleh orang-orang kudus dan para doktor rohani untuk menghayati masa Prapaskah dengan baik: «doa, puasa, sedekah".
«Masa Prapaskah adalah waktu yang tepat untuk mengintensifkan kehidupan roh melalui sarana-sarana kudus yang ditawarkan Gereja kepada kita: puasa, doa dan derma. Dasar dari semua ini adalah Sabda Allah, yang pada masa ini kita diundang untuk mendengarkan dan merenungkannya lebih sering». (Fransiskus, Pesan Prapaskah, 2017).
Dengan mengampuni dan meminta pengampunan, doa kita akan sampai ke surga; puasa kita akan menuntun kita untuk tidak mencari keuntungan pribadi dalam tindakan kita, dan ingin memuliakan Tuhan dalam segala hal yang kita lakukan; dan sedekah kita akan menemani orang-orang yang membutuhkan, untuk mendorong orang-orang berdosa bertobat.
Doa kita adalah manifestasi mendalam dari Iman yang muncul dari kedalaman jiwa kita. Iman yang menuntun kita untuk memiliki keyakinan penuh kepada Kristus, untuk bersatu dengan-Nya dalam Hidup-Nya, untuk mengenal-Nya dengan lebih baik, dan dengan demikian, kita akan memiliki sukacita untuk memuaskan dahaga-Nya. Dan iman ini membuka hati kita untuk mengasihi Tuhan dengan segenap kekuatan kita, dan dengan yang terbaik dari diri kita sendiri.
Puasa kita menuntun kita untuk melepaskan diri dari diri kita sendiri, untuk mencari kemuliaan Tuhan dalam semua tindakan kita, tidak selalu memikirkan diri kita sendiri dan tidak berkutat dengan kekhawatiran atau kenangan yang tidak berguna. Berpuasa dari diri kita sendiri dan kepentingan kita akan mengangkat hati kita, jiwa kita menjadi lapar untuk mengasihi Kristus, untuk hidup bersama-Nya, dan sungguh-sungguh memelihara diri kita sendiri di dalam Firman-Nya, dan berkata kepada-Nya bersama Santo Petrus: «Engkau memiliki firman hidup yang kekal» (Yoh. 6:68). Dan kita akan memperbaharui pengharapan kita di dalam Tuhan, yang membukakan cakrawala Kehidupan Kekal bagi kita.
Dalam Pesan Prapaskahnya, Leo XIV menyarankan kepada kita untuk menjalani pantangan yang dapat memberikan kebaikan besar bagi jiwa kita:
«Itulah sebabnya saya ingin mengajak Anda untuk melakukan bentuk pantang yang sangat konkret dan sering kali kurang dihargai, yaitu menahan diri untuk tidak menggunakan kata-kata yang mempengaruhi dan menyakiti sesama. Mari kita mulai melucuti bahasa, meninggalkan kata-kata yang menyakitkan, menghakimi secara langsung, berbicara buruk tentang mereka yang tidak hadir dan tidak dapat membela diri, memfitnah.
Marilah kita berusaha untuk belajar mengukur kata-kata dan memupuk kebaikan: di dalam keluarga, di antara teman-teman, di tempat kerja, di media sosial, dalam perdebatan politik, di media, dan di komunitas-komunitas Kristen. Dengan demikian, banyak kata-kata kebencian akan berganti dengan kata-kata pengharapan dan kedamaian.
Sedekah kita akan menuntun kita untuk bermurah hati dalam melayani orang lain dan dengan demikian mengikuti jejak Kristus yang mengatakan kepada kita, «Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang» (Mat. 20:28). Ada banyak orang di sekitar kita yang, selain membutuhkan bantuan materi dalam beberapa hal, juga membutuhkan kasih sayang, pengertian, dan kebersamaan kita. Dan amal kita akan memurnikan roh kita, memuja Yesus dalam Sakramen Mahakudus di Altar: sedekah cinta terdalam yang kita persembahkan kepada Tuhan.
Dengan menghayati doa, puasa dan sedekah, kita menemani Kristus dalam pencobaan di padang gurun, dengan Iman, Pengharapan dan Amal kita.
Dengan Iman kita yang bergabung dalam tanggapan-Nya terhadap iblis dalam pencobaan pertama: «Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah» (Mat. 4:4). Iman yang menolong kita untuk menemukan hati-Nya yang penuh kasih dalam segala kesulitan - dalam semua batu yang mungkin kita temui di jalan kita - dan memikul salib kita setiap hari. Dia adalah, dan akan selalu menjadi, Roti kita.
Dengan berpuasa dari diri kita sendiri, dan makan dari Roti-Nya, kita akan menghidupkan kembali Pengharapan kita di dalam Inkarnasi Tuhan kita Yesus Kristus, dan kita tidak akan mencobai Tuhan dengan meminta Dia melakukan hal-hal yang luar biasa untuk membuat kita terpesona, dan entah bagaimana memaksa kita untuk mengikuti-Nya, seperti yang coba dilakukan iblis dalam pencobaan yang kedua. Kita akan menyatukan kesedihan, pengorbanan dan penderitaan kita dalam kehidupan dan pekerjaan kita sehari-hari, dengan orang-orang yang Dia hidupi dalam kerinduan-Nya untuk menebus kita dari dosa.
Dan kita akan melakukannya tanpa menarik perhatian kepada diri kita sendiri, dalam keheningan jiwa kita, dalam rahasia hati kita, seperti yang Dia ingatkan: «Apabila kamu menolong, janganlah kamu pura-pura sedih seperti orang-orang munafik, yang menodai muka mereka supaya dilihat orang, bahwa mereka sedang berpuasa» (Mat. 6:16).
Dengan sedekah kasih, amal, kita akan memberikan segenap hati kita kepada-Nya, hanya Dia yang akan kita puja, hanya Dia yang akan kita layani, ketika kita pergi keluar untuk memenuhi kebutuhan material dan spiritual orang-orang yang tinggal bersama kita, orang-orang dalam keluarga kita, teman-teman kita, dan mereka yang Tuhan ingin kita temui dalam perjalanan kita. Ada begitu banyak orang yang menunggu kita di sisi jalan kehidupan kita, seperti orang yang dianiaya oleh para penjahat yang menunggu orang Samaria yang baik hati itu lewat!
Masa Prapaskah: dosa dan pengampunan Allah
Dalam menemani Kristus selama masa Prapaskah ini, kita hidup bersama-Nya dalam kemenangan-Nya atas tiga nafsu yang akan mencobai kita hingga kita menyelesaikan perjalanan kita di dunia: iblis, dunia, dan kedagingan, dan kita mempersiapkan diri kita untuk menikmati bersama-Nya kemenangan Kebangkitan-Nya, yang di dalamnya, di samping ketiga pencobaan ini, maut dan dosa juga ditaklukkan. Terang Kebangkitan Kristus membutakan iblis di dalam jiwa kita. Kami membuka mata tubuh dan jiwa ke cakrawala Kehidupan Abadi.
Injil pada Minggu Keempat Masa Prapaskah menceritakan perjumpaan Tuhan dengan seorang buta sejak lahir. Yesus Kristus melakukan mukjizat dengan memulihkan penglihatannya, dan mengingatkan kita bahwa Dia adalah terang dunia: «Selama Aku ada di dalam dunia, Akulah terang dunia».
Dipenuhi dengan terang Tuhan, dengan ajaran-ajaran-Nya, dengan perintah-perintah-Nya, kita tidak akan tertipu oleh perkataan Iblis dalam pencobaan yang ketiga: «Aku akan memberikan kepadamu seluruh dunia dan segala yang ada di dalamnya, jika kamu menyembah aku». Kami tidak akan menjual jiwa kami kepada iblis, dan kami tidak akan tergoda oleh prospek materi dan kepuasan diri semata. yang ditawarkan dunia ini kepada kita, dan yang merindukan untuk memenuhi keangkuhan dan kesombongan kita: kedagingan dan keegoisan kita.
Kami akan menyembah Tuhan saja
Bagaimana kita dapat mengatasi godaan-godaan ini, mengikuti perintah-perintah dan hidup bersama Kristus, yang memurnikan hati kita, dan dengan demikian membuat hidup kita menjadi hidup yang sejati “tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah”? Mazmur 94, 8, mengatakan: «Janganlah mengeraskan hatimu, dengarkanlah suara Tuhan».
Tuhan berbicara kepada kita dengan hidup-Nya, dan dengan firman-Nya dalam Injil, dan juga menunjukkan kepada kita jalan agar kita dapat hidup tersembunyi bersama-Nya di dalam Allah - «Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup» -: Dia melembagakan Ekaristi, dan mengundang kita untuk menyehatkan diri kita sendiri dengan Tubuh dan Darah-Nya.
Dengan menerima Kristus dengan iman dan cinta dalam Ekaristi, dan dengan menghayati Misa Kudus bersama-Nya, kehidupan Iman, Pengharapan, dan Cinta Kasih berakar kuat dalam jiwa kita. Bagaimana dan mengapa? Karena kita melakukan sebuah tindakan iman dalam keilahian dan kemanusiaan Kristus; dalam firman-Nya, dalam Kebangkitan-Nya dan dalam Hidup Kekal. Kristus merayakan Misa, Kristus yang kita makan, dan Dia adalah Hidup Kekal.
Ketika kita menerima-Nya, setelah mempersembahkan bersama-Nya, dan digerakkan oleh Roh Kudus, hidup kita kepada Allah Bapa, kita menghayati Harapan Surga: “Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia beroleh hidup yang kekal”; Gereja mengingatkan kita bahwa Ekaristi adalah “janji hidup yang kekal”.
Dan dengan hidup bersama Kristus, kita belajar untuk mengasihi saudara dan saudari kita, semua orang, sebagaimana Dia mengasihi mereka. Untuk dapat menghayati Misa “dengan Kristus, di dalam Kristus dan melalui Kristus” sudah merupakan sebuah awal dari menghayati Kasih yang Allah miliki untuk kita; dan menerima Kristus yang diberikan kepada kita dalam Ekaristi adalah untuk menerima di dalam tubuh dan jiwa kita, Kasih terbesar yang Kristus tawarkan kepada kita di dunia: sumbangan total dari seluruh keberadaan-Nya., untuk keselamatan kita.
Mengikuti perjalanan ini, dan memperbaharui Iman, Harapan, dan Cinta Kasih kita, ketika kita merenungkan Sengsara dan Wafat Kristus, yang kita alami pada hari Jumat Agung, dan dalam misteri-misteri Rosario Suci yang penuh kesedihan, kita juga akan mengalami, di dalam Roh Kudus dan bersama Perawan Terberkati, sukacita Kebangkitan.
Daftar isi
Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Sebelumnya dipublikasikan di Rahasia Agama.
Gereja mengusulkan kepada semua orang Kristen untuk mengikuti teladan Kristus dalam retret-Nya ke padang gurun, kita mempersiapkan diri kita sendiri, di masa Prapaskah ini untuk perayaan perayaan Paskah, dengan pemurnian hati, dan sikap tobat.
Paus Leo XIV telah mengirimkan pesan Prapaskah pertamanya kepada seluruh Gereja. Pada tahun 2026, ia meminta kita untuk memfokuskan musim yang penuh kuasa ini untuk mendengarkan dan membantu dalam iman dan kerendahan hati.
Sebagai orang Kristen, ketika kita secara sadar dan aktif menghayati semua bagian dari Misa, kita menghidupkan kembali pengorbanan Kristus di kayu salib. Paus Fransiskus menunjukkan bahwa melalui Misa, kita umat Kristiani menerima kasih dan belas kasihan Allah, dan membuka diri kita untuk kehidupan baru melalui Kebangkitan.
Pertanyaan yang sering diajukan
- Apakah makna dari masa Prapaskah?
Masa Prapaskah adalah 40 hari sebelum Paskah, waktu khusus untuk mempersiapkan diri kita menyambut hari raya terpenting dalam agama Kristen: Kebangkitan Yesus. Masa refleksi dan perubahan ini mulai dikenal oleh Gereja pada abad ke-4 sebagai waktu untuk memperbaharui diri kita sendiri, melakukan penebusan dosa, dan mendekatkan diri kepada Tuhan.<br><br>Dalam Katekismus Gereja Katolik (540) kita diberitahu bahwa "Gereja menyatukan dirinya setiap tahun, selama empat puluh hari masa Prapaskah Agung, dengan Misteri Yesus di padang gurun". Sama seperti Yesus yang menghabiskan 40 hari di padang gurun untuk mempersiapkan diri bagi misinya, kita menggunakan hari-hari ini untuk memurnikan hati kita, memperkuat kehidupan Kristiani kita dan hidup dengan sikap tobat. Ini adalah waktu untuk kembali ke dasar, merenungkan hidup kita dan memperkuat hubungan kita dengan Tuhan.
- Mengapa Gereja merayakan Masa Prapaskah?
Gereja mengundang kita untuk menjalani masa Prapaskah sebagai waktu retret spiritual, sebuah ruang untuk berhenti sejenak dan berefleksi. Ini adalah waktu untuk memperkuat hubungan kita dengan Tuhan melalui doa dan meditasi, tetapi juga untuk melakukan upaya pribadi, sebagai semacam "detoksifikasi rohani", di mana kita mengesampingkan hal-hal yang menjauhkan kita dari-Nya.
Upaya matiraga ini (seperti puasa atau sedekah) adalah sesuatu yang diputuskan oleh masing-masing orang sesuai dengan apa yang dapat mereka berikan, tetapi selalu dengan kemurahan hati. Masa Prapaskah bukan hanya sebuah pengorbanan, tetapi sebuah kesempatan untuk bertumbuh dan mempersiapkan diri kita untuk pesta besar Paskah: Kebangkitan Yesus. Ini adalah waktu untuk pertobatan yang mendalam, untuk memperbaharui hati kita dan menjadi lebih siap untuk menjalani hari Minggu Kebangkitan dengan sukacita dan kedamaian.
- Kapan masa Prapaskah dimulai dan kapan berakhir?
Masa Prapaskah dimulai pada hari Rabu Abu dan berakhir sebelum Misa Kamis Putih, Misa Perjamuan Kudus. Ini adalah waktu untuk mempersiapkan diri kita, dengan cara yang lebih intens, untuk menghayati Paskah.
- Apa gunanya berpuasa dan berpantang?
Puasa dan pantang adalah cara-cara yang diusulkan Gereja kepada kita untuk bertumbuh dalam semangat pertobatan. Namun, di luar tindakan lahiriah, yang penting adalah pertobatan batiniah. Ini bukan hanya masalah apa yang kita lakukan di luar, tetapi juga tentang mengubah sikap kita dan mendekatkan diri kepada Tuhan dengan hati kita. Jika tidak ada perubahan batin, puasa akan kehilangan maknanya.<br><br>Selain berpuasa dari makanan, puasa juga dapat dialami dengan cara yang lebih luas. Terkadang berpuasa berarti melepaskan hal-hal yang menyenangkan, seperti media sosial, serial, musik, atau bahkan beberapa kenyamanan, sebagai pengorbanan untuk lebih fokus pada Tuhan.
Namun, puasa juga melibatkan perjuangan melawan kebiasaan atau sikap yang menjauhkan kita dari-Nya. Hal ini dapat berupa "puasa" dari suasana hati yang buruk, dari terlalu sering mematut diri di cermin, atau dari tergesa-gesa dalam berdoa. Puasa adalah tentang melakukan upaya sadar untuk memperbaiki aspek-aspek kehidupan kita yang tidak membantu kita mendekatkan diri kepada Tuhan.
«Umat Kristen di Pakistan memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik».»
Abid Saleem adalah seorang imam dari Kongregasi Misionaris Oblat Maria Tak Bernoda yang sedang belajar di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma. Umat Kristiani di Pakistan Sering kali didiskriminasi dan dianiaya, mereka memiliki harapan “untuk masa depan yang lebih baik”, katanya dalam kesaksiannya.
Sebuah keluarga Katolik yang terdiri dari sebelas bersaudara
"Saya Abid Saleem, putra dari Saleem Masih dan Mukhtaran Bibi. Saya lahir di Toba Tek Singh, Pakistan, pada tanggal 26 Juni 1979, dalam sebuah keluarga Katolik yang terdiri dari sebelas bersaudara (delapan anak laki-laki dan tiga anak perempuan). Saya adalah anak bungsu dari semuanya. Orang tua saya sudah berada di kehidupan surgawi (semoga jiwa mereka beristirahat dengan tenang).
Ketika dia merefleksikan pengalamannya panggilan, mengingat kembali semua peristiwa yang membantunya untuk memahami tentang dirinya. «Pertama-tama, Saya merasa itu adalah keinginan saya sejak kecil. Saya sering pergi ke gereja dan saya dulu adalah seorang putra altar. Di sekolah, setiap kali saya ditanya apa cita-cita saya, jawaban saya hanya satu: menjadi seorang imam.
Setelah menyelesaikan pendidikan wajib belajar, pada tahun 1996 ia berpikir untuk mendaftar ke universitas. Saat itu bulan Juli. Kemudian, sesuatu terjadi yang menandai hidupnya: «Saya bertemu dengan seorang Oblat novis Maria Imakulata yang berbagi dengan saya dan menjelaskan kepada saya tentang karisma kongregasinya».
Ketika ia akan mendaftar di Universitas, ia melakukan retret kejuruan dengan para Misionaris Oblat Maria Imakulata.
Sebuah retret untuk menemukan panggilan saya
Itu harus diatur program kejuruan Retret berlangsung selama tiga hari dan Abid Saleem, tanpa berpikir dua kali, langsung mengatakan ya, saya ingin ikut serta. «Bersama saya, ada empat orang lain yang mengikuti retret. Kami semua menikmati program ini dan menyukai spiritualitas Oblat dan cara mereka “menginjili orang miskin”.
Setelah program tersebut, mereka kembali ke rumah dan setelah beberapa hari, mereka berempat menerima surat undangan untuk bergabung dengan seminari. Abid Saleem dan seorang teman bergabung, tetapi setelah satu tahun penelaahan, temannya menyadari bahwa itu bukan panggilannya dan mengundurkan diri, sementara Abid melanjutkan pendidikannya, yang merupakan waktu yang sangat memperkaya dirinya, dengan banyak pengalaman yang bermakna.
Stasiun Misi Oblat
Selama tahun pertama formasi seminari, di antara beberapa kegiatan yang kami lakukan, ada satu kegiatan yang sangat menarik. Kami pergi ke Derekabad, sebuah stasiun misi Oblat. Ini adalah daerah gurun di mana para Oblat telah membangun gua yang indah di sana.. Pekerjaan para frater ini di dalam gua sangat menginspirasi saya.
Peristiwa lain yang menyentuh saya adalah berpartisipasi dalam pentahbisan seorang frater di kongregasi, pentahbisan pertama yang pernah saya hadiri. Perayaan ini benar-benar memperkuat panggilan saya juga.
Dari tahun 1998 dan seterusnya, ia dapat mulai belajar untuk mendapatkan gelar di Filsafat dan kemudian ia dikirim ke Sri Lanka untuk menjalani masa pra-novisiat dan novisiat, sebuah pengalaman internasional yang indah.
Ia mengikrarkan kaul pertama pada tahun 2003. Setelah kembali ke Pakistan, ia menyelesaikan studi teologinya di Institut Teologi Katolik Nasional. Ia mengikrarkan kaul kekal pada tanggal 22 Agustus 2008 dan ditahbiskan diaken keesokan harinya.
Dan akhirnya, pada tanggal 17 Februari 2009, saya ditahbiskan sebagai imam di Katedral Hati Kudus, Lahore. Masa pembinaan saya sangat baik. Saya berterima kasih kepada Tuhan untuk semua pembina dan guru yang telah membentuk saya untuk menjadi hamba Tuhan yang sejati.
Pekerjaan pastoral dan pelayanan di keuskupan setelah ditahbiskan
Mengikuti manajemen, Uskupnya mengutusnya untuk bekerja di berbagai paroki, pertama sebagai asisten dan kemudian sebagai pastor paroki. Dia telah bekerja dengan kaum muda dan banyak kelompok lainnya. Dia juga telah berkolaborasi dalam Komisi Kateketik keuskupannya. Ia memulai tugas komisi kateketik di Vikariat Quetta.
Saya juga mengelola sebuah toko agama kecil di kantor yang sama. Di sisi lain, menyelenggarakan berbagai program untuk guru-guru agama dan masyarakat dan bekerja sebagai lektor di Vikariat. Saya telah menjadi Pemimpin Upacara pada liturgi banyak pentahbisan imam, diakonat dan pencalonan.
Pada tahun 2016, saya lulus B.A (Bachelor of Arts) dari Universitas Punjab, Lahore. Saya juga bekerja sebagai Rektor Juniorat Oblat selama tiga tahun terakhir. Ini adalah pengalaman yang memperkaya, meskipun sulit, tetapi saya mencoba yang terbaik untuk menemani para siswa dalam perjalanan rohani mereka untuk memahami panggilan mereka.
«Di negara kami, ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan, karena Kawanan domba Tuhan terus bertumbuh, tetapi hanya ada sedikit pekerja yang memeliharanya».
Nama resmi jemaat kami adalah Para Misionaris Oblat Maria Tak Bernoda dan mottonya adalah “Menginjili orang miskin”. Didirikan oleh Santo Eugenius de Mazenod pada tahun 1816 dan disetujui pada tanggal 17 Februari 1826 oleh Paus Leo XII.
Pendiri misi OMI di Pakistan adalah seorang imam Jerman, Pastor Lucian Smith, yang pada waktu itu menjabat sebagai Provinsial Provinsi Kolombo, Sri Lanka. Dialah yang mengutus tiga Oblat ke Pakistan pada tahun 1971. Ada banyak misionaris Oblat dari seluruh dunia, tetapi terutama dari Sri Lanka.
Umat Kristen Pakistan menghadapi mayoritas Muslim
Pakistan adalah negara terbesar kesembilan di Asia. Negara ini berbatasan dengan Laut Arab, Cina, Afganistan, Iran dan India. Mohammad Ali Jinnah adalah pendiri Pakistan, yang memperoleh kemerdekaannya pada tanggal 14 Agustus 1947.
Negara ini memiliki luas wilayah 881.913 km persegi dan dibagi menjadi empat provinsi, yaitu Punjab, Sindh, Balochistan, dan Khyber Pakhtunkhwa. Bahasa nasional negara ini adalah bahasa Urdu dan bahasa Inggris adalah bahasa resminya. Pakistan memiliki populasi sekitar 211.819.886 jiwa.
Umat Muslim adalah mayoritas dengan 95,1 persen dari populasi. Namun yang Orang Kristen adalah salah satu agama minoritas terbesar di Pakistan dengan jumlah 2,1 persen dari populasi, Sekitar setengahnya beragama Katolik dan setengahnya lagi Protestan.
Kondisi yang sangat buruk
memiliki sejarah panjang di Asia Selatan, meskipun banyak orang Kristen Pakistan adalah keturunan Hindu kasta rendah yang pindah agama di bawah pemerintahan kolonial Inggris untuk menghindari diskriminasi kasta.
Umat Kristen di Pakistan, sebagian besar, sangat miskinMereka telah dipekerjakan dalam pekerjaan kasar seperti petugas kebersihan, buruh dan pemanen. Meskipun demikian, mereka telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan sektor sosial negara, terutama dalam pembangunan lembaga pendidikan, rumah sakit dan pusat kesehatan di seluruh Pakistan.
Namun, seperti halnya agama minoritas lainnya, Umat Kristen telah menghadapi diskriminasi dan penganiayaan sepanjang sejarah.Mereka terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelanggaran lainnya, termasuk perampasan tanah di daerah pedesaan, penculikan dan pemindahan agama secara paksa, serta perusakan rumah dan gereja. Saat ini, mereka terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelanggaran lainnya, termasuk perampasan tanah di daerah pedesaan, penculikan dan pemindahan agama secara paksa, serta perusakan rumah dan gereja.
«Terlepas dari semua ini, orang-orang Kristen di Pakistan memiliki harapan untuk masa depan yang lebih baik,» ungkap Abid Saleem. Kami berdoa agar Tuhan Yang Mahakuasa akan membawa kedamaian dan keharmonisan di negara ini dan agar orang-orang dapat menikmati kepenuhan hidup.
«Umat Kristen di Pakistan saat ini terus mengalami kekerasan yang ditargetkan dan pelecehan lainnya».
Para Oblat di Pakistan
Mereka bekerja di paroki-paroki dan membedakan diri mereka dengan mendirikan Komunitas-komunitas Kristiani Dasar. Kemudian, mereka juga berpikir untuk memulai program formasi. Sekarang kami memiliki tiga rumah pembinaan utama: yuniorat, filosofat dan skolastikat.
Kami bekerja terutama di delapan paroki miskin di lima keuskupan. Kristus mengundang kita untuk mengikuti-Nya dan membagikan misi-Nya melalui sabda dan karya. Fokus utama kami adalah pendidikan di sekolah-sekolah, dengan kaum muda, dan terutama menjangkau orang-orang yang jauh dari Tuhan.
Pelatihan di Roma untuk pekerjaan misionaris
Sekarang atasannya mengirimnya ke Roma untuk studi lebih lanjut dalam bidang Liturgi. «Tujuan masa depan saya adalah bekerja sebagai misionaris».
Atas kesempatan besar untuk dilatih di Universitas Kepausan Salib Suci, untuk kemudian kembali ke negaranya dan membagikan semua kebaikan yang telah diterimanya, ia hanya dapat berterima kasih kepada para dermawan Yayasan CARF: «Semoga Tuhan memberkati Anda untuk semua yang Anda lakukan untuk Gereja Universal, tetapi juga untuk kami, anak-anak kecil, yang merupakan benih di tangan Tuhan, di negara-negara di mana fakta bahwa seseorang menyebut dirinya Kristen dapat menyebabkan kematian».
Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah. Bertanggung jawab atas badan kemahasiswaan di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.
Daftar isi
Apa saja bagian penting dari surat wasiat bersama dan beberapa surat wasiat?
Ketika kita berpikir untuk membuat surat wasiat, hal pertama yang terlintas di benak kita biasanya adalah keluarga, aset, dan keamanan untuk meninggalkan segala sesuatunya dengan teratur. Namun, surat wasiat solidaritas lebih dari sekadar dokumen hukum: surat wasiat juga merupakan kesempatan untuk meninggalkan jejak di luar masa hidup kita, untuk memberikan kesinambungan pada nilai-nilai yang kita anut, dan menabur benih-benih masa depan.
Di Yayasan CARF, kami percaya bahwa surat wasiat solidaritas adalah jembatan antara kehidupan yang telah kita jalani dan dampak yang ingin kita tinggalkan. Setiap orang yang menyertakan wasiat kepada Yayasan CARF dalam surat wasiatnya, berkontribusi pada sesuatu yang transendental: pembinaan integral para seminaris dan imam diosesan di seluruh dunia yang kelak akan memimpin paroki-paroki, merayakan Ekaristi, dan membawa harapan bagi mereka yang paling membutuhkan.
Namun, untuk mengambil keputusan ini dengan tenang, penting untuk memahami cara kerja surat wasiat di Spanyol dan bagian-bagian yang membentuknya. Pengetahuan yang baik tentang angka-angka hukum ini akan memungkinkan Anda untuk memilih formula terbaik untuk orang yang Anda cintai dan, jika Anda ingin, juga mendukung tujuan yang melampaui waktu, seperti CARF Foundation.
Tokoh-tokoh kunci saat membuat surat wasiat solidaritas
Pewaris: orang yang membentuk warisannya
Pewaris adalah orang yang membuat surat wasiat., Orang yang menyatakan kehendaknya tentang bagaimana harta benda, hak, dan kewajibannya akan didistribusikan setelah kematiannya. Menurut Hukum Perdata Spanyol (pasal 662 et seq.), Hanya orang yang memiliki kapasitas hukum penuh dan bertindak secara bebas yang dapat membuat surat wasiat.
Hukum selalu melindungi ahli waris paksa melalui apa yang disebut warisan yang sah, tetapi menyisakan sepertiga disposisi bebas yang dapat dialokasikan oleh pewaris kepada siapa pun yang diinginkannya, termasuk lembaga-lembaga yang memiliki tujuan transenden dan solidaritas seperti Yayasan CARF. Di ruang inilah wasiat atau warisan solidaritas menjadi masuk akal.
Sekelompok seminaris dari Bidasoa di Universitas Navarra.
Ahli waris universal: siapa yang menggantikan Anda sebagai ahli waris
Pewaris universal adalah orang - atau lembaga - yang menerima seluruh warisan Anda, dengan aset, hak, dan juga kewajibannya. Hukum Spanyol mendefinisikan ahli waris sebagai orang yang menggantikan “hak milik universal” (pasal 657 dan 661 KUH Perdata). Ini berarti ahli waris secara hukum menggantikan Anda: dia menerima harta peninggalan Anda, tetapi juga bertanggung jawab atas segala utang yang ada.
Seorang ahli waris dapat menjadi ahli waris tunggal atau dibagi di antara beberapa ahli waris (ahli waris bersama). Jika Anda tidak menentukan apa pun, ahli waris paksa Anda (keturunan, keturunan, atau pasangan, tergantung pada kasusnya) akan mewarisi secara hukum. Tetapi jika Anda memutuskan untuk meninggalkan surat wasiat, Anda dapat membuat surat wasiat terbuka di hadapan notaris dan menentukan siapa yang akan menduduki posisi utama tersebut.
Ahli waris bersama: ketika Anda berbagi warisan
Jika Anda ingin membagi warisan Anda di antara beberapa orang atau lembaga, maka kita akan membahas tentang ahli waris. Masing-masing menerima bagian dari seluruh harta warisan, sesuai dengan proporsi yang telah Anda putuskan. Mereka semua berbagi hak dan kewajiban yang timbul dari warisan, dan pembagian akan diperlukan untuk mengalokasikan aset secara konkret.
Di sinilah sosok akuntan-partidor, yang dapat ditunjuk dalam surat wasiat untuk menghindari konflik dan mempercepat pembagian. Dengan cara ini, meskipun ada beberapa ahli waris yang memiliki kepentingan yang berbeda, seorang profesional atau orang yang dipercaya akan dapat mengatur pembagian dengan cara yang adil dan sesuai dengan kehendak Anda.
Penerima warisan: properti tertentu untuk orang tertentu
Sosok penerima warisan berbeda dengan pewaris. Sementara pewaris menerima seluruh harta warisan (atau bagian proporsional dari harta warisan), penerima warisan menerima seluruh harta warisan (atau bagian proporsional dari harta warisan), yang Penerima warisan menerima aset tertentu, hak tertentu, atau sejumlah uang tertentu. Hukum mendefinisikan ini sebagai orang yang berhasil “dalam kapasitas pribadi” (Pasal 881 KUH Perdata).
Fitur utamanya adalah bahwa penerima warisan tidak bertanggung jawab atas hutang-hutang harta peninggalan; Ia hanya menerima apa yang telah diwariskan kepadanya. Namun, dia membutuhkan pewaris atau pelaksana untuk menyerahkan harta yang diwariskan kepadanya, kecuali pewaris telah menetapkan sebaliknya.
Angka ini sangat menarik ketika Anda ingin mendukung kegiatan amal tanpa mempengaruhi sisa harta keluarga. Faktanya, ini adalah cara yang paling umum untuk memasukkan Yayasan CARF ke dalam surat wasiat.
Pelaksana dan akuntan-partidor: mereka yang mengurus surat wasiat Anda
Surat wasiat juga memungkinkan Anda untuk menunjuk orang yang dipercaya untuk memastikan bahwa ketentuan Anda dilaksanakan. Pelaksana adalah orang yang bertanggung jawab untuk melaksanakan surat wasiat Anda, baik secara umum maupun untuk aspek-aspek tertentu. (pasal 892-911 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata). Anda dapat menunjuk satu atau lebih, dan menetapkan jangka waktu jabatan mereka.
Untuk bagiannya, akuntan-partidor bertugas mendistribusikan warisan di antara para ahli waris dan penerima warisan sesuai dengan keinginan Anda. Perannya sangat penting ketika ada beberapa ahli waris dan aset yang berbeda untuk dibagi. Bahkan jika Anda belum menunjuknya, undang-undang mengizinkan notaris atau pengacara dari Administrasi Kehakiman untuk menunjuk seorang akuntan-partidor dativo untuk menghindari penyumbatan (pasal 1057 KUH Perdata).
Berkat angka-angka ini, surat wasiat Anda tidak hanya mengekspresikan kehendak Anda, tetapi juga memastikan bahwa surat wasiat tersebut dilaksanakan secara efektif, menghindari pertengkaran dan memastikan kedamaian keluarga.
Para seminaris mengikuti kelas Teologi di Fakultas Gerejawi Universitas Navarra.
Nilai dari sebuah warisan solidaritas
Di luar angka-angka hukum, hal yang penting tentang surat wasiat adalah bahwa surat itu renungkan siapa diri Anda dan jejak apa yang ingin Anda tinggalkan saat Anda tiada. Dengan memasukkan Yayasan CARF sebagai penerima warisan, Anda mengubah tindakan yuridis menjadi tindakan permanen dan transenden dari komitmen, iman, dan harapan untuk masa depan Gereja di seluruh dunia.
Bagaimana warisan Anda terbentuk di CARF Foundation
Totalitas wasiat Anda akan sepenuhnya digunakan untuk pembinaan integral para seminaris dan imam diosesan serta para religius pria dan wanita dari seluruh dunia sehingga ketika mereka kembali ke negara masing-masing, mereka dapat terus membentuk orang lain dan melakukan banyak kebaikan di keuskupan mereka.
Karena Yayasan CARF adalah yayasan nirlaba, wasiat dibebaskan dari pajak warisan dan pajak hadiah. Ini berarti bahwa setiap euro, properti atau benda yang disumbangkan dikonversi menjadi bantuan untuk studi, pemeliharaan, pendidikan integral dan dukungan panggilan yang akan menemani jutaan orang.
Kemurahan hati Anda diterjemahkan ke dalam paroki-paroki yang lebih hidup, pengayaan yang lebih besar bagi setiap anggota umat beriman, sakramen-sakramen yang dapat diberikan di tempat yang paling dibutuhkan, dan komunitas-komunitas yang menemukan dalam diri para imam kehadiran Kristus yang hidup.
Singkatnya, ini adalah cara untuk memastikan bahwa hidup Anda terus berbuah ketika Anda sudah tidak ada lagi, yaitu ubahlah kemurahan hati Anda menjadi warisan solidaritas yang memperkuat masa depan Gereja.
Basilika Santo Petrus merayakan hari jadinya yang ke-400
Terletak di jantung Kota Vatikan, dan dibangun oleh Bramante, Michelangelo, dan Bernini, Basilika Santo Petrus merupakan pusat agama Kristen dan salah satu karya terbesar dari zaman Renaisans. Tahta Suci baru-baru ini meluncurkan beberapa acara untuk memperingati ulang tahun ke-400 dedikasinya.
Basilika Santo Petrus adalah sebuah karya seni dan iman yang tidak diragukan lagi. Pembangunannya, yang berlangsung selama lebih dari satu abad (1506-1626), mewakili transisi dan puncak dari gaya Renaisans dan Barok.
Pada tahun 1626, basilika besar yang didirikan di atas makam Rasul Petrus ini secara resmi ditahbiskan. Empat abad kemudian, pada tahun 2026, Basilika Santo Petrus merayakan ulang tahunnya yang ke-400 sebagai salah satu bangunan paling berpengaruh dalam sejarah arsitektur Barat.
Dari Bramante hingga Bernini: warisan arsitektur modern
Basilika yang ada saat ini menggantikan gereja Konstantinopel dari abad ke-4. Proyek ini secara resmi dimulai pada tahun 1506 atas prakarsa Paus Julius II, yang menugaskan desainnya kepada Donato Bramante.
Selama lebih dari satu abad pembangunannya, bangunan ini telah melewati tangan-tangan arsitek yang menentukan: Michelangelo, yang mendefinisikan ulang kubah dan memberikan monumentalitas definitif pada keseluruhan kompleks; Carlo Maderno, bertanggung jawab atas fasad saat ini dan untuk perpanjangan memanjang yang mengubah gereja menjadi salib Latin; dan Gian Lorenzo Bernini, Dia adalah pembuat baldachin perunggu yang mengesankan di bawah kubah dan desain alun-alun elips yang merangkul para peziarah.
Sejarah yang dapat dijelajahi secara online
Pentahbisan dilakukan pada tanggal 18 November 1626.. Sejak saat itu, Santo Petrus telah menjadi tempat penobatan kepausan, perayaan publik yang besar, pemakaman bersejarah, dan momen-momen penting dalam sejarah kontemporer.
Pada hari jadi ini, temukan kembali sejarah San Pedro melalui sumber daya digital yang kini tersedia:
Basilika ini merupakan rangkuman seni Eropa dari abad ke-16 dan ke-17. Kubah Michelangelo Baldachin setinggi 136 meter ini menjadi model bagi banyak gereja di kemudian hari. Baldachin Bernini memperkenalkan bahasa barok yang berdialog dengan skala kolosal bangunannya. Kapel sampingnya menyimpan patung, mosaik, dan monumen pemakaman yang menelusuri jejak sejarah selama lima abad.
Gambar oleh H. W. Brewer pada tahun 1891 tentang keadaan basilika antara tahun 1483-1506.
Untuk menandai ulang tahun tersebut, program yang disajikan pada bulan Februari 2026 mencakup pameran yang didedikasikan untuk fase desain dan konstruksi kuil, mulai dari sketsa pertama Bramante hingga penyelesaiannya pada abad ke-17. Tujuannya adalah untuk menunjukkan proses kreatif di balik sebuah karya yang, lebih dari sekadar bangunan, merupakan eksperimen arsitektur berkelanjutan selama lebih dari seratus tahun.
Selain itu, Stations of the Cross yang baru oleh seniman Swiss Manuel Dürr ditambahkan pada tanggal 20 Februari, mengintegrasikan kreasi kontemporer ke dalam ruang bersejarah, sesuatu yang telah terjadi secara berkala selama berabad-abad.
Apa proyeknya Di luar yang terlihat
Basilika ini menyambut lebih dari 30 juta peziarah pada tahun 2025, sebuah jumlah rekor karena Yubileum Harapan. Perayaan ini merupakan kesempatan untuk memperkuat manajemen arus melalui sistem pemesanan yang terintegrasi ke dalam situs web resmi.
Selain itu, sebuah aplikasi seluler akan menawarkan terjemahan liturgi, nyanyian, dan bacaan secara simultan dalam 60 bahasa, memfasilitasi pengalaman yang lebih mendalam dan teratur. Area-area baru di kompleks ini juga akan dibuka, seperti kubah Gregorian dan Katedral, serta teras yang mengelilingi tiga apse.
Salah satu proyek peringatan 400 tahun yang paling menarik perhatian adalah Di luar yang terlihat, model digital yang komprehensif dari kompleks monumental tersebut. Ini adalah proyek teknologi dan konservasi yang dipromosikan oleh Fabbrica di San Pietro dan ENI, bekerja sama dengan Microsoft.
Selama 18 bulan kerja dan lebih dari 4.500 jam pengumpulan data, 80.000 meter persegi basilika telah dipindai secara digital.
400 tahun kemudian
Hanya sedikit bangunan yang dapat mengklaim telah membentuk identitas visual sebuah kota selama empat abad dan, pada saat yang sama, sejarah seni Barat. Basilika Santo Petrus bukan hanya pusat simbolis Vatikan; bangunan ini merupakan perpaduan antara iman, arsitektur, pahatan, teknik, dan perencanaan kota.
St Peter's berusia 400 tahun, bukan sebagai peninggalan, tetapi sebagai bangunan yang hidup: ruang di mana sejarah, seni, dan teknologi terus berdialog di bawah kubah yang sama dengan yang dibayangkan Michelangelo lebih dari lima abad yang lalu.
Apa yang dimaksud dengan Ketua Santo Petrus?
Setiap tanggal 22 Februari, Gereja Katolik merayakan hari raya Ketua Santo Petrus, Peran Paus sebagai penerus Santo Petrus dan misinya untuk memimpin umat beriman dalam iman dan persatuan, seperti yang dikhotbahkan oleh Leo XIV sejak awal masa kepausannya, disorot dalam kesempatan istimewa ini.
Hari ini yang menantang kita untuk melihat dengan lebih banyak cinta kepada Paus yang mempraktikkan kepemimpinannya yang rendah hati di saat-saat yang oleh sebagian orang dianggap sulit; hari ini mendorong kita untuk berjalan fortes in fide.
Perayaan Ketua Santo Petrus menjadi kesempatan untuk bersatu dalam doa dan memperkuat iman kita. Kursi melambangkan pengajaran dan bimbingan yang ditawarkan Paus kepada Gereja dan semua umat beriman.
The Cathedra Sancti Petri Apostoli dianggap oleh tradisi sebagai kursi uskup Santo Petrus. Kursi ini merupakan singgasana kayu kuno - simbol keutamaan paus dan magisterium - yang dihiasi dengan plakat gading yang menggambarkan kerja keras Hercules dan hiasan gading dari zaman Carolingian (abad ke-9).
Untuk lebih memuliakannya, arsitek Gian Lorenzo Bernini Dia menciptakan sebuah monumen perunggu berlapis emas megah yang selesai dibangun pada tahun 1666, setelah sepuluh tahun kerja keras dan mahal, terutama dalam hal pengecoran patung-patung dan elemen-elemen perunggu yang beratnya mencapai 74 ton. Di atas singgasana yang berisi relik tersebut, dua malaikat memegang lambang kepausan: kunci dan tiara. Keseluruhannya mencapai ketinggian 14,74 meter.
Di mana makam Santo Petrus
Makam asli Santo Petrus Rasul ditemukan di Tepatnya di bawah altar tinggi Basilika Santo Petrus. Tempat ini tidak terlihat dengan mata telanjang, tetapi terletak di tingkat bawah tanah yang dalam, yang dapat dikunjungi dengan cara yang sangat terbatas, yang dikenal sebagai Nekropolis Vatikan, Letaknya di bawah tingkat gua-gua Vatikan (tempat sebagian besar paus dimakamkan).
Di bawah altar tinggi saat ini, para arkeolog pada tahun 1960-an menemukan sebuah edicule (kuil) kecil yang berasal dari abad ke-2, yang dibangun di depan tembok bercat merah. Di atasnya terdapat grafiti dalam bahasa Yunani kuno yang berbunyi Petros eni (Peter ada di sini).
Di sebuah ceruk rahasia di dalam tembok merah, ditemukan tulang belulang milik seorang pria kuat berusia sekitar 60-70 tahun. Tulang belulang itu sangat bertatahkan tanah dan dibungkus dengan kain ungu yang disulam dengan benang emas (tanda penghormatan). Setelah bertahun-tahun melakukan penelitian forensik, pada tahun 1968, Paus Paulus VI secara resmi mengumumkan bahwa sisa-sisa tersebut dapat secara meyakinkan dianggap sebagai sisa-sisa otentik Santo Petrus.
Akses ke Scavi Vatikan sangat dibatasi (hanya sekitar 250 pengunjung per hari) untuk melindungi iklim mikro dan kondisi reruntuhan. Pemesanan harus dilakukan berbulan-bulan sebelumnya dengan mengirimkan formulir permintaan atau email ke Ufficio Scavi (Kantor Penggalian Fábrica de San Pedro).
Sebagai rincian lebih lanjut, tur ini berlangsung sekitar 90 menit. Ini adalah ruang tertutup, agak panas dan lembab dan tidak cocok untuk orang dengan klaustrofobia. Anak-anak di bawah usia 15 tahun tidak diperbolehkan masuk dan fotografi tidak diperbolehkan.
Gua-gua Vatikan
Gua-gua Vatikan terletak tepat di bawah lantai Basilika Santo Petrus yang sekarang. Untuk memudahkan Anda, secara fisik, gua-gua ini berada di antara katedral yang sekarang dan reruntuhan pekuburan tua.
Mereka adalah di bawah lantai utama Peter's Basilica (tempat para pengunjung berjalan kaki saat ini).
Namun, mereka adalah di atas Nekropolis Vatikan kuno (tingkat arkeologi terdalam di mana makam asli Santo Petrus yang disebutkan di atas berada).
Singkatnya, lantai Gua Vatikan adalah lantai asli basilika yang dibangun Kaisar Konstantin pada abad ke-4.
Ruang bawah tanah yang luas di gua-gua Vatikan berfungsi sebagai pemakaman kepausan. Di sana terdapat makam dan kapel lebih dari 90 paus (termasuk Beato Yohanes Paulus I, Pius XII, Santo Paulus VI, dan lainnya), serta beberapa raja, ratu, dan bangsawan yang terkenal karena dukungannya kepada Gereja Katolik (seperti Ratu Christina dari Swedia). Makam Santo Yohanes Paulus II pada awalnya terletak di sana hingga dipindahkan setelah beatifikasi untuk memudahkan umat beriman mengunjungi dan berdoa di sana. Makam ini sekarang terletak di sebelah kiri Pieta karya Michelangelo.
Daftar isi
Melucuti perdamaian dan kesetiaan
Di antara ajaran Paus Leo XIV dalam beberapa minggu terakhir, setelah Jubileum of Hope, kami fokus pada Pesan untuk Hari Perdamaian Sedunia ke-59, yang menandai dimulainya tahun 2026, dan surat kerasulan “Loyalitas yang menghasilkan masa depan”pada kesempatan peringatan 60 tahun keputusan Dewan Optatam totius y Presbyterorum ordinis.
Revolusi perdamaian yang melucuti senjata
Pesan Leo XIV untuk Hari Perdamaian Sedunia (1 Januari 2026) berjudul: «Damai sejahtera bagi Anda semua: menuju perdamaian yang ‘melucuti dan melucuti’». Pesan ini merupakan gema langsung dan diperpanjang dari kata-kata pertama yang diucapkannya ketika ia melangkah keluar ke balkon Basilika Santo Petrus di Vatikan (8 Mei 2025).
Perdamaian yang dibawa oleh Kristus yang Bangkit - seperti yang dikatakannya dalam pendahuluan - bukanlah sebuah harapan belaka, tetapi «membawa sebuah perubahan yang pasti dalam diri orang yang menerimanya dan dengan demikian juga dalam seluruh realitas» (bdk. Ef. 2, 14). Misi Kristiani, yang melibatkan perdamaian dengan aspeknya yang bercahaya dalam kaitannya dengan kegelapan dan ketidakjelasan konflik, terus berlanjut. Dengan pewartaan para penerus para rasul dan dorongan dari begitu banyak murid Kristus, ini adalah “revolusi yang paling sunyi”.
Perdamaian yang dibawa oleh Kristus yang Bangkit - seperti yang dikatakannya dalam pendahuluan - bukanlah sebuah harapan belaka, tetapi «membawa sebuah perubahan yang pasti dalam diri orang yang menerimanya dan dengan demikian juga dalam seluruh realitas» (bdk. Ef. 2, 14). Misi Kristiani, yang melibatkan perdamaian dengan aspeknya yang bercahaya dalam kaitannya dengan kegelapan dan ketidakjelasan konflik, terus berlanjut. Dengan pewartaan para penerus para rasul dan dorongan dari begitu banyak murid Kristus, ini adalah «revolusi yang paling sunyi».
Kristus membawa “perdamaian tanpa senjata” karena, dalam menghadapi konflik dan kekerasan, Dia membawa cara yang berbeda. “Sarungilah pedangmu”, Ia berkata kepada Petrus (Yoh. 18:11; bdk. Mat. 26:52).
«Damai sejahtera Yesus yang Bangkit tidak bersenjata,» tegas Paus, "karena perjuangan-Nya tidak bersenjata dalam situasi historis, politis, dan sosial tertentu. Umat Kristiani, bersama-sama, harus menjadi saksi-saksi kenabian dari kebaruan ini, mengingat tragedi-tragedi di mana mereka sering kali menjadi kaki tangan.".
Sebuah “perjuangan” yang tak bersenjata
Yesus justru menawarkan jalan - protokol, sebagaimana Paus Fransiskus menyebutnya - belas kasihan (bdk. Mat. 25:31-46).
Paradoksnya, saat ini, «dalam hubungan antara warga negara dan penguasa, fakta bahwa kita tidak cukup siap untuk berperang, bereaksi terhadap serangan, menanggapi agresi, telah dianggap sebagai sebuah kesalahan.
Namun, ini hanyalah puncak gunung es dari masalah global yang lebih dalam dan lebih luas: meluasnya lLogika yang membenarkan ketakutan dan dominasi. «Memang, kekuatan penangkal kekuasaan, dan khususnya penangkalan nuklir, mewujudkan irasionalitas hubungan antara orang-orang yang tidak didasarkan pada hukum, keadilan, dan kepercayaan, tetapi pada rasa takut dan dominasi kekuatan.
Biarkan etika lebih diutamakan daripada kepentingan ekonomi.
Ini bukan masalah, kata Leo XIV, untuk menyangkal bahaya yang membayangi kita karena dominasi pihak lain. Ini adalah pertanyaan, pertama, tentang biaya persenjataan, dengan kepentingan ekonomi dan keuangan yang ditimbulkannya. Kedua, dan yang lebih mendasar, ada masalah budaya besar yang mempengaruhi kebijakan pendidikan. Jalan untuk mendengarkan, perjumpaan dan dialog, seperti yang disarankan oleh Konsili Vatikan II (bdk. Gembira dan Harapan, 80).
Oleh karena itu, di satu sisi, perlu untuk «mengecam konsentrasi besar kepentingan ekonomi dan keuangan swasta yang mendorong negara ke arah ini». Dan, pada saat yang sama, untuk mendorong «kebangkitan hati nurani dan pemikiran kritis» (lih. Fratelli tutti, 4).
Paus meminta kita untuk bergabung bersama «untuk berkontribusi secara timbal balik terhadap perdamaian yang melucuti, perdamaian yang lahir dari keterbukaan dan kerendahan hati injili». Dan semua ini, perhatian, tidak hanya sebagai respons etis, tetapi juga dengan memperhatikan iman Kristen, yang mempromosikan persatuan.
Mempromosikan rasa saling percaya
Pertama-tama, dalam perspektif Kristen, kebaikan itu melucuti. Mungkin itulah sebabnya mengapa Tuhan menjadi seorang anak. Allah ingin menanggung kerapuhan kita; sedangkan kita, seperti yang telah ditunjukkan oleh Paus Fransiskus, tidak begitu rapuh, "kita sering kali cenderung mengingkari batas-batas dan menghindari orang-orang yang rapuh dan terluka yang memiliki kekuatan untuk mempertanyakan arah yang telah kita ambil sebagai individu dan komunitas." (Terengah-engah) Francisco, Surat kepada editor “Corriere della Sera”, 14-III-2025).
Dalam magna carta pemikiran Kristen tentang perdamaian (ensiklik Pacem in terris, Yohanes XXIII memperkenalkan proposal untuk «pelucutan senjata secara integral», berdasarkan «pembaharuan hati dan kecerdasan".". Untuk tujuan ini, Leo XIV sekarang menegaskan, logika ketakutan dan perang harus digantikan oleh rasa saling percaya di antara orang-orang dan bangsa-bangsa, tanpa menyerah pada kecenderungan untuk "untuk mengubah pikiran dan kata-kata menjadi senjata».
Agama-agama, kata Paus Leo XIV, harus membantu untuk mengambil langkah ini dan bukan sebaliknya: menggantikan iman dengan pertarungan politik sampai-sampai - seperti yang dia kecam - «memberkati nasionalisme dan membenarkan kekerasan dan perjuangan bersenjata secara religius».
Untuk alasan ini, dan ia mengalamatkan dirinya pertama-tama dan terutama kepada orang-orang percaya, ia mengusulkan: «bersama dengan tindakan, semakin penting untuk mengembangkan doa, spiritualitas, dialog ekumenis dan antaragama sebagai cara-cara perdamaian dan bahasa perjumpaan antara tradisi dan budaya".".
Dan ini memiliki terjemahan pendidikan: bahwa setiap komunitas Kristen menjadi rumah damai dan sekolah damai, "Di mana kita belajar meredakan permusuhan melalui dialog, di mana keadilan dipraktikkan dan pengampunan dipelihara; hari ini, lebih dari sebelumnya, pada kenyataannya, kita perlu menunjukkan bahwa perdamaian bukanlah utopia, melalui kreativitas pastoral yang penuh perhatian dan generatif.».
Jelas, tambah penerus Peter, hal ini terutama berlaku bagi para politisi: «.«Ejalur diplomasi, mediasi, dan hukum internasional yang dilucuti, sayangnya, dibantah oleh pelanggaran yang semakin sering terjadi terhadap kesepakatan yang telah dicapai dengan susah payah, dalam konteks yang tidak memerlukan delegitimasi, melainkan penguatan lembaga-lembaga supranasional.».
Melucuti hati, pikiran, dan kehidupan
Sebagai kelanjutan dari para pendahulunya, Leo XIV mengecam keinginan untuk mendominasi dan maju tanpa batas, dengan menabur keputusasaan dan membangkitkan ketidakpercayaan, bahkan menyamar di balik pembelaan nilai-nilai tertentu.
«Untuk strategi ini,» ia mengusulkan sebagai buah dari Yubileum Harapan, "kita harus menentang perkembangan masyarakat sipil yang sadar, bentuk-bentuk asosiasi yang bertanggung jawab, pengalaman partisipasi tanpa kekerasan, praktik-praktik keadilan restoratif dalam skala kecil dan besar". Semua ini, berdasarkan alasan antropologis dan teologis, dalam cakrawala persaudaraan manusia (bdk. Leo XIII, Rerum novarum, 35).
Hal ini, Paus menyimpulkan, membutuhkan, terutama bagi orang beriman, «untuk menemukan kembali diri mereka sebagai peziarah dan memulai dalam diri mereka sendiri pelucutan hati, pikiran dan kehidupan yang tidak akan ditunda-tunda lagi oleh Allah - dengan karunia perdamaian - dengan memenuhi janji-janji-Nya» (bdk. Yes 2:4-5).
Kesetiaan imam yang berbuah
Surat Kerasulan Loyalitas yang menghasilkan masa depan, yang ditandatangani oleh Leo XIV pada tanggal 8 Desember 2025, diterbitkan pada akhir Desember.
Judulnya sudah berisi proposal yang ditujukan kepada para imam dan ditentukan di awal: «Bertekun dalam misi apostolik menawarkan kepada kita kemungkinan untuk mempertanyakan diri kita sendiri tentang masa depan pelayanan dan untuk membantu orang lain merasakan sukacita panggilan imamat» (n. 1). Kesetiaan yang berbuah“ adalah sebuah karunia yang dipahami dan diterima dalam kerangka kerja Gereja dan misinya. Pada saat yang sama, pelayanan imamat memiliki peran penting dalam pembaharuan Gereja yang dirindukan (bdk. Optatam totius, Kata Pengantar).
Oleh karena itu, Leo XIV mengundang kita untuk membaca ulang dekrit-dekrit konsili Optatam totius y Presbyterorum ordinis, di mana tujuannya adalah untuk menegaskan kembali identitas imamat dan, pada saat yang sama, untuk membuka pelayanan terhadap perspektif baru pendalaman doktrin. Sebuah pembacaan ulang yang harus diterangi oleh fakta bahwa, setelah Konsili, «Gereja telah dipimpin oleh Roh Kudus untuk mengembangkan ajaran Konsili tentang kodratnya komunal sesuai dengan bentuk sinodal dan misionaris» (n. 4).
Menjaga karunia Tuhan tetap hidup dan merawat persaudaraan
Dalam menghadapi fenomena yang menyakitkan, seperti pelecehan atau pengabaian pelayanan oleh beberapa imam, Paus menggarisbawahi perlunya tanggapan yang murah hati terhadap karunia yang diterima (bdk. 2 Tim 1:6). Dasarnya haruslah “mengikuti Kristus".", dengan dukungan formasi yang integral dan berkelanjutan. Dalam pembinaan ini, sejak tahap seminari, aspek “afektif” (belajar mencintai seperti Yesus), kedewasaan manusiawi dan kesehatan rohani sangat ditekankan.
«Persekutuan, sinodalitas dan misi tidak dapat dicapai jika godaan untuk mementingkan diri sendiri di dalam hati para imam tidak memberi jalan kepada logika untuk mendengarkan dan melayani» (no. 13). Dengan cara ini mereka akan menjadi efektif dalam “pelayanan” mereka kepada Allah dan kepada orang-orang yang dipercayakan kepada mereka.
Di dalam persaudaraan mendasar yang muncul dalam diri orang kristen sebagai hasil dari Pembaptisan, terdapat dalam diri para imam, melalui Sakramen Tahbisan, sebuah ikatan persaudaraan khusus, yang merupakan sebuah karunia sekaligus tugas. Demikianlah Konsili mengungkapkannya: «Masing-masing dipersatukan dengan para anggota presbiterat yang lain oleh ikatan khusus dalam karya kerasulan, dalam pelayanan dan dalam persaudaraan» (Presbyterorum ordinis 8).
Paus mengatakan bahwa hal ini berarti, pertama-tama, dari pihak setiap orang, «mengatasi godaan individualisme» (no. 15) dan panggilan untuk persaudaraan, yang berakar pada persatuan di sekitar uskup. Secara institusional, perlu untuk memajukan kesetaraan ekonomi, jaminan bagi orang sakit dan orang tua, saling memperhatikan, dan juga «bentuk-bentuk kehidupan bersama yang memungkinkan», yang mendukung pengembangan kehidupan rohani dan intelektual, dengan menghindari bahaya kesepian yang mungkin terjadi (bdk. Presbyterorum ordinis 8).
Imamat dan sinodalitas untuk misi
Mendorong para imam untuk berpartisipasi dalam proses sinode yang sedang berlangsung dengan mengacu pada Dokumen akhir sinode tentang sinodalitas: «Tampaknya penting bahwa, di semua Gereja tertentu, inisiatif-inisiatif yang tepat harus diambil untuk memungkinkan para imam membiasakan diri mereka dengan pedoman-pedoman dari Dokumen ini dan untuk mengalami hasil dari gaya sinodal Gereja" (hal. 21 dari surat tersebut).
Bagi para imam, hal ini harus dimanifestasikan dalam semangat pelayanan dan kedekatan mereka, menyambut dan mendengarkan. Mereka harus menolak kepemimpinan eksklusif, dan memilih jalan kolegialitas dan kerja sama dengan para pemangku tahbisan lainnya dan seluruh Umat Allah. Hal ini penting - ia menunjukkan - untuk menghindari identifikasi antara otoritas sakramental dan kekuasaan, yang akan mengarah pada penempatan imam di atas orang lain (bdk. Evangelii gaudium, 104).
Berkenaan dengan misi: “Identitas para imam dibentuk di sekitar ‘keberadaan mereka’ dan tidak dapat dipisahkan dari misi mereka.” (hal. 23 dari surat tersebut).
Paus memperingatkan dunia para imam dalam menghadapi dua godaan: aktivisme (mengutamakan apa yang dilakukan daripada apa yang ada) dan quietisme (terkait dengan kemalasan dan kekalahan). Ia menunjuk pada cinta kasih pastoral sebagai prinsip pemersatu kehidupan imamat (lih. Pastores dabo vobis, 23). Dengan cara ini «setiap imam dapat menemukan keseimbangan dalam kehidupan sehari-hari dan mengetahui bagaimana membedakan apa yang bermanfaat dan apa yang pantas untuk pelayanan, sesuai dengan petunjuk Gereja» (n. 24).
Dengan cara ini juga, ia akan dapat menemukan keselarasan antara kontemplasi dan tindakan, dan kebijaksanaan untuk menghilang kapan dan bagaimana hal itu cocok untuknya, di tengah-tengah budaya yang mengagungkan paparan media. Hal ini akan dapat memajukan persatuan dengan Allah dan persaudaraan serta komitmen umat dalam pelayanan kegiatan-kegiatan budaya, sosial dan politik, seperti yang diusulkan dalam Dokumen Akhir Sinode (bdk. nn. 20, 50, 59 dan 117).
Dengan mengacu pada masa depan dan mengingat kurangnya panggilan, Leo XIV mengusulkan doa dan revisi praksis pastoral, sehingga perhatian terhadap panggilan yang ada dan panggilan dalam konteks kaum muda dan keluarga dapat diperbarui.
Bapak Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.
Diterbitkan di Church and New Evangelization dan di Omnes.
