Anak-anak yang terhormat:
Saya senang dapat membahas hal ini surat pada kesempatan Anda majelis presbiterial dan untuk melakukannya dengan keinginan yang tulus untuk persaudaraan dan persatuan. Saya berterima kasih kepada uskup agung Anda dan, dari hati saya, kepada Anda semua atas kesediaan Anda untuk berkumpul bersama sebagai sebuah presbiterium, bukan hanya untuk membahas isu-isu umum, tetapi juga untuk mendukung satu sama lain dalam misi yang Anda emban.
Saya menghargai komitmen yang Anda jalani dan praktikkan imamatmu Saya tahu bahwa pelayanan ini sering kali berlangsung di tengah-tengah kelelahan, situasi yang rumit dan dedikasi yang hening, yang hanya disaksikan oleh Tuhan. Justru karena alasan inilah saya berharap bahwa kata-kata ini akan sampai kepada Anda sebagai tanda kedekatan dan dorongan, dan bahwa pertemuan ini akan menumbuhkan iklim mendengarkan yang tulus, persekutuan sejati dan keterbukaan yang penuh kepercayaan pada tindakan Roh Kudus, yang tidak pernah berhenti bekerja dalam hidup Anda dan misi Anda.
Saat-saat di mana Gereja hidup mengundang kita untuk berhenti sejenak untuk melakukan refleksi yang tenang dan jujur. Bukan untuk tetap berada dalam diagnosa langsung atau dalam manajemen keadaan darurat, tetapi untuk belajar membaca secara mendalam saat di mana kita hidup, mengenali, dalam terang iman, tantangan dan juga kemungkinan-kemungkinan yang dibukakan Tuhan di hadapan kita. Dalam perjalanan ini, menjadi semakin penting untuk mendidik pandangan kita dan melatih ketajaman kita, sehingga kita dapat melihat dengan lebih jelas apa yang sedang Tuhan kerjakan, sering kali secara diam-diam dan diam-diam, di tengah-tengah kita dan di tengah-tengah komunitas kita.
Pembacaan masa kini tidak dapat mengabaikan kerangka budaya dan sosial di mana iman dihidupi dan diekspresikan saat ini. Di banyak lingkungan, kita melihat proses sekularisasi yang semakin maju, polarisasi yang semakin meningkat dalam wacana publik dan kecenderungan untuk mereduksi kompleksitas pribadi manusia, menafsirkannya dari ideologi atau kategori yang parsial dan tidak memadai. Dalam konteks ini, iman menghadapi risiko untuk diinstrumentalisasi, diremehkan, atau diturunkan ke ranah yang tidak relevan, sementara bentuk-bentuk koeksistensi yang tidak lagi memiliki referensi transenden dikonsolidasikan.
Ditambah lagi dengan perubahan budaya yang mendalam yang tidak dapat diabaikan: hilangnya referensi umum secara progresif. Untuk waktu yang lama, benih Kristen menemukan tanah yang sebagian besar telah dipersiapkan, karena bahasa moral, pertanyaan-pertanyaan besar tentang makna hidup dan gagasan fundamental tertentu, setidaknya sebagian, dibagikan.
Saat ini, dasar yang umum ini telah sangat melemah. Banyak dari praanggapan-praanggapan konseptual yang selama berabad-abad memfasilitasi penyampaian pesan Kristiani tidak lagi terlihat jelas dan, dalam banyak kasus, bahkan dapat dimengerti. Injil tidak hanya bertemu dengan ketidakpedulian, tetapi juga dengan cakrawala budaya yang berbeda, di mana kata-kata tidak lagi memiliki arti yang sama dan di mana pewartaan yang pertama tidak dapat diterima begitu saja.
Namun, deskripsi ini tidak menjelaskan apa yang sebenarnya terjadi. Saya yakin - dan saya tahu bahwa banyak di antara Anda yang merasakan hal ini di dalam pelaksanaan jawatan Anda sehari-hari - bahwa di dalam hati banyak orang, khususnya kaum muda, sebuah kegelisahan baru sedang terbuka saat ini. Pemutlakan kesejahteraan tidak membawa kebahagiaan yang diharapkan; kebebasan yang terlepas dari kebenaran tidak membawa kepenuhan yang dijanjikan; dan kemajuan materi saja tidak berhasil memenuhi hasrat hati manusia yang mendalam.
Kenyataannya, usulan-usulan yang dominan, bersama dengan pembacaan hermeneutis dan filosofis tertentu yang digunakan orang untuk menafsirkan takdir manusia, jauh dari memberikan jawaban yang memadai, sering kali justru meninggalkan rasa lelah dan hampa. Justru karena itu, kita melihat bahwa banyak orang mulai membuka diri terhadap pencarian yang lebih jujur dan otentik, sebuah pencarian yang disertai dengan kesabaran dan rasa hormat, yang membawa mereka sekali lagi pada perjumpaan dengan Kristus.
Hal ini mengingatkan kita bahwa untuk imam Ini bukanlah waktu untuk menarik diri atau mengundurkan diri, tetapi untuk kehadiran yang setia dan ketersediaan yang murah hati. Semua ini lahir dari pengakuan bahwa inisiatif selalu berasal dari Tuhan, yang sudah bekerja dan mendahului kita dengan kasih karunia-Nya.
Bentuknya seperti ini imam seperti apa yang dibutuhkan Madrid -dan seluruh Gereja saat ini. Tentu saja bukan manusia yang ditentukan oleh banyaknya tugas atau oleh tekanan hasil, melainkan oleh manusia yang dikonfigurasikan kepada Kristus, yang mampu menopang pelayanan mereka dari hubungan yang hidup dengan-Nya, yang dipelihara oleh Ekaristi dan diekspresikan dalam amal pastoral yang ditandai dengan pemberian diri yang tulus.
Ini bukanlah sebuah pertanyaan tentang menciptakan model-model baru atau mendefinisikan kembali identitas yang telah kita terima, tetapi mengusulkan kembali, dengan intensitas yang diperbarui, imamat pada intinya yang paling otentik - untuk menjadi alter Christusmembiarkan Dia menjadi Pribadi yang membentuk hidup kita, menyatukan hati kita dan memberi bentuk pada pelayanan yang dihayati dalam keintiman dengan Tuhan, dedikasi yang setia kepada Gereja dan pelayanan konkret kepada orang-orang yang dipercayakan kepada kita.
Anak-anak yang kekasih, izinkanlah saya berbicara kepada kalian hari ini tentang imamat dengan menggunakan sebuah gambar yang kalian kenal dengan baik: katedral kalian. Bukan untuk mendeskripsikan sebuah bangunan, tetapi untuk belajar darinya. Karena katedral - seperti halnya tempat-tempat sakral lainnya - ada, seperti halnya imamat, untuk menuntun pada sebuah perjumpaan dengan Allah dan rekonsiliasi dengan saudara dan saudari kita, dan elemen-elemennya menyimpan sebuah pelajaran bagi kehidupan dan jawatan kita.
Ketika kita merenungkan fasadnya, kita sudah mempelajari sesuatu yang penting. Ini adalah hal pertama yang kita lihat, namun tidak memberi tahu kita segalanya: ini menunjukkan, menyarankan, mengundang. Begitu juga imam tidak hidup untuk pamer, tetapi ia juga tidak hidup untuk bersembunyi. Kehidupannya dimaksudkan untuk terlihat, koheren, dan dapat dikenali, meskipun tidak selalu dipahami. Fasad tidak ada untuk dirinya sendiri: itu mengarah ke interior. Dengan cara yang sama, imam tidak pernah menjadi tujuan bagi dirinya sendiri. Seluruh hidupnya dipanggil untuk merujuk kembali kepada Tuhan dan menemani perjalanan menuju Misteri, tanpa merebut tempatnya.
Ketika kita mencapai ambang pintu, kita memahami bahwa tidak semua hal bisa masuk ke dalam, karena itu adalah ruang yang sakral. Ambang batas menandai sebuah langkah, pemisahan yang diperlukan. Sebelum masuk, ada sesuatu yang tetap berada di luar. Inilah juga bagaimana imamat dihidupi: berada di dalam dunia, tetapi tidak berasal dari dunia (lih. Jn 17,14). Selibat, kemiskinan dan ketaatan berada di persimpangan jalan ini; bukan sebagai negasi dari kehidupan, tetapi sebagai bentuk konkret yang memungkinkan seorang imam untuk menjadi milik Allah sepenuhnya tanpa berhenti berjalan di antara manusia.
Katedral juga merupakan rumah bersama, di mana setiap orang memiliki tempat. Inilah panggilan Gereja, terutama bagi para imamnya: sebuah rumah yang menyambut, melindungi dan tidak meninggalkan. Dan seperti inilah persaudaraan imam harus dihidupi; sebagai pengalaman konkret untuk mengetahui bahwa kita berada di rumah, bertanggung jawab satu sama lain, memperhatikan kehidupan saudara-saudara kita dan siap untuk mendukung satu sama lain. Anak-anakku, janganlah ada seorang pun yang merasa terekspos atau sendirian dalam menjalankan pelayanan: lawanlah bersama individualisme yang memiskinkan hati dan melemahkan misi!
Ketika kita berjalan mengelilingi gereja, kita melihat bahwa segala sesuatu bertumpu pada tiang-tiang yang menopang keseluruhannya. Gereja telah melihat di dalamnya gambar para Rasul (lih. Ef 2,20). Kehidupan imamat juga tidak berdiri sendiri, melainkan atas kesaksian apostolik yang diterima dan diwariskan dalam Tradisi Gereja yang hidup, dan dijaga oleh Magisterium (bdk. 1 Co 11,2; 2 Tm 1,13-14). Ketika imam tetap berpijak pada fondasi ini, ia menghindari membangun di atas pasir penafsiran parsial atau aksen-aksen yang tidak langsung, dan beristirahat di atas batu karang yang kokoh yang mendahului dan melampauinya (bdk. Mt 7,24-27).
Sebelum mencapai presbiterium, katedral menunjukkan kepada kita tempat-tempat yang tersembunyi namun fundamental: di dalam air pembaptisan, Umat Allah dilahirkan; di dalam pengakuan dosa, Umat Allah terus-menerus dilahirkan kembali. Di dalam sakramen-sakramen, kasih karunia dinyatakan sebagai kekuatan yang paling nyata dan efektif dari pelayanan imamat.
Itulah sebabnya, anak-anak yang terkasih, merayakan sakramen-sakramen dengan bermartabat dan penuh iman, Kita sadar bahwa apa yang dihasilkan di dalamnya adalah kekuatan sejati yang membangun Gereja dan bahwa mereka adalah tujuan akhir dari semua pelayanan kita. Tetapi janganlah lupa bahwa Anda bukanlah sumbernya, melainkan salurannya, dan bahwa Anda juga perlu minum dari air itu. Oleh karena itu, jangan berhenti mengakuinya, untuk selalu kembali kepada belas kasihan yang engkau beritakan.
Di sebelah ruang tengah terdapat beberapa kapel. Masing-masing memiliki sejarah dan dedikasinya sendiri. Meskipun berbeda dalam seni dan komposisi, semuanya memiliki orientasi yang sama; tidak ada yang berbalik pada dirinya sendiri, tidak ada yang merusak keharmonisan keseluruhan. Demikian juga di dalam Gereja, dengan karisma dan spiritualitas yang berbeda yang melaluinya Tuhan memperkaya dan menopang panggilan Anda. Masing-masing diberikan cara khusus untuk mengekspresikan iman dan memelihara interioritas, tetapi semuanya tetap berorientasi pada pusat yang sama.
Marilah kita melihat ke pusat dari semuanya, anak-anakku: di sini terungkap apa yang memberi makna pada apa yang kamu lakukan setiap hari dan dari mana pelayananmu mengalir. Di atas mezbah, melalui tanganmu, kurban Kristus diaktualisasikan dalam tindakan tertinggi yang dipercayakan kepada tangan manusia; di dalam kemah suci, Dia yang telah kamu persembahkan tetap ada, dipercayakan kembali untuk pemeliharaanmu. Jadilah penyembah-penyembah, orang-orang yang berdoa dengan sungguh-sungguh, dan ajarkanlah umatmu untuk melakukan hal yang sama.
Di akhir perjalanan ini, untuk menjadi imam-imam yang dibutuhkan Gereja saat ini, saya meninggalkan Anda dengan nasihat yang sama dari rekan senegara Anda yang kudus, Santo Yohanes dari Avila: «Jadilah kamu semua miliknya» (Khotbah 57) Jadilah orang-orang kudus! Saya memuji Anda kepada Santa María de la Almudena dan, dengan hati yang penuh rasa syukur, saya memberikan Berkat Apostolik kepadamu, yang saya sampaikan kepada semua orang yang dipercayakan kepada reksa pastoral Anda.
Kota Vatikan, 28 Januari 2026. Peringatan Santo Thomas Aquinas, imam dan doktor Gereja.
LEÓN PP. XIV
carf@fundacioncarf.orgTelepon tetap: +34 914 029 082Nomor ponsel: +34 638 078 511Jalan Conde de Peñalver, 45.
