Di antara ajaran Paus Leo XIV dalam beberapa minggu terakhir, setelah Jubileum of Hope, kami fokus pada Pesan untuk Hari Perdamaian Sedunia ke-59, yang menandai dimulainya tahun 2026, dan surat kerasulan “Loyalitas yang menghasilkan masa depan”pada kesempatan peringatan 60 tahun keputusan Dewan Optatam totius y Presbyterorum ordinis.
Pesan Leo XIV untuk Hari Perdamaian Sedunia (1 Januari 2026) berjudul: «Damai sejahtera bagi Anda semua: menuju perdamaian yang ‘melucuti dan melucuti’». Pesan ini merupakan gema langsung dan diperpanjang dari kata-kata pertama yang diucapkannya ketika ia melangkah keluar ke balkon Basilika Santo Petrus di Vatikan (8 Mei 2025).
Perdamaian yang dibawa oleh Kristus yang Bangkit - seperti yang dikatakannya dalam pendahuluan - bukanlah sebuah harapan belaka, tetapi «membawa sebuah perubahan yang pasti dalam diri orang yang menerimanya dan dengan demikian juga dalam seluruh realitas» (bdk. Ef. 2, 14). Misi Kristiani, yang melibatkan perdamaian dengan aspeknya yang bercahaya dalam kaitannya dengan kegelapan dan ketidakjelasan konflik, terus berlanjut. Dengan pewartaan para penerus para rasul dan dorongan dari begitu banyak murid Kristus, ini adalah “revolusi yang paling sunyi”.
Perdamaian yang dibawa oleh Kristus yang Bangkit - seperti yang dikatakannya dalam pendahuluan - bukanlah sebuah harapan belaka, tetapi «membawa sebuah perubahan yang pasti dalam diri orang yang menerimanya dan dengan demikian juga dalam seluruh realitas» (bdk. Ef. 2, 14). Misi Kristiani, yang melibatkan perdamaian dengan aspeknya yang bercahaya dalam kaitannya dengan kegelapan dan ketidakjelasan konflik, terus berlanjut. Dengan pewartaan para penerus para rasul dan dorongan dari begitu banyak murid Kristus, ini adalah «revolusi yang paling sunyi».
Kristus membawa “perdamaian tanpa senjata” karena, dalam menghadapi konflik dan kekerasan, Dia membawa cara yang berbeda. “Sarungilah pedangmu”, Ia berkata kepada Petrus (Yoh. 18:11; bdk. Mat. 26:52).
«Damai sejahtera Yesus yang Bangkit tidak bersenjata,» tegas Paus, "karena perjuangan-Nya tidak bersenjata dalam situasi historis, politis, dan sosial tertentu. Umat Kristiani, bersama-sama, harus menjadi saksi-saksi kenabian dari kebaruan ini, mengingat tragedi-tragedi di mana mereka sering kali menjadi kaki tangan.".
Yesus justru menawarkan jalan - protokol, sebagaimana Paus Fransiskus menyebutnya - belas kasihan (bdk. Mat. 25:31-46).
Paradoksnya, saat ini, «dalam hubungan antara warga negara dan penguasa, fakta bahwa kita tidak cukup siap untuk berperang, bereaksi terhadap serangan, menanggapi agresi, telah dianggap sebagai sebuah kesalahan.
Namun, ini hanyalah puncak gunung es dari masalah global yang lebih dalam dan lebih luas: meluasnya lLogika yang membenarkan ketakutan dan dominasi. «Memang, kekuatan penangkal kekuasaan, dan khususnya penangkalan nuklir, mewujudkan irasionalitas hubungan antara orang-orang yang tidak didasarkan pada hukum, keadilan, dan kepercayaan, tetapi pada rasa takut dan dominasi kekuatan.
Ini bukan masalah, kata Leo XIV, untuk menyangkal bahaya yang membayangi kita karena dominasi pihak lain. Ini adalah pertanyaan, pertama, tentang biaya persenjataan, dengan kepentingan ekonomi dan keuangan yang ditimbulkannya. Kedua, dan yang lebih mendasar, ada masalah budaya besar yang mempengaruhi kebijakan pendidikan. Jalan untuk mendengarkan, perjumpaan dan dialog, seperti yang disarankan oleh Konsili Vatikan II (bdk. Gembira dan Harapan, 80).
Oleh karena itu, di satu sisi, perlu untuk «mengecam konsentrasi besar kepentingan ekonomi dan keuangan swasta yang mendorong negara ke arah ini». Dan, pada saat yang sama, untuk mendorong «kebangkitan hati nurani dan pemikiran kritis» (lih. Fratelli tutti, 4).
Paus meminta kita untuk bergabung bersama «untuk berkontribusi secara timbal balik terhadap perdamaian yang melucuti, perdamaian yang lahir dari keterbukaan dan kerendahan hati injili». Dan semua ini, perhatian, tidak hanya sebagai respons etis, tetapi juga dengan memperhatikan iman Kristen, yang mempromosikan persatuan.
Pertama-tama, dalam perspektif Kristen, kebaikan itu melucuti. Mungkin itulah sebabnya mengapa Tuhan menjadi seorang anak. Allah ingin menanggung kerapuhan kita; sedangkan kita, seperti yang telah ditunjukkan oleh Paus Fransiskus, tidak begitu rapuh, "kita sering kali cenderung mengingkari batas-batas dan menghindari orang-orang yang rapuh dan terluka yang memiliki kekuatan untuk mempertanyakan arah yang telah kita ambil sebagai individu dan komunitas." (Terengah-engah) Francisco, Surat kepada editor “Corriere della Sera”, 14-III-2025).
Dalam magna carta pemikiran Kristen tentang perdamaian (ensiklik Pacem in terris, Yohanes XXIII memperkenalkan proposal untuk «pelucutan senjata secara integral», berdasarkan «pembaharuan hati dan kecerdasan".". Untuk tujuan ini, Leo XIV sekarang menegaskan, logika ketakutan dan perang harus digantikan oleh rasa saling percaya di antara orang-orang dan bangsa-bangsa, tanpa menyerah pada kecenderungan untuk "untuk mengubah pikiran dan kata-kata menjadi senjata».
Agama-agama, kata Paus Leo XIV, harus membantu untuk mengambil langkah ini dan bukan sebaliknya: menggantikan iman dengan pertarungan politik sampai-sampai - seperti yang dia kecam - «memberkati nasionalisme dan membenarkan kekerasan dan perjuangan bersenjata secara religius».
Untuk alasan ini, dan ia mengalamatkan dirinya pertama-tama dan terutama kepada orang-orang percaya, ia mengusulkan: «bersama dengan tindakan, semakin penting untuk mengembangkan doa, spiritualitas, dialog ekumenis dan antaragama sebagai cara-cara perdamaian dan bahasa perjumpaan antara tradisi dan budaya".".
Dan ini memiliki terjemahan pendidikan: bahwa setiap komunitas Kristen menjadi rumah damai dan sekolah damai, "Di mana kita belajar meredakan permusuhan melalui dialog, di mana keadilan dipraktikkan dan pengampunan dipelihara; hari ini, lebih dari sebelumnya, pada kenyataannya, kita perlu menunjukkan bahwa perdamaian bukanlah utopia, melalui kreativitas pastoral yang penuh perhatian dan generatif.».
Jelas, tambah penerus Peter, hal ini terutama berlaku bagi para politisi: «.«Ejalur diplomasi, mediasi, dan hukum internasional yang dilucuti, sayangnya, dibantah oleh pelanggaran yang semakin sering terjadi terhadap kesepakatan yang telah dicapai dengan susah payah, dalam konteks yang tidak memerlukan delegitimasi, melainkan penguatan lembaga-lembaga supranasional.».
Melucuti hati, pikiran, dan kehidupan
Sebagai kelanjutan dari para pendahulunya, Leo XIV mengecam keinginan untuk mendominasi dan maju tanpa batas, dengan menabur keputusasaan dan membangkitkan ketidakpercayaan, bahkan menyamar di balik pembelaan nilai-nilai tertentu.
«Untuk strategi ini,» ia mengusulkan sebagai buah dari Yubileum Harapan, "kita harus menentang perkembangan masyarakat sipil yang sadar, bentuk-bentuk asosiasi yang bertanggung jawab, pengalaman partisipasi tanpa kekerasan, praktik-praktik keadilan restoratif dalam skala kecil dan besar". Semua ini, berdasarkan alasan antropologis dan teologis, dalam cakrawala persaudaraan manusia (bdk. Leo XIII, Rerum novarum, 35).
Hal ini, Paus menyimpulkan, membutuhkan, terutama bagi orang beriman, «untuk menemukan kembali diri mereka sebagai peziarah dan memulai dalam diri mereka sendiri pelucutan hati, pikiran dan kehidupan yang tidak akan ditunda-tunda lagi oleh Allah - dengan karunia perdamaian - dengan memenuhi janji-janji-Nya» (bdk. Yes 2:4-5).
Kesetiaan imam yang berbuah
Surat Kerasulan Loyalitas yang menghasilkan masa depan, yang ditandatangani oleh Leo XIV pada tanggal 8 Desember 2025, diterbitkan pada akhir Desember.
Judulnya sudah berisi proposal yang ditujukan kepada para imam dan ditentukan di awal: «Bertekun dalam misi apostolik menawarkan kepada kita kemungkinan untuk mempertanyakan diri kita sendiri tentang masa depan pelayanan dan untuk membantu orang lain merasakan sukacita panggilan imamat» (n. 1). Kesetiaan yang berbuah“ adalah sebuah karunia yang dipahami dan diterima dalam kerangka kerja Gereja dan misinya. Pada saat yang sama, pelayanan imamat memiliki peran penting dalam pembaharuan Gereja yang dirindukan (bdk. Optatam totius, Kata Pengantar).
Oleh karena itu, Leo XIV mengundang kita untuk membaca ulang dekrit-dekrit konsili Optatam totius y Presbyterorum ordinis, di mana tujuannya adalah untuk menegaskan kembali identitas imamat dan, pada saat yang sama, untuk membuka pelayanan terhadap perspektif baru pendalaman doktrin. Sebuah pembacaan ulang yang harus diterangi oleh fakta bahwa, setelah Konsili, «Gereja telah dipimpin oleh Roh Kudus untuk mengembangkan ajaran Konsili tentang kodratnya komunal sesuai dengan bentuk sinodal dan misionaris» (n. 4).
Menjaga karunia Tuhan tetap hidup dan merawat persaudaraan
Dalam menghadapi fenomena yang menyakitkan, seperti pelecehan atau pengabaian pelayanan oleh beberapa imam, Paus menggarisbawahi perlunya tanggapan yang murah hati terhadap karunia yang diterima (bdk. 2 Tim 1:6). Dasarnya haruslah “mengikuti Kristus".", dengan dukungan formasi yang integral dan berkelanjutan. Dalam pembinaan ini, sejak tahap seminari, aspek “afektif” (belajar mencintai seperti Yesus), kedewasaan manusiawi dan kesehatan rohani sangat ditekankan.
«Persekutuan, sinodalitas dan misi tidak dapat dicapai jika godaan untuk mementingkan diri sendiri di dalam hati para imam tidak memberi jalan kepada logika untuk mendengarkan dan melayani» (no. 13). Dengan cara ini mereka akan menjadi efektif dalam “pelayanan” mereka kepada Allah dan kepada orang-orang yang dipercayakan kepada mereka.
Di dalam persaudaraan mendasar yang muncul dalam diri orang kristen sebagai hasil dari Pembaptisan, terdapat dalam diri para imam, melalui Sakramen Tahbisan, sebuah ikatan persaudaraan khusus, yang merupakan sebuah karunia sekaligus tugas. Demikianlah Konsili mengungkapkannya: «Masing-masing dipersatukan dengan para anggota presbiterat yang lain oleh ikatan khusus dalam karya kerasulan, dalam pelayanan dan dalam persaudaraan» (Presbyterorum ordinis 8).
Paus mengatakan bahwa hal ini berarti, pertama-tama, dari pihak setiap orang, «mengatasi godaan individualisme» (no. 15) dan panggilan untuk persaudaraan, yang berakar pada persatuan di sekitar uskup. Secara institusional, perlu untuk memajukan kesetaraan ekonomi, jaminan bagi orang sakit dan orang tua, saling memperhatikan, dan juga «bentuk-bentuk kehidupan bersama yang memungkinkan», yang mendukung pengembangan kehidupan rohani dan intelektual, dengan menghindari bahaya kesepian yang mungkin terjadi (bdk. Presbyterorum ordinis 8).
Imamat dan sinodalitas untuk misi
Mendorong para imam untuk berpartisipasi dalam proses sinode yang sedang berlangsung dengan mengacu pada Dokumen akhir sinode tentang sinodalitas: «Tampaknya penting bahwa, di semua Gereja tertentu, inisiatif-inisiatif yang tepat harus diambil untuk memungkinkan para imam membiasakan diri mereka dengan pedoman-pedoman dari Dokumen ini dan untuk mengalami hasil dari gaya sinodal Gereja" (hal. 21 dari surat tersebut).
Bagi para imam, hal ini harus dimanifestasikan dalam semangat pelayanan dan kedekatan mereka, menyambut dan mendengarkan. Mereka harus menolak kepemimpinan eksklusif, dan memilih jalan kolegialitas dan kerja sama dengan para pemangku tahbisan lainnya dan seluruh Umat Allah. Hal ini penting - ia menunjukkan - untuk menghindari identifikasi antara otoritas sakramental dan kekuasaan, yang akan mengarah pada penempatan imam di atas orang lain (bdk. Evangelii gaudium, 104).
Berkenaan dengan misi: “Identitas para imam dibentuk di sekitar ‘keberadaan mereka’ dan tidak dapat dipisahkan dari misi mereka.” (hal. 23 dari surat tersebut).
Paus memperingatkan dunia para imam dalam menghadapi dua godaan: aktivisme (mengutamakan apa yang dilakukan daripada apa yang ada) dan quietisme (terkait dengan kemalasan dan kekalahan). Ia menunjuk pada cinta kasih pastoral sebagai prinsip pemersatu kehidupan imamat (lih. Pastores dabo vobis, 23). Dengan cara ini «setiap imam dapat menemukan keseimbangan dalam kehidupan sehari-hari dan mengetahui bagaimana membedakan apa yang bermanfaat dan apa yang pantas untuk pelayanan, sesuai dengan petunjuk Gereja» (n. 24).
Dengan cara ini juga, ia akan dapat menemukan keselarasan antara kontemplasi dan tindakan, dan kebijaksanaan untuk menghilang kapan dan bagaimana hal itu cocok untuknya, di tengah-tengah budaya yang mengagungkan paparan media. Hal ini akan dapat memajukan persatuan dengan Allah dan persaudaraan serta komitmen umat dalam pelayanan kegiatan-kegiatan budaya, sosial dan politik, seperti yang diusulkan dalam Dokumen Akhir Sinode (bdk. nn. 20, 50, 59 dan 117).
Dengan mengacu pada masa depan dan mengingat kurangnya panggilan, Leo XIV mengusulkan doa dan revisi praksis pastoral, sehingga perhatian terhadap panggilan yang ada dan panggilan dalam konteks kaum muda dan keluarga dapat diperbarui.
Bapak Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.
Diterbitkan di Church and New Evangelization dan di Omnes.
carf@fundacioncarf.orgTelepon tetap: +34 914 029 082Nomor ponsel: +34 638 078 511Jalan Conde de Peñalver, 45.
