The imam adalah yang pertama dan terutama sebagai perantara antara Allah dan manusia. Seseorang yang membuat Tuhan hadir di antara manusia, dan pada saat yang sama, seseorang yang membawa kebutuhan semua orang di hadapan Tuhan dan menjadi perantara bagi mereka. Yesusyang adalah Allah yang sejati dan manusia yang sejati, adalah imam yang paling otentik.
Sin embargo, conociendo los derroteros que había tomado el sacerdocio israelita en su época, limitado a la realización de unas ceremonias en las que se sacrificaban unos animales en el Templo, pero con el corazón más atento de ordinario a las intrigas políticas y al afán de poder personal, no sorprende que Jesús nunca se presentara como sacerdote.
Nya bukan seorang imamat seperti yang terlihat pada para imam Bait Suci di Yerusalem. Selain itu, bagi orang-orang sezamannya, tampak jelas bahwa dia bukan seorang imam, karena menurut Hukum Taurat, keimaman hanya diperuntukkan bagi anggota suku Lewi dan Yesus berasal dari suku Yehuda.
Sosoknya jauh lebih dekat dengan para nabi kuno, yang memberitakan kesetiaan kepada Tuhan (y en algunos casos como Elías y Eliseo realizaron milagros), o sobre todo, de la figura de los maestros itinerantes que iban por ciudades y aldeas rodeados con un grupo de discípulos a los que enseñaban y a cuyas sesiones de instrucción permitían acercarse a la gente. De hecho, los Evangelios reflejan que cuando la gente hablaba a Jesús se dirigían a él llamándolo “Rabbí” o “Maestro”.
Penahbisan imam pertama Opus Dei: José María Hernández Garnica, Álvaro del Portillo dan José Luis Múzquiz
Desde luego. Es propio del sacerdote acercar Dios a la gente, y a la vez ofrecer sacrificios a favor de los hombres. La cercanía de Jesús a la humanidad necesitada de salvación y su intercesión para que pudiésemos alcanzar la misericordia de Dios culmina en el sacrificio de la Cruz.
Precisamente ahí surge un nuevo choque con la práctica del sacerdocio propia de aquel momento. La crucifixión no podía ser considerada por aquellos hombres como una ofrenda sacerdotal, sino todo lo contrario. Lo esencial del sacrificio no eran los sufrimientos de la víctima, ni su propia muerte, sino la realización de un rito en las condiciones establecidas, en el Templo de Jerusalén.
La muerte de Jesús se presentaba ante sus ojos de un modo muy distinto: como la ejecución de un condenado a muerte, realizada fuera de los muros de Jerusalén, y que en vez de atraer la benevolencia divina se consideraba –sacando de contexto un texto del Deuteronomio (Dt 21,23)- que era objeto de maldición.
En los momentos que siguieron a la Resurrección y Ascensión de Jesús a los cielos, tras la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, los Apóstoles comenzaron a predicar, y con el paso del tiempo fueron asociando colaboradores a su tarea. Pero si el mismo Jesucristo no se había designado nunca como sacerdote, era lógico que tal denominación ni se les ocurriera utilizarla a sus discípulos para hablar de sí mismos en esos primeros momentos.
Faktanya, sistem tugas Fungsi yang mereka lakukan tidak ada hubungannya dengan fungsi para imam Yahudi di Bait Suci. Karena alasan ini, mereka menggunakan nama-nama lain yang lebih menggambarkan fungsi mereka dalam komunitas-komunitas Kristen yang pertama: apóstolos yang berarti "diutus", epíscopos yang berarti "pengawas", presbýteros "penatua", atau diákonos "hamba, pembantu", dan masih banyak lagi.
No obstante, al reflexionar y explicar las tareas de esos “ministros” que son los Apóstoles o que ellos mismos fueron instituyendo, se percibe que se trata de funciones realmente sacerdotales, aunque tienen un sentido diverso de lo que había sido característico del sacerdocio israelita.
"Makna baru" ini sudah dapat dilihat, misalnya, ketika St Paul's habla de sus propias tareas al servicio de la Iglesia. En sus cartas, para describir su ministerio emplea un vocabulario que es claramente sacerdotal, pero que no se refiere a un sacerdocio con personalidad propia, sino a una participación del Sumo Sacerdocio de Cristo Jesús.
En este sentido, San Pablo no pretende asemejarse a los sacerdotes de la Antigua Alianza, pues su tarea no consiste en quemar sobre el fuego del altar el cadáver de un animal para sustraerlo —“santificándolo” en su sentido ritual— de este mundo, sino en “santificar” —en otro sentido, ayudándoles a alcanzar la “perfección” al introducirlos en el ámbito de Dios— a unos hombres vivos con el fuego del Espíritu Santo, prendido en sus corazones mediante la predicación del Evangelio.
Dengan cara yang sama, ketika menulis kepada jemaat di Korintus, Santo Paulus mencatat bahwa ia telah mengampuni dosa bukan atas nama mereka, tetapi atas nama jemaat Korintus. in persona Christi (bdk. 2 Kor. 2:10). Ini bukanlah representasi sederhana atau pertunjukan "menggantikan" Yesus, karena el mismo Cristo es quien actúa con sus ministros y mediante ellos.
Se puede afirmar, por tanto, que en la primtiva Iglesia hay ministros cuyo ministerio tiene un carácter verdaderamente sacerdotal, que desempeñan diversas tareas al servicio de las comunidades cristianas, pero con un elemento común decisivo: ninguno de ellos son "sacerdotes" a título propio -ni por tanto gozan de autonomía para desempeñar un "sacerdocio" a su aire, con su sello personal-, sino que berpartisipasi dalam imamat Kristus.
Bapak Francisco Varo Pineda
Direktur Riset
Universitas Navarra
Fakultas Teologi
Profesor Kitab Suci
