Santo Josemaría: orang suci dalam kehidupan biasa

Santa Josemaría lahir pada tanggal 9 Januari 1902 di Barbastro (Huesca) dalam sebuah keluarga yang sangat Kristiani. Dia adalah anak kedua dari enam bersaudara. Ayahnya, José, adalah seorang pedagang; ibunya, Dolores, adalah seorang wanita saleh yang mewariskan iman yang hidup dan sederhana kepada anak-anaknya. Ketika Josemaría berusia tiga belas tahun, keluarganya pindah ke Logroño karena kebangkrutan bisnis keluarga. Perpindahan kota ini akan menandai momen penting dalam kehidupan spiritualnya.

Pada suatu hari di musim dingin, saat hujan salju turun, ia melihat di jalan jejak kaki di salju yang ditinggalkan oleh seorang Karmelit yang bertelanjang kaki. Hal ini memberikan kesan mendalam baginya: dia merasakan bahwa Tuhan menginginkan sesuatu darinya. Bertahun-tahun kemudian, dia akan mengingat momen itu sebagai awal dari sebuah intuisi batin, sebuah panggilan yang samar-samar, kegelisahan spiritual yang tumbuh.

Meskipun ia tidak tahu persis apa yang Tuhan minta darinya, ia memutuskan untuk menjadi seorang imam sebagai cara untuk lebih siap sedia memenuhi kehendak ilahi. Ia masuk seminari di Saragossa, di mana ia memulai studi gerejawi, yang kemudian digabungkan dengan studi hukum. Ia ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 28 Maret 1925.

Setelah periode singkat sebagai kurator di sebuah paroki pedesaan di Perdiguera, ia pindah ke Madrid untuk melanjutkan pelatihan akademisnya. Di sana ia bekerja sebagai pendeta dan merawat orang sakit, siswa, dan orang-orang yang membutuhkan.

Di lingkungan perkotaan inilah, dalam kontak dengan orang-orang dari semua lapisan masyarakat, hidupnya berubah secara definitif. Pada tanggal 2 Oktober 1928, selama retret spiritual, ia menerima dengan kejelasan batin misi yang dipercayakan Tuhan kepadanya: mendirikan Opus Dei. Ia memahami bahwa ia harus merintis jalan di dalam Gereja untuk membantu menemukan bahwa semua pria dan wanita, tanpa memandang status, profesi atau kondisi sosial mereka, dipanggil untuk mencari kekudusan dalam kehidupan sehari-hari mereka melalui pekerjaan satu sama lain.

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino". — Representasi Santo Josemaría Escrivá dan beberapa elemen kunci dari kehidupan dan pesannya.

Siapakah Santo Josemaría dan mengapa ia dirayakan pada tanggal 26 Juni?

Inspirasi awal menunjukkan kepadanya bahwa tugas apa pun yang jujur - mulai dari ruang operasi hingga kantor, dapur, pabrik, pedesaan, atau ruang kelas - dapat menjadi tempat perjumpaan dengan Tuhan. Ini bukan masalah melakukan hal-hal yang luar biasa, tetapi melakukan hal-hal yang biasa dengan cinta, dengan kesempurnaan, dengan rasa Kristiani. Pekerjaan yang dijalani dengan sikap seperti ini menjadi sarana pengudusan diri dan pelayanan kepada orang lain. Visi ini mendobrak kebiasaan yang ada pada saat kekudusan hampir secara eksklusif dikaitkan dengan kehidupan religius atau imamat. Josemaría berkali-kali menegaskan kepada semua orang bahwa Tuhan tidak hanya memanggil beberapa orang, tetapi semua orang.

Pada tahun-tahun awal, Opus Dei dimulai dengan cara yang sangat sederhana: hanya segelintir anak muda di Madrid yang mendengarkan imam itu berbicara kepada mereka tentang kehidupan Kristiani yang koheren, penuh sukacita, penuh tuntutan, dan berkomitmen pada dunia. Pada tahun 1930, ia juga memahami bahwa panggilan ini adalah untuk para wanita, dan pada tahun 1943 ia mendirikan Serikat Imam Salib Suci, sebagai bagian dari struktur Opus Dei. Opus Deiuntuk juga mengintegrasikan para imam keuskupan.

Ekspansi pada awalnya berjalan lambat, ditandai dengan kesulitan sosial dan politik di Spanyol pada saat itu. Selama Perang Saudara, sang pendiri harus bersembunyi karena dia adalah seorang pendeta. Pada akhir konflik, dia melanjutkan pekerjaannya dengan dorongan baru.

Tetapi pada tahun 1946 ia pindah ke Roma, di mana ia mempromosikan perkembangan internasional dari Karya ini. Pada tahun 1950, Takhta Suci memberikan persetujuan definitif kepada Opus Dei, mengakui keabsahan jalan baru ini di dalam Gereja. Ekspansi ini sangat progresif: mereka menjangkau negara-negara di Eropa, Amerika, Asia dan Afrika.

Sejak awal penahbisannya, Santo Josemaría melakukan kegiatan pastoral dan pembinaan yang intens. Dia mengkhotbahkan retret, menulis buku-buku tentang spiritualitas - di antaranya yang paling terkenal, Caminoditerbitkan pertama kali pada tahun 1939 - dan menemani banyak orang secara spiritual.

Dalam semua tulisan dan pertemuannya, ia menekankan nilai dari hal-hal kecil, pentingnya melakukan hal-hal tersebut dengan baik dan dengan kasih Tuhan. "Tuhan menunggu kita dalam hal-hal kecil," katanya. Spiritualitasnya tidak rumit dan tidak dapat diakses, tetapi secara mendalam menjelma dalam kehidupan sehari-hari dengan keyakinan yang nyata sebagai anak Allah: ke-Anak-an ilahi memenuhi seluruh kehidupan orang tersebut.

Beliau meninggal di Roma pada tanggal 26 Juni 1975, secara tidak terduga, setelah baru saja tiba di kediamannya di markas Opus Dei, Villa Tevere, setelah melihat dan menghabiskan waktu bersama putri-putrinya di Kolese Santa Maria Roma.

Beginilah cara Beato Alvaro del Portillo menceritakannya dalam sebuah wawancara tentang sang pendiri. "Pada pukul sebelas lima puluh tujuh kami memasuki garasi Villa Tevere. Seorang anggota Karya sedang menunggu kami di depan pintu. Ayah dengan cepat keluar dari mobil, dengan wajah ceria; ia bergerak dengan gesit, sedemikian rupa sehingga ia berbalik untuk menutup pintunya sendiri. Dia berterima kasih kepada putranya yang telah membantunya dan masuk ke dalam rumah.

Dia menyapa Tuhan dalam orasi Tritunggal Mahakudus dan, seperti yang biasa dia lakukan, melakukan sujud syukur yang lambat dan khusyuk, disertai dengan tindakan kasih. Kemudian kami naik ke lantai atas ke kantor saya, ruangan di mana ia biasanya bekerja, dan beberapa detik setelah melewati pintu, ia berseru: Javi!

Don Javier Echevarría tetap tinggal di belakang untuk menutup pintu lift, dan Pendiri kami mengulangi dengan lebih keras: "Javi," dan kemudian, dengan suara yang lebih lemah: "Saya tidak enak badan. Dengan segera Pastor jatuh ke lantai. Kami menggunakan semua cara yang mungkin, spiritual dan medis. Segera setelah saya menyadari keseriusan situasinya, saya memberinya pengampunan dosa dan Pengurapan Orang Sakit, seperti yang ia inginkan dengan penuh semangat: ia masih bernafas. Dia telah memohon kepada kami berkali-kali untuk tidak merampas harta ini.

Mungkin, setelah menyapa gambar Perawan Maria dari Guadalupe dengan doa ejakulasi, seperti yang selalu dia lakukan ketika memasuki ruangan mana pun di rumah itu, dia pingsan dengan tindakan kecil terakhir dari cinta ini. Pada hari yang sama ketenaran kesuciannya mulai menyebar di antara umat beriman.

Pada tahun 1992 ia dibeatifikasi oleh Santo Yohanes Paulus II, dan pada tahun 2002 ia dikanonisasi, Paus sendiri mengatakan dalam homilinya: "Dengan intuisi supernatural, St. Josemaría tanpa lelah mengkhotbahkan panggilan universal untuk kekudusan dan kerasulan. Kristus memanggil semua orang untuk menjadi sempurna secara Kristiani: pekerja dan petani, intelektual dan seniman, orang-orang dari semua profesi, kondisi sosial dan budaya.

Sebuah jalan kekudusan di tengah-tengah dunia

Saat ini, pesan Santo Josemaría terus menginspirasi ribuan orang di seluruh dunia. Opus Dei hadir di 68 negara dan menawarkan pembinaan rohani dan manusiawi kepada umat Kristiani dari semua lapisan masyarakat. Warisannya tidak terbatas pada pendirian sebuah lembaga, tetapi terutama terletak pada pembukaan jalan baru untuk menghayati Injil di tengah-tengah dunia.

Josemaría pada tanggal 26 Juni adalah untuk mengingat panggilan Tuhan untuk hidup sepenuhnya di tengah-tengah kehidupan yang biasa. Ini adalah undangan bagi semua orang - umat awam, imam, orang yang sudah menikah, orang yang masih lajang - untuk mencari kekudusan dalam kehidupan sehari-hari, dalam pekerjaan, dalam keluarga, dalam istirahat, dalam tugas-tugas profesional dan dalam hubungan antar manusia. Dia sendiri berkata: "Di mana cita-citamu, pekerjaanmu, cintamu, di situlah tempat perjumpaanmu sehari-hari dengan Kristus".

Singkatnya, Santo Yosep adalah alat di tangan Tuhan untuk mengingatkan kita akan sesuatu yang sangat injili: bahwa tidak ada orang Kristen kelas dua atau kelas satu, bahwa kita semua - Anda dan saya - dipanggil ke dalam kepenuhan kasih, tanpa perlu mengubah hidup kita, tetapi hanya dengan mengubah hati yang kita jalani.

Berdoa melalui perantaraan Santo Josemaría

Orang-orang Kristen selalu berpaling kepada perantaraan orang-orang kudus untuk membawa doa mereka ke hadirat Allah. Anda dapat mengunduh doa dalam lebih dari 30 bahasa.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

Daftar Pustaka:

Biografi resmi di opusdei.org
Yayasan Opus Dei: opusdei.org
Kanonisasi dan janji temu: opusdei.org
Buku Caminooleh St Josemaría Escrivá (ed. Rialp)

Kesungguhan Corpus Christi

Setahun sekali, Gereja Katolik menghentikan kalender liturgi yang biasa untuk menyoroti sesuatu yang luar biasa: kehadiran Yesus Kristus yang nyata dalam Ekaristi. Itulah Corpus Christi - Tubuh Kristus - sebuah kekhidmatan yang tidak hanya direnungkan, tetapi juga mengubah hidup orang yang menyatukan diri dengan-Nya dan menyembah Dia.

Kita diundang untuk mewujudkan iman dan pengabdian kita kepada sakramen ini, yang merupakan sakramen kesalehan, tanda persatuan, ikatan amal, perjamuan Paskah di mana Kristus dimakan, jiwa dipenuhi dengan rahmat dan kita diberi janji kemuliaan yang akan datang.

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio. — Umat berjalan bersama mengelilingi Ekaristi pada hari raya Corpus Christi.

Apa yang kita rayakan pada hari raya ini?

The Corpus Christi memperingati misteri terdalam dan paling sentral dari iman Katolik: bahwa Yesus adalah benar-benar hadir Dengan Tubuh, Darah, Jiwa dan Keilahian-Nya - dalam Ekaristi Kudus. Ini bukan simbol, bukan metafora, bukan memori yang saleh. Ini adalah Dia sendirihidup dan diberikan karena cinta.

Perayaan ini dilembagakan pada abad ke-13, berkat dorongan dari Julienne de Cornillon dan mukjizat Ekaristi di Bolsenayang menggerakkan hati Paus Urban IV. Dan sejak saat itu, setiap Kamis kedua setelah PentakostaUmat Katolik di seluruh dunia memberikan kesaksian di depan umum tentang iman mereka dengan Misa, prosesi, dan adorasi yang khidmat.

Karena dalam Ekaristi Allah memberikan diri-Nya sepenuhnya kepada kita. Tidak ada yang lebih intim, lebih mentransformasi dan lebih nyata daripada persekutuan dengan Kristus. Corpus Christi mengingatkan kita akan hal itu:

Misa adalah pusat dan akar dari kehidupan Kristen. Ini bukan kewajiban, ini adalah sumber anugerah. Ini adalah tempat di mana surga menyentuh bumi.
Adorasi Sakramen Mahakudus tidak membuang-buang waktuadalah untuk memenangkan segalanya. Di depan tabernakel kita menemukan jawaban, penghiburan, dan arah.
Keyakinan itu dipublikasikan. Prosesi Corpus Christi mengundang kita untuk membawa Kristus ke jalanan, bukan sebagai sebuah gerakan folkloric, tetapi sebagai sebuah proklamasi iman: Yesus hidup dan berjalan bersama umat-Nya.

Pihak yang terlibat

Corpus Christi bukan hanya tanggal yang indah di kalender. Ini adalah panggilan untuk hidup secara ekaristi. Membiarkan Yesus, yang telah memecah-mecahkan bagi kita, mengajar kita untuk memecah-mecahkan bagi orang lain. Menjadi roti yang dipecah-pecahkan bagi dunia, terutama bagi mereka yang tidak mengenal Kristus atau yang menderita dalam keheningan.

Merayakan hari raya Corpus Christi adalah Menyembah Yesus dengan segenap hatimuKami berterima kasih kepada-Nya karena telah tinggal bersama kami di setiap tabernakel dunia, dan karena telah mengizinkan diri kami untuk ditransformasikan oleh kehadiran-Nya. Karena setiap orang yang menerima persekutuan di dalam iman, Ia tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia yang memberikan diri-Nya setiap hari di mezbah. "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal" (Yoh. 6:51-58).. Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang akan Kuberikan adalah daging-Ku untuk kehidupan dunia.

Orang-orang Yahudi mulai berdebat di antara mereka sendiri: -Bagaimana mungkin orang ini memberikan dagingnya kepada kita untuk dimakan?

Yesus berkata kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir. Karena daging-Ku adalah makanan sejati dan darah-Ku adalah minuman sejati.

Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sama seperti Bapa yang mengutus Aku hidup dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa makan Aku, ia akan hidup oleh Aku. Inilah roti yang telah turun dari sorga, bukan roti yang dimakan oleh bapa-bapa leluhur, lalu mereka mati; barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya.

Pidato Roti Kehidupan

Pada hari raya Corpus Christi kita merayakan pewahyuan Kristus akan misteri Ekaristi. Kata-katanya memiliki realisme yang begitu kuat sehingga tidak termasuk interpretasi kiasan apa pun. Para pendengar memahami makna yang tepat dan langsung dari perkataan Yesus (ay. 52), tetapi mereka tidak percaya bahwa pernyataan itu benar.

Jika itu dipahami dalam arti kiasan atau simbolis, hal itu tidak akan membuat mereka terkejut, dan diskusi tidak akan terjadi. Dari sinilah juga muncul iman Gereja bahwa melalui perubahan roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah-Nya, Kristus hadir dalam sakramen ini..

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española. — Prosesi Paskah dengan segala kekhidmatan tradisionalnya, sesuai dengan visi pelukis Sáinz de la Maza (1944).

"Konsili Trente merangkum iman Katolik ketika menyatakan: "Karena Kristus, Penebus kita, mengatakan bahwa apa yang Dia persembahkan dalam bentuk roti adalah benar-benar Tubuh-Nya, maka keyakinan ini selalu dipertahankan di dalam Gereja, yang oleh Konsili suci dinyatakan kembali: Dengan konsekrasi roti dan anggur, terjadi perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi Tubuh Kristus, Tuhan kita, dan seluruh substansi anggur menjadi substansi darah-Nya; Gereja Katolik secara adil dan tepat menyebut perubahan ini sebagai transubstansiasi (DS 1642)."

Dalam ceramah ini, Yesus membandingkan tiga kali (lih. ay. 31-32.49.58) Roti Hidup yang sejati, Tubuh-Nya sendiri, dengan manna, yang telah Allah berikan kepada orang Ibrani setiap hari selama empat puluh tahun di padang gurun. Dengan demikian, mengundang kita untuk sering memberi makan jiwa kita dengan makanan Tubuh-Nya.

"Dari perbandingan Roti Malaikat dengan roti dan dengan manna, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama jiwa Kristen dapat setiap hari makan dan berpesta dengan Roti Surga.. Selain itu, hampir semua Bapa Suci Gereja mengajarkan bahwa roti harian, yang diperintahkan untuk dimohonkan dalam doa hari Minggu, tidak begitu dipahami sebagai roti material, makanan tubuh, tetapi sebagai penerimaan Roti Ekaristi setiap hari" (S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905).

Pada hari Minggu setelah Minggu Tritunggal Mahakudus, lereja merayakan Corpus Christi, Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus yang Mahakudus.. Itulah judul lengkapnya, meskipun kami biasanya menyebutnya dengan nama Latinnya yang lama, Corpus Christi. Sangat menarik untuk mengetahui bahwa judul awalnya adalah Festum Eucharistiae.

Sumber-sumber Ekaristi untuk Pesta Ekaristi Corpus Christi

Penulis: don Francisco Varo PinedaDirektur Penelitian di Universitas Navarra dan Profesor Kitab Suci di Fakultas Teologi.

Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal: kasih yang memberi diri

Setiap tahun, tim Kamis setelah PentakostaGereja merayakan pesta liturgi tunggal: perayaan Hari Raya Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal. Ini bukan sekadar peringatan liturgis, tetapi sebuah undangan yang mendalam untuk merenungkan inti dari misteri Kristiani: Kristus yang mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa untuk keselamatan duniadan yang mengasosiasikan para imam Gereja dengan pengorbanan ini.

Apa yang dirayakan pada hari libur ini?

Perayaan ini memiliki Kristus sebagai pusatnya di dalam dimensi keimamanyaitu sebagai pengantara antara Allah dan manusia (bdk. 1 Tim. 2:5). Dia tidak merayakan momen tertentu dalam hidupnya (seperti Natal atau Paskah), tetapi lebih kepada makhluk imamat yang kekalsesuai dengan urutan Melkisedek (bdk. Ibr. 5,6).

Yesus bukanlah seorang imam seperti imam-imam di bait suci Yahudi. Dia adalah imam yang sempurna karena menawarkan bukan kurban hewan, tetapi tubuh dan darahnya sendiri. dalam ketaatan dan kasih kepada Bapa. Seperti yang dikatakan dalam Surat Ibrani: "Kristus telah datang sebagai Imam Besar dari hal-hal yang baik yang akan datang ... bukan dengan darah kambing atau anak lembu, tetapi dengan darah-Nya sendiri Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat kudus dan telah mengadakan penebusan untuk selama-lamanya." (Ibr. 9:11-12).

Perayaan ini diperkenalkan ke dalam kalender liturgi oleh beberapa uskup - terutama di Spanyol dan Amerika Latin - pada abad ke-20, dan disetujui oleh Kongregasi Ibadat Ilahi pada tahun 1987. Sejak saat itu, perayaan ini telah diadopsi oleh banyak keuskupan di seluruh dunia.

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

Satu kurban dan satu imam

Gereja mengajarkan bahwa Kristus adalah imam, korban, dan altar pada saat yang bersamaan. Dia bukan hanya orang yang menawarkan, tetapi juga orang yang orang yang menyerahKristus, imam abadi, dengan mengurbankan tubuh-Nya, sekali untuk selamanya, telah menyelesaikan karya penebusan manusia" (Kata Pengantar Misa pesta ini).

Pada Perjamuan Terakhir, Dia secara sakramental mengantisipasi pengorbanan yang akan Dia lakukan di kayu salib. Sejak saat itu, setiap Misa adalah aktualisasi nyata dan sakramental dari satu kurban itu. Hal ini tidak diulang, tetapi dihadirkan oleh kuasa Roh Kudus.

Itulah sebabnya, ketika para imam merayakan Ekaristi, bertindak "in persona Christi Capitis". (di dalam pribadi Kristus Sang Kepala), bukan sebagai delegasi atau perwakilan belaka. Kristus sendirilah yang bertindak melalui mereka.

Pesta Kristus dan para imamnya

Festival ini juga merupakan kesempatan istimewa untuk berdoa untuk para imam. Mereka telah dikonfigurasikan dengan Kristus Sang Imam untuk melanjutkan misi-Nya. Yohanes Paulus II: "Imamat pelayanan mengambil bagian dalam imamat Kristus yang satu dan memiliki tugas untuk mempersembahkan kurban penebusan di setiap zaman" (Surat kepada Para Imam, Kamis Putih 1986).

Saat ini, lebih dari sebelumnya, para imam membutuhkan kedekatan, kasih sayang dan doa-doa kita. Misi mereka indah, tetapi juga menuntut. Mereka adalah alat kasih Kristus, tetapi mereka tidak terbebas dari kesulitan, kelelahan dan godaan.

Oleh karena itu, festival ini juga merupakan Panggilan untuk memperbarui kasih dan dukungan bagi para pendeta kita. Ini juga merupakan hari untuk panggilan untuk panggilan imamat yang baru. Gereja membutuhkan orang-orang yang, dalam kasih kepada Kristus, siap untuk menghabiskan hidup mereka dalam pelayanan Injil.

Merenungkan Kristus Sang Imam untuk mengikuti-Nya secara dekat

Merenungkan Kristus sebagai Imam Agung dan Kekal berarti merenungkan Hati-Nya, pemberian diri-Nya, ketaatan-Nya kepada Bapa dan belas kasih-Nya kepada umat manusia. Ia menjadi imam untuk bersyafaat bagi kita tanpa henti-hentinyaSeperti yang dikatakan oleh Ibrani: "Ia berkuasa menyelamatkan mereka yang datang kepada Allah melalui Dia, karena Ia senantiasa hidup untuk menjadi pengantara mereka" (Ibr. 7:25).

Dalam dunia yang ditandai dengan kemandirian, ketergesa-gesaan, dan kepura-puraan, memandang kepada Kristus Sang Imam adalah sebuah panggilan untuk hidup sebuah spiritualitas pemberian diri, syafaat dan pelayanan yang hening. Kristus tidak memaksakan diri-Nya sendiri: Ia menawarkan diri-Nya sendiri. Ia tidak menuntut: Ia memberikan diri-Nya sendiri. Ia tidak pamer: Ia memberikan diri-Nya secara ekstrem.

Bagi umat awam, pesta ini juga merupakan pengingat bahwa semua orang yang dibaptis mengambil bagian dalam imamat Kristus. Petrus mengatakannya dengan jelas: "Kamu adalah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri" (1 Petrus 2:9).

Ini imamat umum umat beriman dihidupi dalam persembahan sehari-hari, dalam doa, dalam amal, dalam kesaksian hidup. Setiap orang Kristen dipanggil untuk mempersembahkan hidupnya sebagai persembahan rohani yang berkenan kepada Allah (bdk. Rm. 12:1).

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

Sebuah pesta untuk melihat altar... dan langit

Perayaan Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal, mengundang kita untuk melihat ke altar dengan iman yang barudan untuk menyadari bahwa Kristus sendiri sedang bekerja di sana. Ia mengingatkan kita bahwa keselamatan tidak berasal dari perbuatan kita, tetapi dari pengorbanan Kristus.. Dan bahwa pengorbanan ini bersifat kekal, selalu hidup, selalu efektif.

Ini adalah sebuah perayaan Ekaristi yang sangat mendalam, sangat imamat dan sangat gerejawi. Ini adalah kesempatan untuk berterima kasih kepada Kristus atas pemberian diri-Nya, untuk berdoa bagi mereka yang telah dipanggil untuk mewakili-Nya secara sakramental, dan untuk mempersembahkan diri kita bersama-Nya kepada Bapa, demi kebaikan dunia.

Perkataan Santo Josemaría tentang para imam

1. Apakah identitas sang imam? Identitas Kristus. Semua orang Kristen dapat dan seharusnya tidak lagi alter Christus tapi ipse Christus, Kristus-kristus lain, Kristus sendiri! Tetapi dalam diri imam, hal ini diberikan dengan segera, dengan cara yang sakramental. (Mengasihi Gereja, 38).

2. Kami para imam diminta untuk memiliki kerendahan hati untuk belajar menjadi tidak modis, untuk benar-benar menjadi hamba dari hamba-hamba Allah (...), agar umat Kristiani biasa, kaum awam, dapat membuat Kristus hadir di semua bidang kehidupan. (Percakapan, 59).

Seorang imam yang menghayati Misa Kudus dengan cara ini - memuja, mendamaikan, mengampuni, mengucap syukur, mengidentifikasikan dirinya dengan Kristus - dan yang mengajar orang lain untuk menjadikan Kurban Altar sebagai pusat dan akar kehidupan orang Kristen, akan benar-benar menunjukkan kebesaran panggilannya yang tak tertandingi, karakter yang dengannya dia dimeteraikan, yang tidak akan hilang selama-lamanya (Mencintai Gereja, 49). (Mengasihi Gereja, 49).

4. Saya selalu memahami pekerjaan saya sebagai seorang imam dan gembala jiwa sebagai sebuah tugas yang bertujuan untuk membawa setiap orang berhadapan langsung dengan tuntutan hidupnya, membantunya menemukan apa yang Tuhan minta darinya secara konkret, tanpa menempatkan batasan apa pun pada kemandirian yang kudus dan tanggung jawab individu yang diberkati yang merupakan karakteristik hati nurani Kristen. (Kristuslah yang akan melewatinya, 99).

5. Nilai kesalehan dalam Liturgi Suci!

Saya sama sekali tidak terkejut dengan apa yang dikatakan seseorang kepada saya beberapa hari yang lalu tentang seorang imam teladan yang baru saja meninggal dunia: dia adalah orang suci!

-Apakah Anda sering mentraktirnya," tanya saya.

-Tidak," jawabnya, "tetapi saya pernah melihatnya merayakan Misa. (Tempa, 645).

6. Saya tidak ingin - seperti yang saya tahu - gagal untuk mengingatkan Anda lagi bahwa Imam adalah "Kristus yang lain". -Dan bahwa Roh Kudus telah berfirman: "nolite tangere Christos meos". tidak ingin menyentuh "Kristus-ku". (Camino, 67).

7. Pekerjaan profesional - dapat dikatakan - para imam adalah sebuah pelayanan ilahi dan publik, yang begitu menuntut semua aktivitas, sehingga, secara umum, jika seorang imam memiliki waktu yang tersisa untuk pekerjaan lain yang tidak sesuai dengan imamatnya, ia dapat yakin bahwa ia tidak memenuhi tugas pelayanannya. (Sahabat-sahabat Allah, 265).

8. Kristus, yang naik ke atas Salib dengan tangan terbuka lebar, dengan sikap seorang Imam Abadi, ingin mengandalkan kita - yang bukan siapa-siapa - untuk membawa kepada "semua" orang buah-buah Penebusan-Nya. (Tempa, 4).

9. Tidak ke kanan, tidak ke kiri, atau ke tengah. Sebagai seorang imam, saya mencoba untuk bersama dengan Kristus, yang di atas kayu salib membuka kedua tangannya dan bukan hanya salah satunya: Saya dengan bebas mengambil dari setiap kelompok apa yang meyakinkan saya, dan yang membuat saya memiliki hati dan tangan yang terbuka bagi seluruh umat manusia. (Percakapan, 44).

10. Teman pendeta itu bekerja dengan memikirkan Tuhan, berpegang pada tangan kebapakannya, dan membantu orang lain untuk mengasimilasi gagasan-gagasan ibu ini. Itulah sebabnya ia sering berkata pada dirinya sendiri: ketika Anda meninggal, semuanya akan baik-baik saja, karena Dia akan terus mengurus semuanya.(Surco, 884).

11. Saya diyakinkan oleh teman imam kami itu. Ia berbicara kepada saya tentang pekerjaan kerasulannya, dan meyakinkan saya bahwa tidak ada pekerjaan yang tidak penting. Di bawah ladang mawar ini," katanya, "tersembunyi upaya diam-diam dari begitu banyak jiwa yang, melalui pekerjaan dan doa mereka, melalui doa dan pekerjaan mereka, telah memperoleh dari Surga suatu aliran pancuran kasih karunia, yang membuat segala sesuatu berbuah. (Surco, 530).

12. Jalani Misa Kudus!

-Ini akan membantu Anda untuk mempertimbangkan pemikiran seorang imam yang sedang jatuh cinta: "Mungkinkah, ya Tuhan, untuk berpartisipasi dalam Misa Kudus dan tidak menjadi orang kudus?

-Dan dia melanjutkan: "Aku akan tetap tinggal setiap hari, memenuhi tujuan kuno, di Sore di Sisi Tuhanku!

-Bergembiralah! (Forge, 934).

Untuk menjadi seorang Kristen - dan secara khusus menjadi seorang imam, mengingat juga bahwa semua yang dibaptis berbagi dalam imamat kerajaan - adalah untuk terus menerus berada di Salib. (Tempa, 882).

14. Janganlah kita menjadi terbiasa dengan mukjizat-mukjizat yang terjadi di hadapan kita: dengan keajaiban yang luar biasa yang Tuhan turunkan setiap hari ke dalam tangan imam. Yesus ingin kita terjaga, agar kita dapat diyakinkan akan kebesaran kuasa-Nya, dan agar kita dapat mendengar janji-Nya lagi: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumJikalau kamu mengikut Aku, kamu akan Kujadikan penjala manusia, kamu akan berhasil dan kamu akan menarik banyak orang kepada Allah. Oleh karena itu, kita harus percaya kepada firman Tuhan: naiklah ke dalam perahu, angkatlah dayung, kibarkanlah layar, dan berangkatlah ke lautan dunia yang diberikan Kristus kepada kita sebagai warisan. (Kristuslah yang lewat, 159).

Jika benar bahwa kita memiliki kesengsaraan pribadi, juga benar bahwa Tuhan memperhitungkan kesalahan kita. Tidak luput dari pandangan penuh belas kasihan-Nya bahwa kita manusia adalah makhluk yang memiliki keterbatasan, kelemahan, ketidaksempurnaan, dan cenderung berbuat dosa. Tetapi Dia memerintahkan kita untuk berjuang, untuk mengenali kekurangan kita, bukan untuk berkecil hati, tetapi untuk bertobat dan menumbuhkan keinginan untuk menjadi lebih baik. (Kristuslah yang lewat, 159).

15. Imam, saudaraku, bicaralah selalu tentang Allah, karena jika engkau adalah milik-Nya, tidak akan ada kebosanan dalam percakapanmu. (Forge, 965).

16. Perwalian hati. Demikianlah doa imam itu: "Yesus, semoga hatiku yang malang ini menjadi taman yang tersegel; semoga hatiku yang malang ini menjadi firdaus, di mana Engkau tinggal; semoga Malaikat Penjaga menjaganya dengan pedang bernyala-nyala, yang dengannya Dia memurnikan semua kasih sayang sebelum masuk ke dalam diriku; Yesus, dengan meterai ilahi Salib-Mu, meteraikanlah hatiku yang malang ini" (Yoh. 1:16). (Menempa, 412).

17. Ketika ia memberikan Perjamuan Kudus, pendeta itu merasa seperti berteriak: "Ini aku berikan kepadamu Kebahagiaan! (Menempa, 267)

18. Agar tidak menimbulkan skandal, agar tidak menimbulkan bayangan kecurigaan bahwa anak-anak Allah itu malas atau tidak berguna, agar tidak menjadi penyebab disedifikasi ..., engkau harus berusaha untuk menawarkan dengan perilakumu ukuran yang adil, sifat yang baik dari seorang yang bertanggung jawab.... (Sahabat-sahabat Allah, 70).

Sumber:

AlkitabSurat-surat kepada orang Ibrani, Timotius dan Petrus.
Katekismus Gereja Katolik: n. 1544-1551.
Kongregasi untuk Penyembahan Ilahi dan Disiplin SakramenDekrit tentang Misa Nazar Yesus Kristus, Imam Agung dan Kekal (1987).
Santo Yohanes Paulus II, Surat untuk para imam (Kamis Putih, 1986).
Liturgi JamKantor pembacaan untuk pesta.
Perkataan Santo Josemaría tentang para imam.

Selibat imam: sejarah, makna dan tantangan

Selibat imamat telah menjadi, sejak abad pertama Kekristenan, sebuah realitas yang sangat terkait dengan pelayanan tertahbis dalam Gereja Katolik Latin. Meskipun bukan merupakan dogma iman, selibat telah diasumsikan sebagai sebuah karunia yang secara kuat mengekspresikan makna spiritual imamat. Namun, dari mana asal mula praktik ini, mengapa praktik ini dipertahankan sampai sekarang, tantangan apa yang dihadapi?

Sedikit sejarah: akar alkitabiah dan tradisi gerejawi

Praktik hidup membujang tidak dimulai oleh Gereja, tetapi sudah dilakukan oleh Gereja sejak awal. Yesus sendiri hidup membujang, dan pilihan membujang "demi Kerajaan Surga" (bdk. Mat 19:12) muncul dalam ajaran-Nya. Paulus juga merujuk pada cita-cita ini dalam surat pertamanya kepada jemaat di Korintus: "orang yang tidak menikah, memikirkan apa yang berkenan kepada Tuhan dan bagaimana ia berkenan kepada Tuhan" (1 Kor 7:32).

Pada abad-abad pertama Kekristenan, baik para klerus yang sudah menikah maupun yang masih membujang hidup bersama dalam kehidupan gereja. Namun, pada abad ke-4, Konsili Elvira (sekitar tahun 305) dan Kartago (390) merekomendasikan kesinambungan yang terus-menerus bagi para klerus yang telah menikah, yaitu hidup sebagai saudara setelah mereka menerima perintah suci. Seiring berjalannya waktu, disiplin selibat wajib dikonsolidasikan di Barat, terutama sejak Konsili Lateran II (1139), yang menetapkan bahwa hanya pria yang membujang yang dapat ditahbiskan.

Di Gereja Katolik Timur, di sisi lain, kemungkinan untuk menahbiskan pria yang sudah menikah tetap dipertahankan, meskipun para uskup dipilih secara eksklusif dari kalangan selibat.

Makna spiritual dari selibat imam

Hidup selibat bukan hanya sebuah penolakan, tetapi sebuah pilihan positif untuk cinta yang lebih besar. Seperti yang ia tulis Santo Yohanes Paulus IISelibat demi Kerajaan bukanlah sebuah pelarian dari pernikahan, tetapi sebuah bentuk partisipasi khusus dalam misteri Kristus dan cinta kasih-Nya kepada Gereja" (Yohanes Paulus II, Pastores dabo vobis, n. 29).

Imam, yang dikonfigurasikan kepada Kristus sebagai Kepala dan Pasangan Gereja, dipanggil untuk mencintai dengan hati yang tidak terbagi, memberikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan dan untuk melayani umat. Hidup selibat memungkinkan pemberian diri yang radikal ini, bebas dari ikatan keluarga, agar dapat diakses oleh semua orang.

Selain itu, selibat adalah tanda eskatologis: ini mengantisipasi keadaan masa depan orang-orang yang ditebus di Kerajaan Surga, di mana "mereka tidak kawin dan tidak dikawinkan" (bdk. Mat. 22:30).

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Tantangan saat ini

Di dunia kontemporer, hidup membujang sering disalahpahami. Dalam budaya yang hiper-seksual dan berfokus pada pemenuhan diri sendiri, hidup selibat dapat tampak seperti beban atau kekurangan yang tidak dapat dibenarkan. Selain itu, kurangnya kesaksian positif dan skandal beberapa anggota klerus telah membuat beberapa orang mempertanyakan kelayakan dan keinginannya.

Bahkan di dalam Gereja pun ada suara-suara yang mengusulkan revisi, terutama dalam konteks di mana panggilan langka. Namun, para Paus baru-baru ini telah dengan kuat menegaskan kembali nilainya. Paus Benediktus XVI menegaskan: "Selibat imamat, yang dijalani dengan kedewasaan, sukacita dan dedikasi, adalah berkat bagi Gereja dan bagi masyarakat itu sendiri" (Benediktus XVI, hlm. 4).Cahaya dunia, 2010).

Dan Paus Fransiskus, meskipun ia membuka dialog tentang viri probati (pria yang sudah menikah dan memiliki iman yang terbukti di daerah terpencil), menekankan bahwa hidup membujang adalah "anugerah" yang tidak boleh ditekan.

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

Panggilan untuk cinta dan kebebasan

Di luar perdebatan, selibat imamat tetap menjadi tanda kenabian, sebuah kesaksian bahwa adalah mungkin untuk menjalani hidup yang utuh, yang diberikan sepenuhnya kepada Tuhan dan sesama. Ini bukan sebuah paksaan, tetapi sebuah pilihan bebas yang menanggapi panggilan konkret, disertai dengan rahmat, pembinaan dan komunitas.

Di Yayasan CARF, kami mendukung para seminaris dan imam diosesan dalam perjalanan panggilan mereka, dengan menyadari bahwa hidup selibat tidak dijalani dalam kesendirian, tetapi dengan bantuan Tuhan, para frater imam dan umat awam, dan seluruh Gereja yang mendampingi mereka. Kami mendoakan dan mendukung mereka agar mereka dapat menjadi saksi-saksi yang setia akan kasih Kristus.

Sumber dan referensi

Alkitab Yerusalem. Mat 19,12; 1 Kor 7,32; Mat 22,30.
Yohanes Paulus II, Pastores dabo vobis (1992).
Konsili Elvira (sekitar tahun 305), Kanon 33.
Konsili Kartago (390), Kanon 3.
Konsili Lateran II (1139), Kanon 6.
Benediktus XVI, Cahaya dunia (2010).
Paus Fransiskus, Dear Amazonia (2020).
Katekismus Gereja Katolikhal. 1579-1580.
Selibat opusdei.org

Yayasan CARF.

St Joseph: hati seorang ayah di Provence

Gunung Bessillon termasuk dalam komune Cotignac di Provence. Di sinilah tempat 7 Juni 1660 satu-satunya penampakan Santo Yosef yang diakui oleh Gereja. Penampakan ini tidak seperti penampakan-penampakan lain yang menyampaikan pesan-pesan rinci kepada seorang visioner. Bahkan, tidak ada pesan yang disampaikan.

Penampakan Santo Yosef

Sang bapa bangsa, sendirian telah datang untuk menolong seorang anak gembala muda yang kehausanpada hari yang sangat dekat dengan musim panas.

Yusuf muncul sebagai seorang pria bertubuh besar yang menunjukkan sebuah batu besar kepada gembala dan berkata: "Akulah Yusuf, angkatlah batu itu dan kamu akan minum". Gaspard menatapnya dengan tatapan tidak percaya saat ia mendapati dirinya tidak mampu mengangkatnya. Yusuf mengulangi perintahnya dan sang gembala mengangkatnya tanpa banyak usaha.

Dia menemukan mata air segar di bawahnya dan meminumnya dengan lahap, tetapi ketika dia melihat ke atas, dia menyadari bahwa dia sendirian. San JoséAyah Yesus hampir tidak pernah memecah keheningan yang dikaitkan dengan dirinya dalam Injil.. Gaspard adalah orang yang tidak mau diam dan menyebarkan berita ini ke mana-mana, sehingga orang-orang sakit dari seluruh penjuru datang ke mata air ini untuk disembuhkan dan merasa lega. Sebuah oratorium sementara segera dibangun di lokasi tersebut, dan pada tahun 1663 kapel yang sekarang diresmikan.

Tempat suci Santo Yosef yang sekarang

El actual Santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.

Tempat suci Santo Yosef yang sekarang ditahbiskan pada tahun 1663. Pada hari raya Santo Yosef, dari tahun 1661 dan seterusnya, banyak orang berduyun-duyun datang ke tempat suci tersebut.

Sejak saat itu, kapel ini telah bertahan dari kerusakan akibat waktu, termasuk Revolusi Prancis, meskipun harus ditinggalkan selama beberapa tahun. Kapel ini agak terlupakan selama abad ke-19 dan sebagian besar abad ke-20, meskipun sempat ditinggalkan selama beberapa tahun. setiap tanggal 19 Maret, sebuah ziarah mengumpulkan orang-orang dari daerah sekitar.

Akhirnya, pada tahun 1975, para Benediktin dari biara Medea di Aljazair menetap di sana, dan arsitek Fernand Pouillon membangun biara baru di samping sisa-sisa bangunan abad ke-17. Karya ini menyelaraskan antara yang kuno dan modern.

Pengaruh Jacques-Bénigne Bossuet

Sekitar waktu yang sama dengan penampakan tunggal Santo Yosef ini, Prancis ditahbiskan sebagai patriark suci oleh Louis XIV, atas perintah ibunya, Anne dari Austria. Ini adalah saat-saat ketika istana Prancis akan berhenti untuk mendengarkan pidato suci Jacques-Bénigne Bossuet, salah satu tokoh paling berpengaruh di Gereja pada saat itu.

Kita terkadang melihat Bossuet sebagai seorang penulis risalah yang membangun teori politik monarki Prancis, dan kerohaniannya yang mendalam dan pengetahuannya yang luar biasa tentang Kitab Suci dan para Bapa Gereja telah dilupakan..

Kata-kata Bossuet, seperti kata-kata pengkhotbah istana lainnya, adalah benih yang dilemparkan kepada lawan bicara yang tampaknya terlalu terpaku pada tuntutan kekuasaan dan gengsi eksternal. Tetapi bukan tergantung pada pengkhotbah untuk menuai buahnya; Tuhanlah yang mengumpulkan tuaian pada waktu-Nya.

san jose corazón de padre — Ulama, pengkhotbah, dan intelektual Prancis terkemuka. Jacques-Bénigne Lignel Bossuet (Dijon, 27 September 1627 - Paris, 12 April 1704).

Bossuet yang dibuat untuk Anne dari Austria dua panegyrics tentang St Joseph, keduanya pada tanggal 19 Maret, yaitu pada tahun 1659 dan 1661. Pada bagian pertama, Santo Yosef ditampilkan sebagai penjaga Maria dan Yesus, dan pada saat yang sama fakta bahwa ia tahu bagaimana menjaga rahasia yang telah dipercayakan Tuhan kepadanya sepanjang hidupnya ditekankan. Pada bagian kedua, Bossuet memulai dengan kutipan Alkitab bahwa Tuhan telah mencari manusia menurut kehendak-Nya. (1 Sam 13, 13). Ia merujuk kepada Daud, leluhur Yusuf, dan sang pengkhotbah memuji kesederhanaan, ketidaktergantungan, dan kerendahan hati sang bapa leluhur. Ia menegaskan bahwa imannya melebihi iman Abraham, teladan iman yang sempurna, karena ia harus menjaga Allah yang lahir dan bertumbuh dalam kelemahan. José menyerupai tanah liat yang dapat dicetak yang kemudian diberikan kontur akhir oleh pembuat tembikar.

Kebapakan Santo Yosef

Ketika kata-kata ini diucapkan, Yusuf sedang berada di sebuah desa di Provence. Dia tidak muncul dengan kekuatan dan keagungan, dia tidak ingin mengungkapkan bahwa dia telah terlalu banyak dilupakan dalam 17 abad sejarah Gereja.

Sebaliknya, acara santo yoseph ditandai dengan kebijaksanaan dan pelayanan. Dia telah merawat seorang anak gembala muda, seperti dia merawat Yesus dan Maria selama bertahun-tahun.. Dia telah menjadi seorang ayah sekali lagi. Dengan demikian, ia mengingatkan kita bahwa ayah selalu dikaitkan dengan pelayanan. Ini adalah peran sebagai ayah yang menanamkan kepercayaan, yang mendasarkan otoritas pada perwalian dan pelayanan, dan bukan peran sebagai ayah "penguasa kehidupan dan harta benda" di masa lalu, yang telah banyak berkontribusi pada pendiskreditan figur ayah saat ini.

Namun, ketika sang ayah dipertanyakan atau ditolak, persaudaraan menjadi tidak mungkin. Inilah yang terjadi di masyarakat saat ini, di mana benih individualisme telah tumbuh. Yosef mengingatkan kita bahwa dunia membutuhkan para ayah agar kita semua menjadi saudara.

Antonio R. Rubio Plo, Lulusan Sejarah dan Hukum. Penulis dan analis internasional @blogculturayfe / @arubioplo

Diaken: perbedaannya dengan seorang imam

Apa itu diakon, apa saja fungsinya dan apa bedanya dengan imam? Kami akan menjelaskan, dan juga menjawab beberapa pertanyaan yang sering diajukan: dapatkah mereka menikah, apakah mereka merayakan Misa, apakah ada beberapa jenis yang berbeda? Baca terus untuk mengetahuinya.

Apakah yang dimaksud dengan diaken?

Kata diaken berasal dari bahasa Yunani diakonosyang berarti "melayani" atau "pelayan". Dalam Gereja Katolik, diakonat adalah tingkat pertama dari sakramen Tahbisan, diikuti oleh presbiterat (imam) dan episkopat (uskup). Oleh karena itu, diakonat adalah pelayan yang ditahbiskan, yang dipanggil untuk melayani umat Allah dalam pewartaan Firman, perayaan sakramen-sakramen tertentu, dan cinta kasih.

Diakonia bukanlah sebuah penemuan modern. Dalam Perjanjian Baru, khususnya dalam Kisah Para Rasul (Kis. 6:1-6), dikisahkan bagaimana para Rasul memilih tujuh orang yang memiliki reputasi yang baik, penuh dengan Roh Kudus dan kebijaksanaan, untuk dipercayakan dengan tugas-tugas pelayanan kepada para janda dan tugas-tugas pelayanan lainnya. Di antara mereka ada Stefanus, martir pertama Gereja.

Sacerdote junto a un diácono y seminaristas de Bidasoa celebrando la Exposición al Santísimo

Fungsi apa yang dilakukannya?

Para diaken dipanggil terutama untuk melayani. Misi rangkap tiga mereka dapat dirangkum dalam tiga bidang: Sabda, Liturgi dan Amal.

Pelayanan Firman
Mereka dapat mewartakan Injil pada Misa Kudus, menyampaikan homili (jika diizinkan oleh pastor yang memimpin) dan mengajarkan doktrin Kristen. Banyak yang membantu dalam pembinaan katekisasi, penginjilan dan pendampingan komunitas-komunitas Kristen.

Pelayanan Liturgi
Meskipun seorang diakon tidak dapat menguduskan Ekaristi, ia dapat melakukannya:

Membantu imam dalam perayaan Misa.
Melayani Sakramen Pembaptisan.
Memimpin pernikahan (jika tidak ada pendeta).
Memimpin pemakaman tanpa Misa.
Perlihatkanlah Sakramen Mahakudus untuk disembah dan berikanlah berkat dengannya (meskipun mungkin tidak melakukan konsekrasi atau berkat khidmat).

Layanan Amal
Mereka secara khusus bertanggung jawab untuk menghidupkan kegiatan amal di komunitas mereka. Mereka mengunjungi orang sakit, membantu orang miskin, menemani mereka yang terpinggirkan, mempromosikan karya-karya sosial dan berkolaborasi dengan Caritas atau lembaga-lembaga lain. Dimensi amal ini sangat terkait dengan akar kerasulan mereka.

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

Apa perbedaan di antara keduanya?

Meskipun diakon dan imam telah menerima Sakramen Tahbisan Kudus, fungsi, kapasitas liturgi dan tempat mereka dalam hierarki gerejawi berbeda.

Aspek	Diakon	Pendeta
Tingkat pesanan	Tingkat pertama dari ordo suci	Tingkat kedua dari ordo suci
Perayaan Misa	Ia tidak dapat menguduskan atau memimpin Ekaristi.	Anda dapat merayakan Misa dan mempersembahkan Ekaristi.
Pengakuan dan Pengurapan	Tidak boleh memberikan sakramen-sakramen ini	Dapat memberikan Pengakuan Dosa dan Pengurapan Orang Sakit
Khotbah	Dapat memberitakan Injil dan berkhotbah	Dapat berkhotbah secara teratur
Keadaan hidup	Boleh menikah, jika permanen; membujang, jika sementara	Selalu membujang dalam Ritus Latin
Penahbisan selanjutnya	Dapat dipesan jika bersifat sementara	Ia telah menerima imamat, tidak ada penahbisan yang lebih tinggi kecuali uskup.

Bisakah mereka menikah?

Ini adalah salah satu pertanyaan yang paling sering ditanyakan. Jawabannya tergantung pada jenisnya:

Diaken tetap: adalah seseorang yang telah ditahbiskan dengan maksud untuk tetap berada dalam jawatan itu, tanpa bercita-cita untuk menjadi imam. Dalam hal ini:

Ya, Anda bisa menikahtetapi harus dilakukan sebelum ditahbiskan.
Jika ya belum menikah pada saat ditahbiskanharus membuat komitmen untuk hidup selibat.
Jika istrinya meninggal setelah ditahbiskan, ia tidak dapat menikah lagi (kecuali jika dispensasi khusus diberikan oleh Paus).

Diaken transisi: adalah seorang seminaris yang telah menerima diakonat sebagai pendahuluan bagi imamat. Dalam hal ini:

Harus menjalankan hidup selibatkarena ia sedang dalam perjalanan menuju imamat.
Diakonatnya biasanya berlangsung selama beberapa bulan sebelum ia ditahbiskan menjadi imam.

Singkatnya: seorang diaken yang sudah menikah tidak dapat menjadi imam (setidaknya dalam ritus Latin), dan seorang seminaris selibat tidak dapat menikah setelah ditahbiskan menjadi diakon.

Sacerdote celebrando la Eucaristía — Merayakan Misa Kudus di Tanzania.

Dapatkah mereka merayakan Misa Kudus?

Tidak. Meskipun mereka berpartisipasi dalam Misa dan memiliki peran liturgis yang dapat dilihat - misalnya mewartakan Injil, mengangkat piala, memberikan perdamaian dan komuni, tidak dapat merayakan Ekaristi sendirikarena tidak memiliki kuasa untuk menguduskan roti dan anggur. Kuasa tersebut hanya dimiliki oleh para imam dan uskup.

Oleh karena itu, tidak "merayakan Misa". dalam pengertian yang ketat. Ia dapat memimpin perayaan liturgi tanpa Ekaristi, seperti liturgi Sabda, upacara pemakaman, pembaptisan, dan pernikahan.

Mengapa hal itu penting di dalam Gereja?

Mereka mengingatkan seluruh komunitas Kristen bahwa panggilan mendasar Gereja adalah pelayanan. Mereka mewujudkan teladan Kristus yang "datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Mat. 20:28).

Khususnya dalam konteks-konteks di mana terdapat kekurangan imam, kehadiran para diakon yang terlatih dengan baik merupakan sebuah dukungan pastoral yang besar. Terlebih lagi, kedekatan mereka dengan realitas konkret umat - keluarga, pekerjaan, masyarakat - memungkinkan mereka untuk menjadi jembatan yang efektif antara Gereja dan dunia.

Dos seminaristas vestidos con el alba de diácono preparados para asisitir en una celebración litúrgica

Pembentukan dan peran Yayasan CARF

Baik permanen maupun sementara membutuhkan pelatihan yang solid dalam bidang teologi, spiritualitas dan reksa pastoral. Dalam kasus calon imam, diakonat transisi adalah tahap kunci yang menandai akhir dari persiapan seminari mereka.

Yayasan CARF berkolaborasi dengan pelatihan mereka di pusat-pusat seperti Universitas Kepausan Salib Suci di Roma dan Fakultas Gerejawi Universitas Navarra di Pamplona, di antara lembaga-lembaga lainnya. Berkat para dermawan, banyak seminaris dari seluruh dunia dapat mempersiapkan diri mereka secara memadai untuk melaksanakan pelayanan mereka dengan kesetiaan, sukacita dan dedikasi.

Diakonat adalah sebuah pelayanan berharga yang memperkaya kehidupan Gereja. Mereka bukanlah "setengah imam", tetapi para pelayan yang ditahbiskan dengan identitas dan misi mereka sendiri: untuk melayani Sabda, Liturgi dan Cinta Kasih. Beberapa di antaranya sedang dalam perjalanan menuju imamat; yang lainnya, seperti para imam tetap, adalah tanda hidup pelayanan Kristus di tengah-tengah dunia.

Dari Yayasan CARF, kami berterima kasih kepada semua orang atas dedikasi mereka yang murah hati dan kami mendorong para dermawan untuk terus mendukung pembentukan panggilan di semua tingkatan. Karena Gereja yang memiliki pelayan-pelayan yang terbentuk dengan baik adalah Gereja yang lebih hidup, lebih kudus dan lebih dekat dengan kita.