Sakramen baptisan menandakan dan membawa kematian atas dosa dan masuk ke dalam kehidupan Tritunggal Mahakudus melalui konfigurasi dengan misteri Paskah Kristus. Dalam Gereja Latin, pendeta menuangkan air tiga kali di atas kepala calon baptisan dan mengucapkan: “Saya membaptis Anda dalam nama Bapa, dan Putra dan Roh Kudus”.
Melalui Pembaptisan, kita dimurnikan dari dosa asal dan menjadi bagian dari Gereja dan tubuh mistik Kristus. Setelah kita menerima Sakramen Pembaptisan, kita memiliki akses kepada sakramen-sakramen lainnya dan mulai menapaki jalan Roh. Dimurnikan oleh pengampunan tanpa syarat dari Tuhan, kita menjadi, untuk semua maksud dan tujuan, anak-anak-Nya.
«(...) Kita memperbaharui dan meneguhkan Pembaptisan kita sendiri, sakramen yang menjadikan kita orang Kristen, yang membebaskan kita dari dosa dan mengubah kita menjadi anak-anak Allah, dengan kuasa Roh kehidupan-Nya (...) Sakramen ini memperkenalkan kita semua ke dalam Gereja, yang merupakan umat Allah, yang terdiri dari pria dan wanita dari segala bangsa dan budaya, yang dilahirbarukan oleh Roh Kudus».», Paus Leo XIV, pada Hari Raya Pembaptisan Tuhan 2026.
Baptisan suci adalah dasar dari seluruh kehidupan Kristen, pintu gerbang menuju kehidupan dalam roh dan pintu yang membuka akses ke sakramen-sakramen lainnya. Melalui baptisan kita dibebaskan dari dosa dan dilahirkan kembali sebagai anak-anak Allah, kita menjadi anggota Kristus dan dimasukkan ke dalam Gereja dan dijadikan rekan sekerja dalam misinya. Katekismus Gereja Katolik, no. 1213
Kata baptisan berasal dari bahasa Yunani βάπτισμα, báptisma, “pencelupan". Itulah yang sebenarnya, perendaman dalam air yang memurnikan.
Simbolisme dari air dan daya simpannyadalam Perjanjian Lama, itu dianggap sebagai instrumen kehendak Tuhan. Hal ini terjadi pada peristiwa Air Bah, dan pada penyeberangan Laut Merah oleh Musa dan umat pilihan untuk melarikan diri dari Mesir. Itu juga terjadi pada pembaptisan Yohanes Pembaptis, yang merupakan hal yang paling dekat dengan sakramen Pembaptisan yang kita kenal sekarang.
Yesus datang kepada Yohanes untuk dibaptis; dia benar-benar menerima takdirnya sendiri. Keluar dari air, Yesus melihat surga terbuka dan Roh Kudus menampakkan diri dalam rupa seekor merpati, sementara sebuah suara terdengar dari surga: «Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, Anak-Ku yang Kukasihi».
Roh Kudus turun ke atas-Nya, membalikkan peran-Nya, mengubah-Nya menjadi Anak Domba Allah. Ini adalah awal dari sebuah kehidupan baru dan firasat kematian, yang akan membawa kepada Kebangkitan. Takdir seseorang dan seluruh umat manusia dicapai di tepi sungai Yordan.
Sejak hari Pentakosta, baptisan api Roh Kudus atau turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul, lima puluh hari setelah Kebangkitan Yesus, misi para Rasul dan permulaan Gereja Kristen dimulai.
Sejak saat itu, Petrus dan murid-murid lainnya mulai memberitakan perlunya bertobat dari dosa-dosa mereka dan menerima Baptisan untuk mendapatkan pengampunan dan karunia Roh Kudus.
"Orang Kristen hidup di dunia dan tidak dibebaskan dari kegelapan dan kesuraman. Namun, kasih karunia Kristus yang diterima dalam Baptisan membawa kita keluar dari malam hari dan masuk ke dalam terang siang hari. Nasihat yang paling indah yang dapat kita berikan kepada satu sama lain adalah mengingatkan diri kita sendiri akan baptisan kita, karena melalui baptisan kita telah dilahirkan bagi Allah, menjadi ciptaan baru." Paus Fransiskus, Audiensi Umum Agustus 2017.
Yesus memulai kehidupan publiknya setelah dibaptis oleh Yohanes Pembaptis di Sungai Yordan dan, setelah Kebangkitan-Nya, Dia memberikan misi ini kepada para Rasul-Nya: «Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.».
Yohanes di mana Roh Kudus turun ke atas-Nya, dan Bapa menyatakan Yesus sebagai Anak-Nya yang terkasih.
Melalui Kematian dan Kebangkitan-Nya, Kristus membuka bagi semua orang sumber-sumber kasih karunia. Oleh karena itu, baptisan Gereja menghapus dosa asal dan menjadikan kita anak-anak Allah. Katekismus Gereja Katolik, no. 1223, 1224, 1225.
Sejak hari Pentakosta, Gereja telah merayakan dan melaksanakan baptisan suci. Santo Petrus menyatakan kepada orang banyak yang tergerak oleh khotbahnya: "Bertobatlah [...] dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus" (Kisah Para Rasul 2:38). Para Rasul dan rekan-rekan sekerja mereka menawarkan baptisan kepada setiap orang yang percaya kepada Yesus: orang-orang Yahudi, orang-orang yang takut akan Allah, orang-orang kafir.
Baptisan selalu dikaitkan dengan iman: "Percayalah kepada Tuhan Yesus dan engkau akan diselamatkan, engkau dan seisi rumahmu," kata Santo Paulus kepada kepala penjara di Filipi. Kisah dalam Kisah Para Rasul berlanjut: "kepala penjara itu segera menerima baptisan, ia dan seluruh seisi rumahnya".
Menurut Rasul Paulus, melalui Baptisan, orang percaya mengambil bagian dalam kematian Kristus; ia dikuburkan dan dibangkitkan bersama-Nya: «Atau tidak tahukah kamu, bahwa semua orang yang telah dibaptis dalam Kristus Yesus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? Kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, kita juga akan hidup dalam hidup yang baru» (Roma 6:3-4).
Mereka yang dibaptis telah "mengenakan Kristus". Melalui Roh Kudus, baptisan adalah sebuah pemandian yang memurnikan, menguduskan dan membenarkan. Katekismus Gereja Katolik, no. 1226, 1227.
Pembaptisan, seperti halnya semua Sakramen, melibatkan penggunaan elemen-elemen sakral untuk melaksanakannya. Karena sakral, mereka hanya digunakan untuk tujuan itu dan harus diberkati oleh uskup atau imam. Ada juga gerakan-gerakan simbolis dan tanda-tanda non-verbal yang bersama-sama memberikan terang pada sakramen yang berharga dan tak tergantikan ini dalam kehidupan seorang Kristen.
Ada banyak simbol baptisan sehingga kita manusia mampu membayangkan apa yang terjadi di dalam jiwa orang yang dibaptis, yang tidak dapat kita lihat dengan mata kepala kita:
Air adalah simbol utama dari sakramen Baptisan., melambangkan kasih Tuhan. Ini dicurahkan di dahi orang yang dibaptis sebagai sumber cinta kasih yang tak habis-habisnya. Ia memiliki fungsi memurnikan, membasuh tubuh dan jiwa dari dosa. Air juga diakui secara universal sebagai simbol kehidupan.
Pada saat ini, imam menuangkan air sebanyak tiga kali ke atas kepala orang yang dibaptis, umat beriman dipersatukan dengan Kristus baik dalam kematian-Nya maupun dalam kebangkitan dan pemuliaan-Nya.
Seperti yang dijelaskan oleh Paus Leo, «Saudara-saudari yang terkasih, Allah tidak melihat dunia dari jauh, di luar kehidupan kita, penderitaan dan harapan kita. Dia datang di antara kita dengan kebijaksanaan Firman-Nya yang menjadi manusia, menjadikan kita bagian dari rencana kasih yang luar biasa bagi seluruh umat manusia.
Itulah sebabnya Yohanes Pembaptis, dengan penuh keheranan, bertanya kepada Yesus, «Datanglah kepada-Ku» (ay. 14). Ya, dalam kekudusan-Nya, Tuhan dibaptis seperti semua orang berdosa, untuk menyatakan belas kasihan Allah yang tak terbatas. Anak Tunggal, yang di dalam-Nya kita adalah saudara dan saudari, datang untuk melayani dan bukan untuk menguasai, untuk menyelamatkan dan bukan untuk menghukum. Ia adalah Kristus yang menebus; Ia menanggung apa yang menjadi milik kita, termasuk dosa, dan memberikan kepada kita apa yang menjadi milik-Nya, yaitu anugerah kehidupan yang baru dan kekal». (Lapangan Santo Petrus, Minggu, 11 Januari 2026, Angelus).
Yesus dibaptis di air sungai Yordan pada awal pelayanan publiknya (bdk. Mat 3:13-17), bukan karena kebutuhan, tetapi karena solidaritas penebusan. Pada kesempatan itu, air secara definitif ditunjukkan sebagai elemen material dari tanda sakramental. «Jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah» (Yoh 3:5).
Dalam Perjanjian Lama, Terang itu adalah simbol iman, Dengan kedatangan Yesus, simbolisme ini telah diperkaya dengan makna-makna baru yang fundamental bagi kehidupan orang Kristen. Cahaya dalam pembaptisan adalah simbol yang mewakili membimbing di jalan perjumpaan dengan Kristus yang pada gilirannya menjadi terang dalam kehidupan kita dan di dunia. Ini juga melambangkan Kebangkitan Kristus.
Paus Fransiskus mengatakan dalam audiensi umum: «Cahaya ini adalah harta yang harus kita jaga dan wariskan kepada orang lain. Orang Kristen dipanggil untuk menjadi "Christophore", pembawa Yesus kepada dunia. Melalui tanda-tanda konkret, kita menyatakan kehadiran dan kasih Yesus kepada orang lain, terutama kepada mereka yang berada dalam situasi yang sulit. Jika kita setia pada Pembaptisan kita, kita akan menyebarkan cahaya harapan Allah dan meneruskan alasan untuk hidup kepada generasi yang akan datang».
Minyak suci adalah minyak yang wangi dan disucikan yang digunakan dalam sakramen Pembaptisan. Pengurapan dengan minyak krisma melambangkan penyebaran penuh rahmat.. Imam menggunakan minyak tersebut untuk membuat tanda salib di dada dan tanda salib lainnya di antara tulang belikat orang yang dibaptis. Dia juga dapat menggunakannya untuk mengurapi kepala, menstempelnya dengan segel yang menyucikannya untuk peran barunya.
Semua ini melambangkan kekuatan dalam melawan godaan, semacam perisai melawan dosa. Tujuan dari simbol baptisan ini adalah untuk menguduskan masuknya orang Kristen ke dalam keluarga besar gereja dengan melambangkan karunia Roh Kudus.
Ini juga digunakan dalam sakramen konfirmasi, pentahbisan imam dan pengurapan imam. pasien. Minyak Suci diberkati setahun sekali oleh uskup selama Misa Krisma pada Kamis Putih.
"Langit terbuka, Roh turun dalam rupa burung merpati, dan suara Allah Bapa menegaskan silsilah ilahi Kristus: peristiwa-peristiwa yang mengungkapkan dalam diri Kepala Gereja masa depan apa yang nantinya akan diwujudkan secara sakramental dalam diri anggota-anggotanya" (Yoh 3:5). (Yoh 3,5)
Pakaian putih melambangkan bahwa orang yang dibaptis telah "mengenakan Kristus" (Gal 3,27): ia telah bangkit bersama Kristus.
Kemurnian jiwa tanpa noda, dilambangkan dengan jubah putih, setelah sakramen Baptis, perubahan mendalam dan pembaruan batin yang telah dibawa sakramen kepada mereka yang telah menerimanya. Putih adalah simbol kehidupan baru, martabat baru yang meliputi orang yang dibaptis. Pada zaman dahulu, orang yang akan dibaptis mengenakan jubah putih baru sebelum bergabung dengan umat beriman lainnya di Gereja.
«Di dalam baptisan, Allah Bapa kita telah mengambil alih hidup kita, telah menggabungkan kita ke dalam Kristus dan mengutus Roh Kudus kepada kita. Tuhan, kata Kitab Suci, telah menyelamatkan kita dengan membuat kita dilahirkan kembali melalui baptisan, memperbaharui kita oleh Roh Kudus, yang telah dicurahkan-Nya kepada kita dengan berlimpah melalui Yesus Kristus, Juruselamat kita, sehingga, dibenarkan oleh kasih karunia, kita dapat menjadi ahli waris hidup yang kekal sesuai dengan pengharapan yang kita miliki.». Butir 128. Adalah Kristus yang Melintas, dalam bab The Great Unknown, Santo Josemaría Escrivá.
Empat karunia dari Sakramen Pembaptisan:
Daftar isi
carf@fundacioncarf.orgTelepon tetap: +34 914 029 082Nomor ponsel: +34 638 078 511Jalan Conde de Peñalver, 45.
