"Kunjungan Bapa Suci merupakan tantangan besar bagi mereka yang ingin menghancurkan negara dan akan menunjukkan nilai-nilai kekristenan yang sebenarnya, di negara yang telah menolak orang Kristen, dalam perspektif Surat Ensiklik "Saudara dan Saudari". Karena inilah yang dibutuhkan oleh negara saya: persaudaraan. Jadi, semua orang Kristen di Irak berharap bahwa perjalanan ini akan membuat perbedaan. Menurut saya, di tingkat sosial, di tingkat masyarakat, banyak hal yang akan berubah, tetapi di tingkat politik, di Irak, saya rasa tidak banyak yang akan berubah," katanya.
"Terima kasih telah mengundang saya untuk berbicara kepada teman-teman kami yang berbahasa Spanyol!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolyang dalam bahasa Aram berarti "kedamaian, ketenangan, dan kasih karunia Tuhan menyertai Anda semua", menyapa Aram.
Luar biasa! Sungguh mengejutkan mendengar bahasa Aram, bahasa Yesus... Dan yang terpenting adalah mengetahui bahwa bahasa ini adalah bahasa yang digunakan oleh banyak orang, setelah dua ribu tahun.
Ya, sebenarnya bahasa Aram, dalam dialek Syiria Timur, adalah bahasa ibu saya dan bahasa semua penduduk di daerah tempat saya dilahirkan, di Irak utara, yang disebut Tel Skuf, yang berarti Bukit Uskup. Kota ini terletak sekitar 30 km dari Mosul, kota kuno Niniwe, di jantung kota Kristen di negara ini.
Jadi, seluruh penduduk desa tempat Anda dibesarkan beragama Kristen.
Ya, seorang Kristen Katolik dengan ritus Chaldean. Kehidupan di sana sangat sederhana: hampir semua penduduknya adalah petani dan hidup dengan mengolah ladang dan merawat ternak mereka. Orang-orang saling bertukar hasil bumi dan setiap orang memiliki apa yang mereka butuhkan untuk hidup. Selain itu, ada kebiasaan mempersembahkan hasil panen pertama setiap tahun kepada Gereja untuk mendukung para imam dan agar mereka juga dapat membantu mereka yang paling membutuhkan.
Saya ingat rumah-rumah itu cukup besar untuk ditinggali oleh sebuah keluarga... Dan bagi kami, keluarga adalah sesuatu yang cukup besar: anak-anak, ayah, ibu, kakek-nenek... Mereka semua tinggal bersama di rumah-rumah oriental yang khas, putih dan persegi, dengan halaman di tengah, seperti taman, dan kamar-kamar di sekelilingnya.
Namun, kedamaian yang indah ini hanya berlangsung beberapa tahun...
Sebenarnya itu tidak pernah ada, karena ketika saya lahir, kami berada di tahun terakhir perang Iran-Irak, perang yang berlangsung selama delapan tahun dan mengakibatkan lebih dari 1,5 juta orang tewas. Ayah dan tiga paman saya bertempur dalam konflik dan itu adalah masa yang sangat sulit bagi nenek dan ibu saya. Mereka berharap dan berdoa agar orang-orang yang mereka cintai bisa pulang. Dan begitulah yang mereka lakukan, puji Tuhan, ayah saya dan saudara-saudaranya kembali.
Dan pada tahun 1991, perang lain pecah....
Kami tinggal di desa kami hanya sampai tahun 1992, ketika Perang Teluk Pertama berakhir, antara Irak di satu sisi dan Kuwait dan koalisi internasional di sisi lain. Kami pindah ke sebuah kota besar di Irak selatan, Basra, kota terbesar ketiga di negara itu setelah ibu kota Baghdad dan Mosul. Sebagian besar penduduknya adalah Muslim Syiah dan tidak banyak orang Kristen di sana. Saya masih ingat air asin, panasnya, pohon-pohon palem... Pemandangan yang sangat berbeda dari yang biasa saya lihat. Dan jumlah sumur minyak dan kilang minyak di mana-mana... Tapi orang-orangnya sangat murah hati dan ramah.
"Kunjungan Bapa Suci merupakan tantangan besar bagi mereka yang ingin menghancurkan negara dan akan menunjukkan nilai-nilai kekristenan yang sebenarnya".
Dalam foto tersebut, Aram Pano berdiri di halaman Gereja Hati Kudus Yesus di Tel Kaif, sebuah kota Kristen di dekat Mosul, Irak utara. Dia tidak pernah menghadapi penganiayaan secara langsung, tetapi dia telah mendengar banyak cerita tentang penderitaan.
"Pada tahun 2004, dua orang biarawati bekerja dengan tentara AS di Basra. Suatu hari, ketika mereka kembali ke rumah, sebuah kelompok Islam radikal membunuh kedua suster itu di depan rumah mereka. Hal ini menyebar ke seluruh Irak dan negara saya menjadi pusat terorisme. Pada tahun 2014 ISIS datang dan menghancurkan banyak gereja dan rumah kami. Ada rencana untuk menghancurkan sejarah orang Kristen di negara saya seperti yang mereka lakukan pada tahun 1948 terhadap orang Yahudi," katanya.
Kota Basra memiliki dua paroki yang merupakan bagian dari keuskupan agung Basra dan Selatan, dengan 800 umat. Pada tahun 1995 ia menerima Komuni Kudus Pertama dan saat itulah ia pertama kali merasakan panggilan untuk melayani Tuhan.
Dan bagaimana hasilnya?
Paroki ini sudah seperti rumah saya sendiri. Saya senang pergi dengan kelompok anak-anak untuk bermain bersama mereka dan juga untuk katekese - tetapi gagasan untuk masuk seminari menjadi lebih jelas bagi saya ketika saya berada di sekolah menengah.
Anda berusia enam belas tahun pada perang ketiga dalam hidup Anda. Apa kenangan Anda tentang Konflik Teluk Kedua?
yang dipimpin oleh Amerika Serikat. Hal ini berlangsung selama hampir empat bulan dan kota terakhir yang jatuh adalah Basra, tempat saya tinggal. Saya ingat melihat pesawat-pesawat Amerika masuk dan mengebom, dan kami takut, karena banyak gedung negara yang dekat dengan rumah kami. Saya ingat suatu malam saya sedang tidur dan terbangun oleh suara rudal yang menghantam sebuah bangunan yang berjarak sekitar 500 meter dari kami. Kami keluar ke jalan, orang-orang berlarian dan orang-orang Amerika melemparkan bom-bom suara untuk meneror kami. Pada saat itulah saya mendengar dengan lebih jelas panggilan Tuhan.
Sungguh mengharukan untuk berpikir bahwa, meskipun suara Tuhan tidak terdengar dalam kebisingan rudal dan bom suara, suara itu terdengar, dengan segala kemanisannya, di tengah-tengah kengerian ini.
Itu benar. Selain itu, jika kami tidak mengalami teror pengeboman, ayah saya tidak akan meminta perlindungan kepada uskup: gereja sangat dekat dengan tempat tinggal kami, tetapi di sana, Di rumah Tuhan, kami merasa lebih aman. Jadi ayah saya mulai melayani di dapur untuk membalas sedikit kemurahan hati yang kami terima. Sementara itu, saya belajar melayani di altar bersama imam. Pada akhir perang, uskup kami memilih saya untuk pergi bersamanya ke sebuah desa bernama Misan.Saya terdorong untuk mengambil keputusan berdasarkan apa yang saya alami di sana, sekitar 170 km sebelah timur laut Basra.
Apakah Anda ingin memberi tahu kami apa yang terjadi pada Anda?
Ketika uskup meminta saya untuk menemaninya ke Misan dalam misi pastoralnya, keluarga saya pertama-tama mengatakan tidak, mereka tidak mau. Tetapi saya merasa sangat bertekad untuk pergi dan saya melakukannya. Ketika kami tiba, saya terkejut melihat umat memasuki gereja dengan berlutut dan tanpa sepatu. Mereka berlutut di depan altar, di depan ikon Perawan Maria, menangis, berdoa, memohon.
Setelah itu, ketika misa dimulai, dipimpin oleh uskup sesuai dengan ritus Chaldea kami, saya perhatikan bahwa umat beriman bahkan tidak tahu doa-doa atau kapan harus duduk atau berdiri. Hal ini sangat mengesankan saya dan saya berpikir bahwa mereka seperti domba tanpa gembala. Saya langsung melihat uskup yang lebih tua dan terlintas dalam benak saya siapa yang bisa menggantikannya dan membantu begitu banyak keluarga.
Sungguh mengesankan melihat bagaimana Yesus digerakkan di depan orang banyak yang bagaikan domba tanpa gembala.
Tepat sekali! Jadi, dengan pemikiran ini, saya melanjutkan studi saya di sekolah Institut Kejuruan dan, pada tahun 2005, saya masuk ke seminari di Baghdad, ibu kota Irak. Di sana saya belajar filsafat dan teologi selama 6 tahun dan lulus pada bulan Juni 2011 dan pada tanggal 9 September 2011 saya ditahbiskan menjadi imam.
"Di Irak ada rencana untuk menghancurkan sejarah orang Kristen di negara kita".
Setelah hampir 10 tahun menjadi imam, Aram Pano, yang diutus oleh uskupnya, belajar Komunikasi Institusional di Roma di Universitas Kepausan Salib Suci "karena dunia membutuhkan kita semua untuk berkontribusi dalam penginjilan. Dan khususnya pada masa sekarang ini, untuk memberitakan Injil, kita perlu mengetahui budaya digital dan komunikasi. Saya memiliki harapan besar untuk masa depan: kita semua dapat bekerja sama untuk menyebarkan iman kita melalui semua jalur yang memungkinkan, sambil mempertahankan identitas dan orisinalitas kita," katanya.
Aram recuerda a los cristianos de Occidente que no se olviden de sus hermanos que sufren persecución en países como el suyo, Irak, donde ha vivido un conflicto tras otro. Después de la última guerra, la vida social en Irak ha cambiado mucho.
"Telah terjadi komodifikasi terhadap manusia. Di tanah tempat peradaban lahir, tempat manusia membangun kota-kota pertama, tempat kode hukum pertama dalam sejarah lahir, segala sesuatu tampaknya berakhir dengan kehancuran: yang terkuat membunuh yang terlemah, korupsi membayangi masyarakat, dan orang-orang Kristen telah mengalami penganiayaan selama 1.400 tahun."
"Sebelum tahun 2003 ada 1,5 juta orang Kristen dan saat ini ada 250.000 orang. Persekusi bukan hanya tentang kelangsungan hidup secara fisik: persekusi juga meluas ke tingkat sosial dan politik, kesempatan kerja, dan bahkan hak untuk mendapatkan pendidikan," katanya.
Aram Pano bersama teman dan keluarga.
Apa saja masalah di Irak saat ini dan apa arti kunjungan Paus?
Kurangnya kejujuran dan kemauan untuk membangun kembali negara ini berarti bahwa umat Islam telah memisahkan diri, pemerintah lebih memikirkan kesetiaan kepada negara tetangga daripada kesejahteraan warganya... Dan semua ini di mata Amerika Serikat. Tidak hanya satu masalah, tetapi banyak masalah yang rumit.
Saya percaya bahwa politik, pelayanan kepada warga negara, sudah tidak ada lagi, karena sudah berada di tangan orang lain dari luar Irak. Namun, buah dari pekerjaan Tuhan tidak berada dalam jangkauan kami dan kami berdoa agar melalui perjalanan ini, damai sejahtera, kasih Kristus dan kesatuan akan diberitakan kepada orang-orang yang tidak dapat lagi menanggungnya.
Terlebih lagi, sebuah bangsa, di mana Kekristenan telah meninggalkan akar yang dalam, terutama Gereja Kasdim.
Tentu saja! Faktanya, agama Kristen datang ke Irak bersama rasul Santo Thomas dan Bartolomeus serta murid-murid mereka Thaddai (Addai) dari Edessa dan Mari pada abad ke-2: mereka mendirikan Gereja pertama di Mesopotamia dan, berkat karya misionaris mereka, menjangkau hingga ke India dan Cina. Liturgi kami berasal dari anafora Ekaristi Kristen tertua, yang dikenal sebagai Anafora Addai dan Mari. Gereja pada saat itu berada di dalam Kekaisaran Persia, dengan liturgi Timurnya sendiri, arsitekturnya sendiri, dan cara berdoa yang sangat mirip dengan liturgi Yahudi.
Teologi Gereja Timur bersifat spiritual dan simbolis. Ada banyak bapa dan martir yang sangat penting, misalnya, Mar (Suci) Ephrem, Mar Narsei, Mar Theodore, Mar Ibrahim dari Kashkar, Mar Elia al-Hiri, dll.
Gereja Katolik Kasdim, yang berada dalam persekutuan dengan Roma, muncul sebagai hasil dari perpecahan di dalam Gereja Babilonia, karena persaingan antara para bapa gereja, khususnya, karena salah satu aliran ingin bersatu dengan Roma.
Tradisi kami, bagaimanapun, adalah khas oriental dan berakar kuat di negara ini, di mana jejak-jejak kehadiran Kristen yang berusia ribuan tahun dapat ditemukan di mana-mana, dengan kuil, biara, gereja, dan tradisi yang sangat kuno.
Saya berharap bahwa masa tinggal saya di Roma akan memungkinkan saya untuk bekerja dalam melestarikan identitas dan sejarah yang kaya dan panjang ini, juga menggunakan alat dan sarana yang memungkinkan kita untuk hidup modern saat ini.
Aram Pano di Roma.
Wawancara ini merupakan bagian dari laporan untuk merayakan ulang tahun ke-25 Fakultas Komunikasi Universitas Kepausan Salib Suci.
Selama bertahun-tahun, ratusan mahasiswa dari seluruh dunia, dengan berbagai bahasa, identitas, sejarah, masalah... telah bertemu di Fakultas.
Ini adalah Fakultas Komunikasi di mana kita belajar bahwa di Babel yang merupakan dunia kita ini, penghalang dan tembok dapat diruntuhkan, seperti yang dikatakan oleh Paus Fransiskus, dan kita dapat benar-benar menjadi saudara dan saudari.
CARF - Centro Academico Romano Foundation sangat terlibat dalam tugas ini, memberikan beasiswa kepada siswa - para imam, awam, religius, seminaris - dari semua benua, tanpa kecuali, dan memungkinkan mereka untuk menggunakan semua alat yang paling modern melalui pembiayaan kegiatan teoritis dan praktis yang dilakukan di Universitas Kepausan Salib Suci, sehingga mereka kemudian dapat kembali ke negara mereka dan menanam di sana benih-benih yang telah mereka terima di Roma, mendorong pertumbuhan buah-buah perdamaian, pendidikan tingkat tinggi, persatuan, dan kemampuan untuk memahami satu sama lain dengan lebih baik, tidak hanya di kalangan umat Kristiani, tetapi juga dengan orang-orang dari setiap agama dan identitas.
Gerardo Ferrara
Lulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas badan kemahasiswaan Universitas Salib Suci di Roma.
