Dalam homilinya, Paus Fransiskus membangun khotbahnya berdasarkan kata-kata yang diucapkan Kristus kepada Petrus dalam Injil: "Apakah kamu mengasihi Aku, (...) Gembalakanlah domba-domba-Ku". (Yohanes 21, 15 dan 17).
Pertama-tama, kita lihat dari atas. Tatapan ini sesuai dengan pertanyaan Yesus kepada Petrus: "Apakah engkau mengasihi Aku? Sebuah pertanyaan yang selalu Tuhan tanyakan kepada kita dan tanyakan kepada Gereja. Jauh dari perspektif pesimis dan juga perspektif yang terlalu optimis secara manusiawi, dan tanpa membahasnya, kata Paus sejalan dengan para Paus sebelumnya:
“El Concilio Vaticano II fue una gran respuesta a esa pregunta. Fue para reavivar su amor por lo que la Iglesia, por primera vez en la historia, dedicó un concilio a interrogarse sobre sí misma, a reflexionar sobre su propia naturaleza y su propia misión. Y se redescubrió como misterio de gracia generado por el amor, se redescubrió como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, templo vivo del Espíritu Santo”.
Memang benar. Dan ini bukanlah abstraksi pseudo-teologis, tetapi realitas yang menjadi bagian dari iman. Dan bukan kepada iman yang teoritis, tetapi kepada iman yang hidup, yaitu iman yang bekerja dan hidup oleh kasih (bdk. Gal. 5, 6). Dan Gereja adalah "sakramen" (tanda dan alat) kasih Allah (bdk. LG, 1).
Dan sekarang giliran kita: "Mari kita bertanya pada diri sendiri -Francisco mengundang jika di dalam Gereja kita mulai dari TuhanTatapannya yang penuh cinta pada kami. Selalu ada godaan untuk memulai dari diri sendiri dan bukan dari Tuhan, untuk menempatkan agenda kita di atas Injil, membiarkan diri kita terbawa angin keduniawian untuk mengikuti mode zaman atau menolak waktu yang diberikan oleh Tuhan untuk berbalik.
Dia melanjutkan dengan memperingatkan terhadap dua ekstrem yang salah: "Marilah kita berhati-hati: baik progresivisme yang beradaptasi dengan dunia, maupun tradisionalisme atau 'involusi' yang merindukan dunia masa lalu bukanlah bukti cinta, melainkan ketidaksetiaan. Mereka adalah keegoisan Pelagian, yang mengutamakan selera dan rencana sendiri di atas selera dan rencana orang lain. kepada kasih yang berkenan kepada Allah, kasih yang sederhana, rendah hati dan setia seperti yang diminta Yesus kepada Petrus".
Fransiskus mengundang kita untuk menemukan kembali Konsili dari sudut pandang kasih Allah dan misi keselamatan Gereja yang esensial, yang harus dipenuhi dengan sukacita (bdk. Yohanes XXIII, Alokasi untuk Konsili Trente, "Misi keselamatan Gereja"). Gaudet Mater Ecclesia pada pembukaan Konsili Vatikan II, 11 Oktober 1962). Gereja yang mengatasi konflik dan kontroversi untuk menjadi saksi akan kasih Allah di dalam Kristus.
"Kami berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, atas karunia dewan ini. Engkau yang mengasihi kami, bebaskanlah kami dari anggapan diri sendiri dan semangat mengkritik duniawi. Bebaskan kami dari pengucilan diri dari kesatuan. Engkau yang dengan lembut memberi kami makan, menuntun kami keluar dari wilayah yang mementingkan diri sendiri. Engkau yang menginginkan kami menjadi kawanan yang bersatu, bebaskanlah kami dari tipu daya jahat polarisasi, 'isme'. Dan kami, Gereja-Mu, bersama Petrus dan seperti Petrus, berkata kepada-Mu: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa kami mengasihi Engkau" (bdk. Yoh. 21:17).
Paus Fransiskus.
Tampilan keduaMisi Gereja, pandangan di tengah, adalah yang sesuai dengan misi Gereja. Dia "menggembalakan" karena dia adalah "umat gembala", yang melayani keselamatan. Ini adalah cara yang dilakukannya dan dilakukan dengan mengandalkan pekerjaan para pendetanya, meskipun tidak secara eksklusif, karena misi Gereja menuntut sebuah "kerja sama organik" antara para gembala dan umat beriman, masing-masing sesuai dengan kondisi dan panggilan, pelayanan dan karisma mereka. Hal ini sedang ditemukan kembali dalam proses sinode sinodalitas saat ini, yang telah diperpanjang oleh Paus hingga Oktober 2024.
Pandangan ini - lanjut Paus - menuntun pada "berada di dunia bersama orang lain dan tanpa merasa diri kita lebih tinggi dari orang lain, sebagai hamba-hamba Kerajaan Allah (bdk. LG 5), dan tanpa kependetaan".
Tampilan ketiga: es una mirada de conjunto. Porque se trata, dice Jesús a Pedro, de apacentar “mis ovejas”, todas las ovejas, observa el Papa, y no solo algunas. Pues eso sería ceder ante la polarización (dedicarse solo a una parte de las ovejas). Y, por tanto, desgarrar el corazón de la Iglesia-madre. Pandangan kita haruslah pandangan yang mengupayakan persatuan, persekutuan gerejawi, menghindari perpecahan dan ekstremisme.
Pentingnya persatuan: "Semua Gereja, kita semua. Tuhan tidak menginginkan kita seperti ini, kita adalah domba-domba-Nya, kawanan domba-Nya, dan kita hanya bisa bersama, bersatu. Mari kita atasi polarisasi dan berdiri untuk persekutuan, mari kita menjadi semakin 'satu'. (...) Mari kita kesampingkan 'isme-isme' - baik progresivisme maupun tradisionalisme - umat Allah tidak menyukai polarisasi ini. Umat Allah adalah umat Allah yang kudus dan setia, inilah Gereja".
Oleh karena itu, pesan Paus bergerak dalam koordinat-koordinat ini: iman yang hidup, misi, persatuan.
Sejumlah artikel telah dan sedang diterbitkan dalam beberapa hari terakhir yang menyuarakan apa yang mereka anggap sebagai kegagalan mendasar Dewan. Salah satunya adalah oleh R. Douthat ("Bagaimana umat Katolik menjadi tawanan Vatikan II", New York Times, 11-X-2022). Penulis juga berpendapat bahwa Vatikan II diperlukan dan tidak dapat dibatalkan. Oleh karena itu, ia menyimpulkan, tidak ada pilihan lain selain mencoba menyelesaikan kontradiksi yang diwariskan kepada kita. Jadi, Katolik yang suatu hari nanti akan mengatasi Konsili "akan terus ditandai oleh perpecahan yang tidak perlu yang disebabkan oleh upaya reformasi yang diperlukan". Sebuah perspektif yang, menurut saya, tidak benar-benar membantu untuk memahami realitas Konsili, atau saat ini Gereja dan misinya.
Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral
Fakultas Teologi
Universitas Navarra
Diterbitkan dalam "Gereja dan evangelisasi baru".
