La foi chrétienne, la Sainte Messe, est soit une rencontre vivante avec le Christ, soit elle ne l'est pas. C'est pourquoi la liturgie nous garantit la possibilité d'une telle rencontre avec Lui.
Dans une lettre à sa famille datée du 14 juillet 1929 à New York, Federico García Lorca écrit : "La solennité en matière religieuse est une cordialité, parce qu'elle est une preuve vivante, pour les sens, de la présence immédiate de Dieu. C'est comme si l'on disait : Dieu est avec nous, adorons-le (...) Ce sont des formes exquises, la noblesse avec Dieu".
Je ne sais pas ce que Federico avait dans le cœur et dans la tête lorsqu'il a écrit ces mots. Je peux suggérer qu'ils sont une manifestation de son âme de poète et de son appréciation de la beauté d'une rencontre avec le Dieu vivant ; et je le fais, parce qu'avant ces lignes, il a écrit : "Maintenant je comprends le spectacle fervent, unique au monde, qu'est une messe en Espagne".
Dans sa lettre apostolique "Desiderio Desideravi"sous la rubrique La liturgie : lieu de rencontre avec le Christ Le pape François a écrit : "C'est là que réside toute la puissante beauté de la liturgie (...) La foi chrétienne est soit une rencontre vivante avec Lui, soit elle ne l'est pas. La liturgie nous garantit la possibilité d'une telle rencontre. Un vague souvenir de la dernière Cène ne nous sert à rien ; nous avons besoin d'être présents à cette Cène, de pouvoir entendre sa voix, de manger son Corps et de boire son Sang : nous avons besoin de lui.
Dans l'Eucharistie et dans tous les Sacrements nous est garantie la possibilité de rencontrer le Seigneur Jésus et d'être atteints par la puissance de sa Pâque. La puissance salvatrice du sacrifice de Jésus, de chacune de ses paroles, de chacun de ses gestes, de ses regards, de ses sentiments, nous atteint dans la célébration des sacrements" (nn, 10-11).
"Une rencontre vivante avec le Christ". Et si dans tous les sacrements, Jésus-Christ est présent et agit, d'une manière toute particulière, sacramentellement, c'est dans le Saint Sacrement qu'il est présent. Masse.
"C'est le Sacrifice du Christ, offert au Père avec la coopération de l'Esprit Saint : une oblation d'une valeur infinie, qui éternise en nous la Rédemption (...) La Sainte Messe nous place ainsi devant les mystères primordiaux de la foi, parce qu'elle est le don même de la Trinité à l'Église. Il est donc compréhensible qu'elle soit le centre et la racine de la vie spirituelle du chrétien (...).
Dans la Messe, la vie de la grâce, qui a été déposée en nous par le Baptême et qui se renforce par la Confirmation, est portée à sa plénitude. Lorsque nous participons à l'Eucharistie, écrit saint Cyrille de Jérusalem, nous faisons l'expérience de la spiritualisation déifiante de l'Esprit Saint, qui non seulement nous configure au Christ, comme c'est le cas lors du baptême, mais nous christifie complètement, en nous associant à la plénitude du Christ Jésus " (Josémaria Escriva. C'est le Christ qui passe, nn. 86 et 87).
Ces textes qui font référence à la beauté de la liturgie exprimée dans la célébration de la Sainte Messe me sont venus à l'esprit dimanche après-midi. Après avoir pris soin d'un malade, je me suis rendu dans une église pour accompagner le Seigneur pendant un moment. C'était un quart d'heure avant la célébration, à 20 heures. Les paroissiens commençaient à arriver, dans le silence et un certain recueillement. Un grand nombre d'hommes portaient des shorts, et un plus petit nombre de femmes aussi.
Auraient-ils porté ces vêtements pour se rendre à la fête d'un ami de la famille ou à une réunion avec leur patron dans le cadre de leur travail professionnel ? Auraient-ils porté ces vêtements pour recevoir un prix pour une performance professionnelle, pour un livre publié, etc.
À la porte d'entrée de l'église, il n'y avait aucun de ces panneaux - dont je suis sûr que tous les lecteurs se souviennent - interdisant d'entrer dans l'église habillé de la sorte. Peut-être les prêtres n'auraient-ils rien dit lorsqu'ils les ont vues, à d'autres occasions, s'approcher ainsi pour recevoir Jésus-Christ dans la communion.
Un bon nombre - plus d'une centaine - de ces hommes et de ces femmes sont venus à l'autel pour recevoir la communion. Dès la fin de la messe, l'église s'est vidée. Le prêtre est resté silencieux à l'intérieur pendant à peine une demi-minute, après avoir débarrassé l'autel, sans s'agenouiller en passant devant le tabernacle. Et les fidèles restés dans l'église pour remercier Dieu d'avoir reçu l'Eucharistie étaient à peine une douzaine. Les paroissiens avaient-ils conscience d'avoir rencontré le Fils de Dieu fait homme, d'avoir vécu chaque instant de la messe avec Jésus et de l'avoir "mangé" dans la Sainte Hostie ?
Original publié dans Religion Confidentialité
Ernesto Juliá, ernesto.julia@gmail.com
