Chiara Lubich et le Jésus du quatrième mot

Chiara est une référence indispensable en ces temps difficiles où de nombreux chrétiens se sentent découragés parce qu'ils sont une minorité au milieu d'une société plurielle et complexe, qui semble vivre le dos à Dieu.

L'importance des textes de Chiara

Ces chrétiens se sentent abandonnés et nostalgiques d'un temps passé, prétendument idyllique, qu'ils n'ont pas vécu. Ils sont envahis par la tristesse et ressemblent à la femme courbée de l'Évangile (Lc 13, 10-17), incapable de lever la tête vers le ciel. Ces chrétiens, qui ont besoin de retrouver leur la joie que le Christ nous apporteIl serait bon qu'ils approfondissent et méditent les textes de Chiara, une femme toujours attentive aux inspirations de l'Esprit Saint. Elle savait très bien que la force du chrétien est toujours empruntée, car notre faiblesse devient force en Christ.

Chiara et la figure du Christ

L'un de mes textes préférés de Chiara Lubich est un article écrit pour l'agence Zenit à l'occasion du Vendredi saint 2000. Elle avait quatre-vingts ans à l'époque, mais elle aurait pu l'écrire au début de son voyage spirituel, car nous trouvons ici l'un des traits les plus caractéristiques de sa spiritualité : méditation sur Jésus abandonné.

En contraste con las expectativas de esos cristianos apegados a la supuesta seguridad vivida en otros tiempos, Chiara presenta la figura de un Cristo despojado en la cruz de su divinidad para unirse todavía más al hombre, para experimentar Él también la angustia y el desamparo del ser humano e en algunos momentos de su vida. Tal es el sentido de la cuarta palabra pronunciada en la cruz, “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27, 47).

Chiara et les blessés de la vie

J'ai lu un jour une explication qui ne m'a pas du tout convaincu : Jésus avait commencé à prier un psaume contenant ces mots et son épuisement l'a empêché de poursuivre sa prière. Il est possible que Jésus ait été en train de prier ce psaume, mais le fait est que ses paroles expriment clairement ce qu'il ressentait à ce moment-là. Pendant des siècles, on n'a pas accordé suffisamment d'attention à ce quatrième mot, peut-être parce que certains l'imaginaient comme une question sans réponse.

D'autre part, nous, les croyants, savons, comme nous le rappelle Chiara, que le Père a élevé et exalté son Fils pour toujours. À cet égard, elle souligne également : "En Lui, l'amour a été annulé, la lumière s'est éteinte, la sagesse s'est tue. Nous étions séparés du Père. Il était nécessaire que le Fils, en qui nous nous sommes tous retrouvés, goûte à la séparation d'avec le Père. Il devait faire l'expérience de l'abandon de Dieu pour que nous ne nous sentions plus abandonnés".

L'espoir aux pieds du Christ

Chiara ve en ese Jesús que grita su abandono a muchas personas que sufren en lo físico como ciegos, mudos o sordos, pero también percibe a los que sufren en su espíritu: los desilusionados, los traicionados, los miedosos, los tímidos, los desorientados… Estos últimos son los heridos de la vida, una expresión utilizada en algunas ocasiones por san Juan Pablo II, y que no hace mucho contemplé como rótulo de una sección en una librería de Lourdes. Pienso que los enfermos del espíritu son mucho más numerosos que los otros, pues en una sociedad poco solidaria son infinidad las personas que viven en la soledad y el desamparo.

Jésus est abandonné en eux, car, comme le dit Chiara : "Jésus est abandonné en eux.Nous pouvons Le voir dans chaque frère qui souffre. En nous approchant de ceux qui lui ressemblent, nous pouvons leur parler de Jésus abandonné.".

On a vendu aux personnes atteintes l'idée que leur vie est un échec et que rien ne vaut la peine. Mais Jésus a souffert beaucoup plus qu'eux tous. Chiara nous rappelle que derrière tous les aspects douloureux de la vie, il y a le visage du Christ. Nous pourrions ajouter qu'il s'agit d'un visage concret avec une identité, même s'il a des représentations très variées, et si son visage est reconnaissable, il doit en être de même pour celui de nos frères et sœurs car, comme le souligne Chiara, chacun d'entre eux est Lui.

C'est notre tâche de transformer la douleur en amour, une tâche qui semble humainement impossible, mais qui sera rendue possible par la force et les autres dons de l'Esprit du Christ..

Chiara et sa vision de la jeunesse

L'évocation de l'abandon du Christ crucifié m'amène à rapprocher Chiara d'Olivier Clément, célèbre théologien orthodoxe français. Ils avaient tous deux une grande admiration pour le patriarche Athénagoras et ont eu quelques rencontres personnelles qu'ils ont consignées dans leurs écrits. Face aux tempêtes politiques et sociales de l'époque, comme Mai 68, Athénagoras n'est ni pessimiste ni nostalgique d'un passé supposé meilleur, et il assure à Clément que ces jeunes contestataires lui inspirent de la compassion. Même s'ils ne s'en rendent pas compte, ce sont des jeunes complètement abandonnés et leur cri est toujours un cri d'orphelins. Le patriarche, grand expert en humanité, voit dans la révolte des étudiants un appel au secours. De son côté, Clément souligne que, malgré l'apparent triomphe du nihilisme, il y a un grand vide dans un mouvement de contestation qui se veut l'héritier de Marx, Nietzsche et Freud.

Un œcuménisme chrétien authentique

Creen, como tantos otros, en la transformación de las estructuras, o a lo mejor ni siquiera en eso, aunque no se dan cuenta de que la única revolución creativa en la historia es la que nace de la transformación de los corazones. Por su parte, Chiara Lubich, testigo de una época turbulenta en la que Cristo es nuevamente abandonado y sustituido por utopías sin esperanza, encuentra en Atenágoras el corazón de un padre, un espíritu juvenil lleno de fe y esperanza. No le califica de hermano separado, una expresión muy frecuente en la época del posconcilio, pues tiene el convencimiento de pertenecer a una misma casa, a una misma familia. Este es el auténtico ecumenismo, en el que las diferencias han perdido su color gracias al sol de la caridad. Tanto es así que el grito de Jesús abandonado en la cruz está necesariamente dirigido a todos los cristianos sin excepción. El encuentro con Jesús abandonado, presente en tantos hermanos a los que no podemos dejar solos, es un buen ejemplo de ecumenismo.