Carême : ce que c'est et ce que cela signifie, définition et prières

"Chaque année, pendant les quarante jours du Grand Carême, l'Église s'unit au Mystère de Jésus au désert", Catéchisme de l'Église catholique, 540.

Qu'est-ce que le Carême ?

La signification du carême vient du latin quadragesima, période liturgique de quarante jours réservée à la préparation de Pâques. Quarante jours en allusion aux 40 ans que le peuple d'Israël a passé dans le désert avec Moïse et aux 40 jours que Jésus a passé dans le désert avant de commencer sa vie publique.

Il s'agit d'un temps de préparation et de conversion pour participer au moment culminant de notre liturgie, avec toute l'Église catholique, que nous entamons mercredi avec beaucoup d'enthousiasme.

Dans le Catéchisme, l'Église propose de suivre le l'exemple du Christ dans sa retraite au désert, en préparation des solennités de Pâques. C'est un moment particulièrement approprié pour exercices spirituelsle site liturgies pénitenciers, les Pèlerinages en signe de pénitence, les privations volontaires telles que le Jeûne et le aumôneet la communication chrétienne des biens au moyen de œuvres caritatives et missionnaires.

Cet effort de conversion est le mouvement du cœur contrit, attiré et poussé par la grâce à répondre à l'amour miséricordieux de Dieu qui nous a aimés le premier.

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"Nous ne pouvons pas considérer ce Carême comme une saison de plus, une répétition cyclique de la saison liturgique. Ce moment est unique, c'est une aide divine à accueillir. Jésus passe à nos côtés et attend de nous - aujourd'hui, maintenant - un grand changement". C'est le Christ qui passe, n° 59.

Quand le Carême commence-t-il ?

L'imposition des cendres sur le front des fidèles le mercredi des Cendres, est le début de ce voyage. Il constitue un invitation à la conversion et à la pénitence. C'est une invitation à traverser la saison du Carême comme une immersion plus consciente et plus intense dans le mystère pascal de Jésus, dans sa mort et sa résurrection, par la participation à l'Eucharistie et à la vie de charité.

Le temps de Le Carême se termine le jeudi saintavant la messe dans Coena Domini (la Cène), qui commence le Triduum de Pâques, Vendredi Saint et Samedi de Gloire.

Pendant ces jours, nous regardons à l'intérieur de nous-mêmes et nous assimilons le mystère du Seigneur être tentés dans le désert par Satan et son ascension à Jérusalem pour son La passion, la mort, Résurrection et ascension au ciel.

Nous nous rappelons que nous devons nous convertir et croire en l'Évangile et que nous sommes des poussières, des hommes pécheurs, des créatures et non Dieu.

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"Quelle meilleure façon de commencer le Carême ? Nous renouvelons la foi, l'espérance, la charité. C'est là la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification. Le Carême n'est pas seulement une occasion d'intensifier nos pratiques extérieures de mortification : si nous pensions qu'il ne s'agit que de cela, nous passerions à côté de sa signification profonde dans la vie chrétienne, car ces actes extérieurs sont - je le répète - le fruit de la foi, de l'espérance et de l'amour". Le Christ passe par là, n° 57.

Comment vivre le Carême ?

Le Carême peut être vécu à travers le le sacrement de la confession, la prière et les attitudes positives.

Catholiques nous nous préparons à les événements clés de Pâques à travers les piliers de la la prière, le jeûne et l'aumône. Ils nous guident dans notre réflexion quotidienne sur notre propre vie tout en nous nous efforçons d'approfondir notre relation avec Dieu et les uns avec les autresquel que soit l'endroit du monde où vit votre voisin. Le Carême est un temps de croissance personnelle et spirituelle, un temps pour regarder vers l'extérieur et vers l'intérieur. C'est un temps de miséricorde.

Repentir et confession

En tant que temps de pénitence, le Carême est un temps de pénitence c'est un bon moment pour aller se confesser. Ce n'est pas obligatoire, et il n'y a aucun mandat de l'Église pour le faire, mais cela correspond très bien aux mots de l'Évangile que le prêtre répète le mercredi des Cendres : "...".Rappelez-vous que vous êtes poussière et que vous retournerez à la poussière." o "Se convertir et croire à l'Évangile".

Dans ces paroles sacrées, il y a un élément commun : la conversion. Et celui-ci n'est possible que par la repentance et le changement de vie.. Par conséquent, la confession pendant le Carême est un moyen pratique de demander le pardon de Dieu pour nos péchés et repartir à zéro. L'idéal est de commencer cet exercice d'introspection par un examen de conscience.

Pénitence

Pénitence, traduction latine du mot grec ".métanoïa". qui, dans la Bible, signifie le la conversion du pécheur. Désigne un un ensemble d'actes intérieurs et extérieurs visant à réparer le péché commiset l'état de choses qui en résulte pour le pécheur. Littéralement changement de vie, il se dit de l'acte du pécheur qui revient à Dieu après s'être éloigné de Lui, ou de l'incroyant qui vient à la foi.

Conversion

Devenir est se réconcilier avec DieuSe détourner du mal, établir une amitié avec le Créateur. Une fois dans la grâce, après la confession et ce qu'elle implique, nous devons entreprendre de changer de l'intérieur tout ce qui déplaît à Dieu.

Afin de réaliser le désir de conversion, on peut faire ce qui suit travaux de conversioncomme, par exemple : La fréquentation des sacrementssurmonter les divisions, pardonner et grandir dans un esprit fraternel ; pratiquer le Œuvres de miséricorde.

Jeûne et abstinence

L'Église invite ses fidèles à l'observation du précepte du jeûne et de l'abstinence de la chair, compendium du Catéchisme 432.

Le site Jeûne consiste en un repas par jour, bien qu'il soit possible de manger un peu moins que d'habitude le matin et le soir. Sauf en cas de maladie. Tous les adultes sont invités à jeûner jusqu'à l'âge de cinquante-neuf ans. Tant le mercredi des cendres que le vendredi saint.

Il s'appelle abstinence de s'abstenir de viande les vendredis du Carême. L'abstinence peut commencer dès l'âge de quatorze ans.

Il faut veiller à ne pas vivre le jeûne ou l'abstinence comme un minimum, mais comme un moyen concret par lequel notre Sainte Mère l'Église nous aide à grandir dans un véritable esprit de pénitence et de joie.

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Calendario de propósitos para vivir la Cuaresma día a día

Proposition de calendrier de résolutions pour vivre le Carême.

Message du Saint-Père pour le Carême 2024

A travers le désert, Dieu nous conduit à la liberté

"Chers frères et sœurs :

Lorsque notre Dieu se révèle, il communique la liberté : "Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir d'Égypte, d'un lieu d'esclavage" (Ex 20,2). Ainsi s'ouvre le Décalogue donné à Moïse sur le mont Sinaï. Le peuple sait bien de quel exode Dieu parle ; l'expérience de l'esclavage est encore imprimée dans sa chair. Il reçoit les dix paroles de l'alliance dans le désert comme le chemin de la liberté. Nous les appelons "commandements", pour souligner la force de l'amour avec lequel Dieu éduque son peuple. L'appel à la liberté est en effet un appel puissant. Il ne s'épuise pas en un seul événement, car il mûrit tout au long du chemin. De même qu'Israël, dans le désert, porte encore en lui l'Égypte - il lui arrive souvent de regretter le passé et de murmurer contre le ciel et contre Moïse - de même, aujourd'hui, le peuple de Dieu porte en lui des liens oppressifs qu'il doit décider d'abandonner. Nous en prenons conscience lorsque nous manquons d'espérance et que nous errons dans la vie comme dans un désert, sans terre promise vers laquelle nous pouvons marcher ensemble. Le Carême est le temps de la grâce où le désert redevient - comme l'annonce le prophète Osée - le lieu du premier amour (cf. Os 2,16-17). Dieu éduque son peuple à abandonner son esclavage et vivre le passage de la mort à la vie. Comme un époux, il nous ramène à lui et murmure des paroles d'amour à nos cœurs.

L'exode de l'esclavage vers la liberté n'est pas un voyage abstrait. Pour que notre carême devienne lui aussi concret, le premier pas est de vouloir voir la réalité. Lorsque, au buisson ardent, le Seigneur attire Moïse et lui parle, il se révèle immédiatement comme un Dieu qui voit et surtout qui entend : "J'ai vu l'oppression de mon peuple, qui est en Égypte, et j'ai entendu les cris de douleur poussés par ses bourreaux. Oui, je connais bien leurs souffrances. C'est pourquoi je suis descendu pour les délivrer du pouvoir des Égyptiens et les faire monter de ce pays dans un pays fertile et spacieux, dans un pays où coulent le lait et le miel" (Ex 3,7-8). Aujourd'hui encore, le cri de tant de frères et sœurs opprimés parvient au ciel. Demandons-nous s'il nous parvient aussi, s'il nous secoue, s'il nous émeut. De nombreux facteurs nous éloignent les uns des autres, niant la fraternité qui nous unit depuis le début.

Lors de mon voyage à Lampedusa, face à la mondialisation de l'indifférence, j'ai posé deux questions qui sont de plus en plus d'actualité : "Où êtes-vous ?Gn 3,9) et "Où est ton frère ?" (Gn 4,9). Le chemin du Carême sera concret si, en les réécoutant, nous confessons que nous sommes encore sous la domination de Pharaon. Une domination qui nous épuise et nous rend insensibles. C'est un modèle de croissance qui nous divise et nous prive de notre avenir, qui a pollué la terre, l'air et l'eau, mais aussi nos âmes. Car si notre libération a déjà commencé avec le baptême, il reste en nous une inexplicable nostalgie de l'esclavage. C'est comme une attirance pour la sécurité de ce que nous avons déjà vu, au détriment de la liberté.

Dieu est ému

Je voudrais souligner un détail qui n'est pas sans importance dans le récit de l'Exode : c'est Dieu qui voit, qui s'émeut et qui libère, et non Israël qui le demande. Pharaon, en effet, détruit même les rêves, vole le ciel, rend immuable un monde où la dignité est bafouée et où les liens authentiques sont niés. En d'autres termes, il s'arrange pour que tout lui soit soumis. Posons-nous la question : est-ce que je veux un monde nouveau, est-ce que je suis prêt à rompre mes engagements avec l'ancien ? Le témoignage de nombreux frères évêques et d'un grand nombre de personnes qui travaillent pour la paix et la justice me convainc de plus en plus que ce qu'il faut dénoncer, c'est un déficit d'espérance. C'est un empêchement de rêver, un cri muet qui monte vers le ciel et touche le cœur de Dieu. C'est comme cette nostalgie de l'esclavage qui paralyse Israël dans le désert et l'empêche d'avancer. L'exode peut être interrompu. Sinon, il ne serait pas possible d'expliquer qu'une humanité qui a atteint le seuil de la fraternité universelle et des niveaux de développement scientifique, technique, culturel et juridique, capables de garantir la dignité de tous, marche dans les ténèbres des inégalités et des conflits.

Dieu ne se lasse jamais de nous. Accueillons le Carême comme le temps fort où sa Parole s'adresse à nouveau à nous : "Je suis le Seigneur, ton Dieu, qui t'ai fait sortir d'Égypte, d'un lieu d'esclavage" (Carême).Ex 20,2). C'est un temps de conversion, un temps de liberté. Jésus lui-même, comme nous nous en souvenons chaque année lors du premier dimanche de Carême, a été conduit par l'Esprit au désert pour être éprouvé dans sa liberté. Pendant quarante jours, il sera devant nous et avec nous : il est le Fils incarné. Contrairement à Pharaon, Dieu ne veut pas des sujets, mais des fils. Le désert est l'espace dans lequel notre liberté peut mûrir en une décision personnelle de ne pas retomber dans l'esclavage. Pendant le Carême, nous trouvons de nouveaux critères de jugement et une communauté avec laquelle nous nous engageons sur un chemin que nous n'avons jamais parcouru auparavant.

Vous êtes mon fils bien-aimé

Cela implique que une lutteque le livre de l'Exode et les tentations de Jésus dans le désert nous disent clairement. À la voix de Dieu, qui dit : "Tu es mon Fils bien-aimé" (Mc 1,11) et "tu n'auras pas d'autres dieux devant moi" (Ex 20,3), les mensonges de l'ennemi sont en effet combattus. Plus redoutables que Pharaon sont les idoles ; nous pourrions les considérer comme sa voix en nous. Se sentir tout-puissant, reconnu par tous, prendre l'avantage sur les autres : tout être humain ressent la séduction de ce mensonge en lui. C'est un chemin bien tracé. C'est pourquoi nous pouvons nous attacher à l'argent, à certains projets, idées, objectifs, à notre position, à une tradition et même à certaines personnes. Ces choses, au lieu de nous conduire, nous paralysent. Au lieu de nous unir, elles nous dresseront les uns contre les autres. Il existe cependant une nouvelle humanité, celle des petits et des humbles qui n'ont pas succombé à l'attrait du mensonge. Si les idoles rendent ceux qui les servent muets, aveugles, sourds, immobiles (cf. Sel 115,8), les pauvres en esprit sont immédiatement ouverts et bien disposés ; ils sont une force silencieuse pour le bien qui guérit et soutient le monde.

C'est le temps de l'action, et pendant le Carême agir, c'est aussi arrêter. Arrêtez-vous à prièred'accueillir la Parole de Dieu, et de s'arrêter comme le Samaritain, devant le frère blessé. L'amour de Dieu et du prochain est un seul et même amour. Ne pas avoir d'autres dieux, c'est s'arrêter en présence de Dieu, dans la chair du prochain. C'est pourquoi la prière, l'aumône et le jeûne ne sont pas trois exercices indépendants, mais un seul mouvement d'ouverture, de vidange : exit les idoles qui nous pèsent, exit les attachements qui nous emprisonnent. Alors le cœur atrophié et isolé s'éveillera. Il faut donc ralentir et s'arrêter. La dimension contemplative de la vie, que le Carême nous aidera à redécouvrir, mobilisera de nouvelles énergies. En présence de Dieu, nous devenons des sœurs et des frères, nous percevons les autres avec une intensité nouvelle ; au lieu de menaces et d'ennemis, nous trouvons des compagnons et des compagnons de route. Tel est le rêve de Dieu, la terre promise vers laquelle nous marchons pour sortir de l'esclavage.

La forme synodale de l'Église, que nous avons redécouverte et cultivée ces dernières années, suggère que le Carême soit également une période de décisions communautairesJ'invite toutes les communautés chrétiennes à le faire : offrir à leurs fidèles des moments de réflexion sur leurs modes de vie, prendre le temps de vérifier leur présence dans le quartier et leur contribution à son amélioration. J'invite toutes les communautés chrétiennes à le faire : offrir à leurs fidèles des moments de réflexion sur leur mode de vie, prendre le temps de vérifier leur présence dans le quartier et leur contribution à son amélioration. Malheur à nous si la pénitence chrétienne ressemblait à celle qui a attristé Jésus. Il nous dit aussi : "Ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se défigurent le visage pour faire voir qu'ils jeûnent.Mt 6,16). Au contraire, que la joie se lise sur les visages, que l'on sente le parfum de la liberté, que l'on libère cet amour qui fait toutes choses nouvelles, à commencer par les plus petites et les plus proches. Cela peut se produire dans chaque communauté chrétienne.

Une lueur d'espoir

Dans la mesure où ce Carême est un Carême de conversion, l'humanité égarée ressentira un frisson de créativité, l'étincelle d'une nouvelle vie. nouvel espoir. Je voudrais vous dire, comme les jeunes que j'ai rencontrés à Lisbonne l'été dernier : "Cherchez et prenez des risques, cherchez et prenez des risques". En ce moment historique, les défis sont énormes, les gémissements sont douloureux - nous vivons une troisième guerre mondiale par bribes - mais nous prenons le risque de penser que nous ne sommes pas à l'agonie, mais en train de travailler ; pas à la fin, mais au début d'un grand spectacle. Et il faut du courage pour penser cela" (Discours aux étudiants de l'université3 août 2023). C'est le courage de la conversion, de la sortie de l'esclavage. La foi et la charité prennent ce petit espoir par la main. Elles lui apprennent à marcher et, en même temps, c'est elle qui l'entraîne en avant. Je vous bénis tous et votre chemin de Carême. Pape François, 2024.

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Prières pour le Carême

La prière avec un cœur ouvert est la meilleure préparation pour Pâques. Nous pouvons lire et réfléchir à l'Évangile, nous pouvons prier la Via Crusis. Nous pouvons nous tourner vers le Catéchisme de l'Église catholique et suivre les célébrations liturgiques avec le Missel romain. L'important est que nous rencontrions l'amour inconditionnel qu'est le Christ.

Seigneur Jésus, avec votre Croix et

Résurrection tu nous as fait

gratuit. Pendant ce Carême,

conduis-nous par ton Saint-Esprit à

vivre plus fidèlement dans la liberté

Chrétien. Par la prière,

l'augmentation de la charité et le

disciplines de ce temps

Saint, rapproche-nous de Toi.

Purifier mes intentions

cœur afin que tous mes

Les pratiques de carême sont les suivantes

votre louange et votre gloire. Accordez à

par nos paroles et nos actions,

nous pouvons être des messagers fidèles

du message de l'Évangile à un

monde qui a besoin de la

l'espérance de votre miséricorde. Amen.

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Bibliographie :

Saint Joseph : Qui était le père charpentier de Jésus de Nazareth ?

"Aimez beaucoup saint Joseph, aimez-le de tout votre cœur, parce qu'il est la personne qui, avec Jésus, a le plus aimé sainte Marie, et celle qui a le plus traité Dieu : celle qui l'a le plus aimé, après notre Mère. Il mérite votre affection, et il est bon que vous le traitiez, car il est un Maître de la vie intérieure, et il peut faire beaucoup devant le Seigneur et devant la Mère de Dieu.

Sa fête est le 19 mars et le pape François nous a invités à porter une attention particulière à la figure de saint Joseph. À cette fin, il a mis en évidence les deux vertus uniques qui définissent le père de Jésus :Joseph est l'homme qui sait accompagner en silence". et c'est "l'homme des rêves".

Biographie de Saint Joseph de Nazareth

Matthieu et Luc parlent tous deux de saint Joseph comme d'un homme descendant d'une lignée illustre : celle de David et Salomon, rois d'Israël. Les détails de cette ascendance sont historiquement assez flous : nous ne savons pas laquelle des deux généalogies données par les évangélistes correspond à Marie et laquelle à saint Joseph, qui était son père selon la loi juive. Nous savons que sa ville natale était Bethléem, où il est allé se faire enregistrer, mais il a vécu et travaillé à Nazareth.

Nous savons cependant qu'il n'était pas un riche : c'était un travailleur, comme des millions d'autres hommes dans le monde entier ; il a accompli le travail dur et humble que Dieu avait choisi pour lui, en prenant notre chair et en voulant vivre trente ans comme l'un de nous.

L'Écriture Sainte dit que Joseph était un artisan. Plusieurs Pères ajoutent qu'il était charpentier. Saint Justin, parlant de la vie de travail de Jésus, dit qu'il fabriquait des charrues et des jougs. (Saint Justin, Dialogus cum Tryphone, 88, 2, 8 (PG 6, 687).Peut-être, sur la base de ces mots, saint Isidore de Séville conclut-il que Joseph était un forgeron. Quoi qu'il en soit, il était un ouvrier qui travaillait au service de ses concitoyens, qui possédait une habileté manuelle, fruit d'années d'efforts et de sueur.

san josé
La grande personnalité humaine de Joseph est évidente dans les récits évangéliques : à aucun moment il ne nous apparaît comme un homme timide ou ayant peur de la vie, au contraire, sait comment traiter les problèmes, faire face aux situations difficiles, prendre des responsabilités et des initiatives pour les tâches qui lui sont confiées.

Qui était saint Joseph de Nazareth dans l'Église catholique ?

Toute l'Église reconnaît en saint Joseph son protecteur et son saint patron. Au cours des siècles, on a parlé de lui en soulignant les différents aspects de sa vie, toujours fidèle à la mission que Dieu lui a confiée.

  • Au 17e siècle, le pape Grégoire XV a institué pour la première fois une fête liturgique à son nom.
  • Au XVIe siècle, Sainte Thérèse d'Avila a répandu sa dévotion qui, jusqu'alors, était restée dans l'ombre.
  • En 1870, le pape Pie IX a fait de saint Joseph le saint patron universel de l'Église.
  • Par la suite, Léon XIII a dédié une encyclique au saint patriarche
  • À l'occasion du 100e anniversaire de ce document, saint Jean-Paul II a écrit l'exhortation apostolique Redemptoris custos.
  • Le pape François a également publié une lettre sur Saint Joseph en 2020, intitulée Patris cordele cœur d'un père.

Selon les termes de Saint JosémariaSt. Joseph est vraiment "Père et Seigneur, qui protège et accompagne ceux qui le vénèrent sur son chemin terrestre, tout comme il a protégé et accompagné Jésus alors qu'il grandissait et devenait homme. En traitant avec lui, on découvre que le Saint Patriarche est aussi un Maître de la vie intérieure : car nous apprend à connaître Jésus, à vivre ensemble avec Luide savoir que nous faisons partie de la famille de Dieu. Ce saint nous donne ces leçons en étant, comme il l'était, un homme ordinaire, un père de famille, un ouvrier qui gagnait sa vie avec l'effort de ses mains".

oración a san josé padre de jesus de nazaret

Prière mentionnée dans Patris corde (Avec un cœur de père) et dans le décret accordant le don d'indulgences spéciales à l'occasion de l'Année Saint-Joseph.

Les vertus de Joseph de Nazareth

Joseph l'ouvrier était un artisan de Galilée, un homme comme tant d'autres. En son temps, il n'avait que parentalité et travailchaque jour, toujours avec le même effort. Et, à la fin de la journée, une petite maison pauvre, pour reprendre des forces et recommencer.

Mais Le nom de Joseph signifie, en hébreu, Dieu ajoutera. Dieu ajoute, à la vie sainte de ceux qui font sa volonté, des dimensions insoupçonnées : ce qui est important, ce qui donne de la valeur à tout, ce qui est divin. Dieu, à la vie humble et sainte de Joseph, a ajouté la vie de la Vierge Marie et celle de Jésus, notre Seigneur.

Vivre par la foi, ces mots sont pleinement réalisés en saint Joseph. Son accomplissement de la volonté de Dieu est spontané et profond..

Car l'histoire du Saint Patriarche était une vie simple, mais pas une vie facile. Après des moments d'angoisse, il a su que le Fils de Marie avait été conçu par le Saint-Esprit. Et cet Enfant, Fils de Dieu, descendant de David selon la chair, est né dans une grotte. Des anges célèbrent sa naissance, et des gens de pays lointains viennent l'adorer, mais le roi de Judée souhaite sa mort et il faut fuir. Le fils de Dieu est, en apparence, un enfant sans défense, qui vivra en Égypte.

Dans son évangile, Saint Matthieu souligne constamment la fidélité de Joseph qui accomplit les ordres de Dieu sans hésitation, même si, parfois, la signification de ces ordres peut sembler obscure ou si leur lien avec le reste des plans divins lui est caché.

Foi, amour et espoir

À de nombreuses reprises, les Pères de l'Église soulignent la fermeté de la foi de saint Joseph. La foi de Joseph ne vacille pas, son obéissance est toujours stricte et prompte.

Afin de mieux comprendre cette leçon qui nous est donnée ici par le Saint Patriarche, il est bon pour nous de considérer que leur foi est active. Car la foi chrétienne est le contraire du conformisme, du manque d'activité et d'énergie intérieures.

Dans les diverses circonstances de sa vie, le patriarche ne renonce pas à penser, ni à assumer ses responsabilités. Au contraire : il met toute son expérience humaine au service de la foi.. Foi, amour, espérance : tels sont les axes de la vie du saint et de toute vie chrétienne. La consécration de Joseph de Nazareth est tissée de cet entrelacement d'amour fidèle, de foi aimante et d'espérance confiante.

C'est ce que nous enseigne la vie de saint Joseph : simple, normale et ordinaire, faite d'années de travail, toujours les mêmes, de journées humainement monotones, qui se succèdent.

Saint Joseph, le père de Jésus

"Traitez Joseph et vous trouverez Jésus". saint Josemaría Escrivá de Balaguer. Par l'intermédiaire de l'ange, Dieu lui-même confie à Joseph quels sont ses plans et comment il compte sur lui pour les réaliser. Joseph est appelé à être le père de Jésus ; ce sera sa vocation, sa mission.

Joseph a été, en termes humains, le maître de Jésus ; il l'a traité quotidiennement, avec une affection délicate, et s'est occupé de lui avec une abnégation joyeuse. Avec saint Joseph, nous apprenons ce que c'est que d'être de Dieu et d'être pleinement parmi les hommes, en sanctifiant le monde. Traitez Joseph et vous trouverez Jésus. Traitez Joseph et vous trouverez Marie, qui a toujours rempli de paix le gentil atelier de Nazareth.

Joseph de Nazareth a pris soin du Fils de Dieu et, en tant qu'homme, l'a introduit dans l'espoir du peuple d'Israël. Et c'est ce qu'il fait avec nous : par sa puissante intercession, il nous amène à JésusSaint Josémaria, dont la dévotion à saint Joseph s'est accrue tout au long de sa vie, a dit qu'il est véritablement Père et Seigneur, qui protège et accompagne ceux qui le vénèrent sur leur chemin terrestre, tout comme il a protégé et accompagné Jésus alors qu'il grandissait et devenait homme.

Dieu exige toujours plus, et ses voies ne sont pas nos voies humaines. Saint Joseph, comme aucun homme avant ou après lui, a appris de Jésus à être attentif pour reconnaître les merveilles de Dieu, à avoir un cœur et une âme ouverts.

La fête de Saint Joseph

Le 19 mars, l'Église célèbre la fête du saint Patriarche, patron de l'Église et de l'Œuvre, une date à laquelle les membres de l'Opus Dei renouvellent l'engagement d'amour et de fidélité qui les unit au Seigneur.

La fête de saint Joseph met sous nos yeux la beauté d'une vie fidèle. Joseph avait confiance en Dieu : c'est pourquoi il a pu être son homme de confiance sur terre pour prendre soin de Marie et de Jésus, et du haut du ciel, il est un bon père qui veille sur la fidélité des chrétiens.

Les sept dimanches de Saint Joseph

Ils constituent une coutume de l'Église pour se préparer à la fête du 19 mars. Les sept dimanches précédant cette fête sont dédiés au saint Patriarche en souvenir des principales joies et peines de sa vie.

La méditation de la "Dolores y Gozos de san José" (Les peines et les joies de saint Joseph) aide à mieux connaître saint Joseph, et à se rappeler qu'il a lui aussi affronté des joies et des épreuves

C'est le pape Grégoire XVI qui a encouragé la dévotion des sept dimanches de saint Joseph, en lui accordant de nombreuses indulgences ; mais Pie IX en a fait un sujet d'actualité permanent en souhaitant que le saint soit appelé à soulager la situation alors affligeante de l'Église universelle.

Un jour, quelqu'un a demandé à saint Josémaria comment se rapprocher de Jésus : "Pensez à cet homme merveilleux, choisi par Dieu pour être son père sur terre ; pensez à ses peines et à ses joies. Faites-vous les sept dimanches ? Si ce n'est pas le cas, je vous conseille de les faire".

Quelle grandeur acquiert la figure silencieuse et cachée de saint Joseph, disait saint Jean XXIII, par l'esprit dans lequel il a accompli la mission que Dieu lui a confiée. Car la vraie dignité de l'homme ne se mesure pas à l'éclat des résultats ostensibles, mais aux dispositions intérieures d'ordre et de bonne volonté".

Curiosités de Saint-Joseph

La dévotion du pape François

"Je voudrais également vous dire quelque chose de très personnel. J'aime beaucoup Saint Joseph. Parce que c'est un homme fort et silencieux. Et j'ai une photo de Saint Joseph qui dort sur mon bureau. Et pendant qu'il dort, il s'occupe de la Église. Si, tu peux. Nous ne pouvons pas. Et quand j'ai un problème, une difficulté. Et quand j'ai un problème, une difficulté, j'écris un petit bout de papier et je le mets sous la figure du saint pour qu'il en rêve. Cela signifie prier pour ce problème.

La dévotion de saint Josémaria

Saint Joseph est le saint patron de cette famille qu'est l'Œuvre. Dans les premières années, saint Josémaria a eu un recours spécial à lui pour que Jésus au Saint-Sacrement soit présent dans l'un des premiers centres de l'Opus Dei. Grâce à son intercession, en mars 1935, il a été possible de faire réserver le Seigneur dans l'oratoire de l'Academia-Residencia DYA, dans la Calle Ferraz, à Madrid. Dès lors, le fondateur de l'Œuvre a voulu que la clé de tous les tabernacles des centres de l'Opus Dei ait une petite médaille de saint Joseph avec l'inscription Ite ad IosephLa raison en est de se rappeler que, de la même manière que le Joseph de l'Ancien Testament le fait avec son peuple, le saint patriarche nous avait fourni la nourriture la plus précieuse : l'Eucharistie.

Le saint du silence, Saint Joseph

Nous ne connaissons aucune des paroles qu'il a exprimées, nous ne connaissons que ses actes, ses actes de foi, d'amour et de protection. Il a protégé la Mère Immaculée de Dieu et a été le père de Jésus sur terre. Cependant, il n'est pas fait mention de lui dans les Évangiles. Il était plutôt un serviteur de Dieu silencieux et humble qui a joué pleinement son rôle.

Gardien du Seigneur et célébrations en son honneur

L'un des premiers titres qu'ils ont utilisé pour l'honorer était nutritor Domini, remonte au moins au 9e siècle.

La solennité de Saint-Joseph est le 19 mars, et la fête de Saint-Joseph le Travailleur (Journée internationale de Saint-Joseph le Travailleur) est le 19 mars. travail) est le 1er mai. Il est également inclus dans la fête de la Sainte Famille (30 décembre) et fait indubitablement partie de l'histoire de Noël.

Saint Joseph et ses nombreux saints patrons

Il est le saint patron de l'Église universelle, de la bonne mort, des familles, des parents, des femmes enceintes, des voyageurs, des immigrants, des artisans, des ingénieurs et des ouvriers. Il est également le saint patron des Amériques, du Canada, de la Chine, de la Croatie, du Mexique, de la Corée, de l'Autriche, de la Belgique, du Pérou, des Philippines et du Vietnam. Demandons à saint Joseph de continuer à nous aider à nous rapprocher de Jésus dans le Saint-Sacrement, qui est la nourriture dont se nourrit l'Église. Il l'a fait avec Marie à Nazareth, et il le fera avec elle dans nos foyers.

Bibliographie :

  • Opusdei.org
  • Romereports.com
  • Cœurs.org

Jacques Philippe : les clés de l'espoir en temps de crise

Lors d'un événement organisé le 24 novembre au Forum Omnes de l'Université de Villanueva de Madrid, Jacques Philippeun auteur catholique français de premier plan, a partagé de profondes réflexions sur la spiritualité dans le monde contemporain. Plus de deux cents personnes ont été plongées dans la question fondamentale : avons-nous besoin de Dieu ? La réunion était parrainée par le Fondation CARF et Banco Sabadell.

Les livres de Jacques Philippe

En plus de ses conférences inspirantes, Jacques Philippe est acclamé pour son travail littéraire sur la vie spirituelle. Avec des titres influents tels que Liberté intérieure, Le temps pour Dieu y La paternité spirituelle du prêtrePhilippe offre des perspectives pratiques et profondes sur la foi et la vie intérieure, guidant d'innombrables personnes dans une relation plus intime avec Dieu.

L'importance de maintenir le lien avec Dieu

Les réflexions de Jacques Philippe sur l'absence de Dieu sont poignantes. "Se détourner de Dieu, c'est aussi se détourner de la source de la vérité", explique-t-il, offrant une perspective claire sur la façon dont cette absence nous affecte grandement. C'est pourquoi il nous invite à réfléchir à l'importance de maintenir un lien vivant avec Dieu, même dans les moments d'apparente obscurité. 

Soulignant la nécessité de rechercher constamment la présence de Dieu et de s'appuyer sur son amour et sa miséricorde pour trouver l'espoir dans nos vies.

Relever les défis spirituels dans le monde contemporain

Dans une société marquée par la sécularisation et l'émergence de nouvelles spiritualités, Jacques Philippe reconnaît le phénomène de l'individualisme et de la solitude qui caractérise le monde contemporain. Il constate que chaque individu tend à construire ses propres croyances et à s'éloigner de l'idée d'une foi partagée qui lie la communauté comme une seule famille. 

C'est pourquoi Philippe prône une ouverture à la communauté religieuse et à la recherche commune de Dieu comme source d'épanouissement spirituel et de lien humain.

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Méditation prononcée par Jacques Philippe à Madrid.

L'importance vitale de la présence de Dieu fr Jacques Philippe

Jacques Philippe défend la nécessité de Dieu et de sa miséricorde dans un monde de plus en plus marqué par l'individualisme et l'athéisme. Il souligne le mensonge de l'athéisme et utilise la parabole du fils prodigue pour illustrer comment, une fois Dieu rejeté, la possibilité de trouver la miséricorde et le pardon est éliminée. Philippe décrit comment l'absence de Dieu laisse l'homme seul avec le fardeau de ses erreurs, sans possibilité de recevoir le pardon que seul Dieu peut accorder. 

Dans ce contexte, il souligne l'importance de revenir à Dieu et de trouver la grâce et la miséricorde qu'il est le seul à pouvoir offrir, en insistant sur l'importance de revenir à l'Évangile et de redécouvrir la paternité divine comme antidote à l'orgueil humain et à la perte de sens.

La parentalité spirituelle dans la société moderne

Philippe aborde l'exercice complexe de la liberté humaine en l'absence de la présence et de l'amour de Dieu comme Père. Il souligne que, sans cette guidance divine, nous pouvons tomber dans deux extrêmes : l'irresponsabilité totale, où tout est permis et où aucune responsabilité n'est prise pour les actes ; ou la sur-responsabilité, où l'on porte le poids de la vie et des décisions d'une manière solitaire et angoissante. L'auteur souligne la tendance de la société actuelle vers ces extrêmes, où une immense liberté coexiste avec un manque de conseils spirituels et de vérité objective. 

Elle souligne l'importance du rôle de Dieu en tant que Père, non pas pour restreindre la liberté, mais pour nous aider à discerner et à exercer notre liberté d'une manière qui soit bénéfique pour nous-mêmes et pour les autres. Dieu nous offre une lumière au milieu de l'incertitude et de la solitude qui caractérisent le monde contemporain.

Une perspective transformatrice pour la vie quotidienne

Suivant, Jacques Philippe nous encourage à réfléchir à l'importance de l'espérance du Royaume comme une perspective transformatrice de la vie quotidienne. Il met en évidence le fait que vivre sans la certitude d'une vie éternelle peut rendre l'existence étriquée et pesante, avec le sentiment que chaque occasion manquée est irrémédiable. 

Philippe souligne que l'espérance du Royaume offre un horizon infini de possibilités et de liberté, même au milieu des responsabilités et des défis de la vie. Il utilise l'exemple du bon larron lors de la crucifixion de Jésus pour illustrer comment même la vie la plus infructueuse peut être transformée en réussite grâce à l'espérance du Royaume et à la miséricorde de Dieu. Car à tout moment, Dieu peut apporter le salut et le renouveau à ceux qui font confiance à sa miséricorde.

L'importance du pardon dans un monde sans Dieu

Jacques Philippe montre comment la vie dans un monde sans Dieu et sans miséricorde peut conduire à une détresse généralisée et à la dureté des relations humaines. Il met en évidence comment le manque de foi empêche le pardon, le mal reçu étant perçu comme irrémédiable.

Il explique que la foi en la miséricorde de Dieu est fondamentale pour rendre le pardon possible, car elle offre l'espoir d'une guérison et d'un salut, tant pour le mal qui a été fait que pour le mal qui a été subi. Il nous met en garde contre le risque de nous endurcir contre les autres lorsque nous excluons Dieu de l'équation, ce qui peut conduire à la colère et à un manque de paix intérieure. 

Une vie réussie n'est pas définie par les possessions matérielles, mais par la glorification de la miséricorde et de l'amour de Dieu, ce qui est toujours possible avec la foi en son pouvoir de transformation.

L'acceptation de soi à la lumière de la foi

L'un des défis les plus importants dans le monde d'aujourd'hui est la difficulté à s'accepter soi-même. Philippe souligne que le regard d'amour de Dieu sur nous est fondamental pour notre acceptation de soi. En acceptant notre fragilité et en accueillant son amour, nous trouvons la liberté de nous aimer et d'aimer les autres.

Jacques Philippe nous rappelle qu'au milieu des luttes internes du monde moderne, la présence de Dieu et son amour miséricordieux sont notre plus grand réconfort et notre plus grande espérance. En accueillant Dieu dans notre cœur, nous trouvons la confiance et la joie qui viennent de son amour éternel.

Par ces mots, Jacques Philippe nous donne une lumière d'espoir dans les moments d'incertitude, nous rappelant que, même dans les moments les plus sombres, Dieu est présent et que son amour et son infinie miséricorde ne nous abandonnent jamais.

Les femmes dans l'Église, expériences et perspectives par Franca Ovadje et Janeth Chávez

À l'intersection de la foi, de l'engagement social et de l'autonomisation des femmes, un dialogue vital émerge sur le rôle des femmes et l'autonomisation des femmes. les femmes dans l'Église. Dans ce contexte, nous avons invité au Forum Omnes-CARF sur les femmes dans l'Église deux femmes remarquables, l'économiste nigériane Franca Ovadje et Janeth Chavez, des femmes qui sont des exemples inspirants de leadership et d'action.

Franca, originaire du Nigeria et lauréate du prix Harambee en 2022, se distingue en tant que fondatrice de l'association Institut Danne La recherche. D'autre part, Janeth, directeur de Groupes MagnifiquesElle consacre son énergie à l'éducation et au renforcement de l'identité des femmes par la foi et l'étude.

Franca Ovadje et ses projets innovants pour l'autonomisation des femmes dans la société

Franca Ovadje a réalisé un travail remarquable sur les femmes dans l'Église, soulignant l'importance de l'engagement et de l'influence des femmes dans la société contemporaine. Lors du séminaire "Les femmes dans l'Église : travail, engagement et influence", Franca a partagé son histoire inspirante et son engagement en faveur de l'autonomisation des femmes au Nigeria. Son travail continue d'avoir un impact positif sur les communautés, tant au niveau local que mondial.

À partir de son expérience personnelle, Franca souligne l'influence que sa foi et son éducation dans un foyer catholique ont eue sur sa vie. Élevée dans un environnement où la doctrine sociale de l'Église était palpable à travers l'exemple de ses parents, Franca a appris dès son plus jeune âge la valeur du service et de la solidarité avec les autres. Cette solide formation a jeté les bases de son travail futur dans la promotion de la justice sociale et de l'autonomisation des femmes.

Les projets d'Ovadje transforment et autonomisent les femmes au Nigeria

L'un des projets phares de Franca est la Projet Puissance technologiqueune initiative visant à encourager l'intérêt et la participation des filles dans le domaine de la technologie et de l'ingénierie. En reconnaissant l'écart entre les sexes dans le domaine de la technologie au Nigeria, Franca vise à remettre en question les stéréotypes de genre et à offrir aux jeunes filles la possibilité d'acquérir des compétences utiles pour l'avenir. Grâce à ce projet, Ovadje vise non seulement à combler le fossé numérique entre les hommes et les femmes, mais aussi à cultiver le leadership et les valeurs éthiques chez les participantes.

Un autre programme important est Toujours une mariéequi aborde les défis auxquels sont confrontées les femmes mariées dans la société nigériane contemporaine. Franca reconnaît l'importance de renforcer les liens familiaux et de promouvoir des relations conjugales saines. Ce programme offre des conseils pratiques et un soutien émotionnel pour créer des mariages et des foyers heureux et stables.

En outre, Franca s'engage en faveur de l'éducation et de l'autonomisation des femmes par le biais de la Alphabétisation des jeunes femmes. Consciente de l'importance de l'éducation dans le développement personnel et social, cette initiative vise à fournir des compétences de base en lecture et en écriture, ainsi qu'à promouvoir la conscience sociale et le leadership parmi les participants.

Dans chacun de ses projets, Franca Ovadje fait preuve d'un engagement inébranlable envers les valeurs chrétiennes et la doctrine sociale de l'Église. Son approche holistique de l'autonomisation des femmes englobe les aspects éducatifs, professionnels et personnels, dans le but ultime de promouvoir la dignité et le bien-être de toutes les femmes. Par son travail, elle s'attaque non seulement aux injustices sociales et économiques, mais elle inspire également d'autres femmes à trouver leur voix et leur pouvoir de changement dans les communautés nigérianes et au-delà.

Janeth Chávez et l'engagement de Magnífica en faveur de l'éducation intégrale des femmes

Janeth Chávez, directrice de Groupes Magnifiquesune voix inspiratrice dans la promotion du rôle des femmes dans l'Église, propose une plateforme éducative qui vise à renforcer l'identité et la dignité des femmes par l'étude et la prière.

Dans son discours, Janeth a souligné l'importance de la formation à la foi en tant qu'outil fondamental pour la croissance spirituelle et la compréhension de l'identité chrétienne. Grâce à Magnífica, elle offre aux femmes du monde entier la possibilité d'étudier les documents du magistère et les écrits des saints, et leur fournit une base solide pour le développement de leur vie intérieure et de leur relation avec Dieu.

Janeth appelle les femmes à se joindre à des groupes d'étude et de prière ; elle souligne l'importance de l'accompagnement et de la communion dans le cheminement de la foi. Elle insiste sur la nécessité de créer des espaces où les femmes peuvent partager, apprendre et grandir ensemble, et rappelle le pouvoir transformateur de la rencontre et de l'écoute authentique.

En enseignant la vérité sur la dignité et la nature des femmes, Mme Chávez cherche à donner aux femmes les moyens d'assumer leur identité de filles bien-aimées de Dieu. Inspirée par les enseignements des papes et des saints, elle promeut une compréhension plus profonde des qualités uniques de la féminité et invite les femmes à vivre authentiquement leur vocation dans le monde.

Janeth encourage les femmes à cultiver une vie de prière active, car ce n'est qu'à travers une relation personnelle avec Dieu qu'elles peuvent découvrir pleinement leur vocation et leur dignité en tant que femmes. Elle souligne l'importance de sortir de soi et de servir les autres avec authenticité et générosité, en suivant l'exemple de Jésus comme modèle d'amour et de service.

En bref, Janeth Chávez et Magnífica offrent une ressource précieuse aux femmes qui cherchent à grandir dans leur foi, à découvrir leur véritable identité et à vivre pleinement leur vocation de filles de Dieu dans l'Église et dans le monde. L'accent mis sur l'éducation, l'accompagnement et la formation à la foi reflète un engagement sincère en faveur de l'autonomisation et du bien-être spirituel des femmes dans la société contemporaine.

Franca Ovadje et Janeth Chávez proposent un regard profond et réfléchi sur le rôle des femmes dans l'Église. et dans la société contemporaine. À travers leurs expériences, leurs projets novateurs et leur engagement sans faille, elles nous rappellent l'importance de promouvoir la dignité, l'autonomisation et la formation intégrale des femmes dans tous les domaines de la vie. Leur exemple inspirant nous invite à continuer à travailler à la construction d'une Église où chaque femme peut s'épanouir pleinement dans son identité et sa vocation.

Rome : 5 couvents et résidences religieuses où dormir

Séjourner dans des monastères, des couvents et des résidences religieuses pour dormir à Rome est l'option la moins connue lorsqu'il s'agit de choisir un logement pour notre pèlerinage. Cela peut même sembler un peu étrange, mais c'est le meilleur choix si nous recherchons un endroit simple, tranquille, économique et accueillant, des caractéristiques qui ne sont pas si éloignées des nouvelles tendances de voyage si à la mode que le détox. Cette tendance vise la désintoxication numérique, ou la lentqui appelle à la tranquillité partout où il va.

Le séjour dans ces lieux religieux découle de la tradition d'accueil des pèlerins et de ceux qui ont besoin d'une retraite solitaire. Bien qu'il ne soit pas nécessaire d'avoir des convictions religieuses pour profiter de ces hébergements dont l'atmosphère paisible, la simplicité et l'isolement sont les principales caractéristiques.

Outre les pèlerins, il est courant de trouver dans les monastères, les couvents et les résidences religieuses des groupes de jeunes dont le budget ne leur permet que de se loger, des touristes avides de nouvelles expériences ou des passionnés de culture et d'histoire à la recherche d'un hébergement dans des lieux historiques.

Découvrez les couvents et les résidences où dormir à Rome et profitez de son histoire.

De nombreux Caisse par Ferie ainsi que les couvents et les monastères, se sont lancés directement dans le tourisme, laissant la commercialisation de leurs sites aux mains d'experts ou d'entreprises extérieures. Cependant, il en reste encore quelques-uns qui sont raffinés uniquement par les communautés religieuses qui y vivent.

Sur RomaÀ Rome, centre de la chrétienté, ce type d'hébergement est si courant qu'il est devenu une catégorie au même titre que les hôtels, les appartements ou les auberges de jeunesse, recevant ainsi le nom d'"hôtel". Caisse par Ferie (littéralement traduit par maison de vacances).

Dans ces Caisse par Ferie Il n'y a pratiquement pas de décoration, seulement des éléments religieux, peu ou pas de technologie et presque tous les établissements sont fermés la nuit. En revanche, vous bénéficierez du silence et de la tranquillité, d'installations bien utilisées et très propres, d'un traitement amical et cordial et, en général, le petit-déjeuner est inclus.

Si vous envisagez de séjourner dans un monastère, un couvent ou une résidence religieuse à Rome, nous vous donnons quelques conseils à garder à l'esprit :

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Couvent des Capucins à Rome.

Carte des lieux à Rome

Sur la carte ci-dessous, vous pouvez également effectuer votre propre recherche :

Liste des couvents et résidences religieuses où dormir à Rome

Parmi ceux-ci, nous souhaitons mettre en avant les cinq suivants, qui pourront tous vous accueillir en espagnol.

Le présent Caisse par Ferie Situé à 25 minutes de marche de la place Saint-Pierre, l'hôtel Case per Ferie propose un petit déjeuner inclus dans le tarif, allant de 35 € pour une chambre simple en basse saison à 125 € pour une chambre quadruple en haute saison. Toutes les chambres disposent d'une salle de bains privative, d'un téléphone et de la climatisation. Il y a une chambre accessible et les enfants sont autorisés.

Bien qu'il soit éloigné du centre, il est très bien desservi par les bus, la ligne 105 allant jusqu'à la gare Termini. Le paiement par carte de crédit n'est pas accepté, mais doit être effectué en espèces ou par virement bancaire.

Le présent Casa per Ferie Cette Casa per Ferie est idéalement située entre le Gianicolo et le Trastevere et offre de superbes vues sur la ville depuis sa terrasse. Les prix comprennent le petit déjeuner et vont de 40 € pour une chambre simple à 114 € pour une chambre triple en haute saison. Un parking gratuit est disponible.

Il bénéficie d'un emplacement très central, à côté de la gare Termini, et ses prix incluent le petit-déjeuner. L'hôtel demande un acompte de 20% du montant total du séjour au moment de la réservation et le reste doit être payé en espèces à l'arrivée.

Il est situé en face de la Villa Angeli, à 25 minutes de marche de la place Saint-Pierre. Les prix comprennent le petit déjeuner et vont de 50 € pour une chambre simple à 120 € pour une chambre quadruple. L'hôtel propose un service de transfert depuis l'aéroport sur demande et le prix varie en fonction du nombre de personnes.

Dormir à Rome dans des monastères, des couvents et des résidences religieuses est le meilleur choix si vous cherchez un endroit simple, tranquille, bon marché et accueillant. Et si vous voyagez avec la Fondation CARF pour Roma vous pourrez découvrir le travail de formation intégrale qu'il réalise avec des séminaristes et des prêtres diocésains et religieux du monde entier.

Soutien à la formation des prêtres

Un cadeau très spécial : des aubes personnalisées pour les séminaristes qui retournent dans leur pays d'origine

L'une des activités phares des bénévoles de la Fondation CARF est la couture et la broderie d'aubes et de linge liturgique, C'est du gâteau, comme ils l'appellent. "Nous avons réussi à créer un très bon groupe qui, en plus de faire les aubes, se soutient mutuellement et prie pour les séminaristes et les prêtres", explique María Luisa, l'une des coordinatrices qui aide la Fondation CARF depuis 25 ans. 

Des albes sur mesure pour chaque séminariste 

Les albes sont fabriquées sur mesure pour chaque séminariste : lorsqu'ils arrivent pour leur dernière année à Rome et à Pampelune, ils sont mesurés en détail. Cou, hauteur du front, taille, épaules, hauteur du dos, bras et épaules. Ainsi, chacun des futurs prêtres pourra célébrer dignement. Et avec tout l'amour et les prières qui accompagnent chaque point des tissus. Une fois terminés, ils sont remis à chaque séminariste à l'intérieur de son sac à dos. Sac à dos Vaisseau sacréDe retour dans leur pays d'origine, lorsqu'ils seront ordonnés prêtres, ils pourront célébrer la Sainte Messe et administrer les sacrements avec une grande dignité, même s'ils ne disposent pas de moyens suffisants.

Le PAS dispose d'une équipe de sept bénévoles qui se réunissent tous les mardis au siège du PAS. mécénat. Mais il y a aussi beaucoup d'autres personnes qui collaborent en brodant à domicile. Elles fabriquent également les différents tissus pour les vêtements de la messe.

Les tissus utilisés pour la fabrication des albas sont en polyester, un tissu qui ne se froisse pas. Chaque alba nécessite environ trois mètres et demi de tissu. Une fois brodés, la jupe, les manches et enfin le col sont ajoutés. Pour chaque alba à réaliser, elles passent environ dix heures à travailler et à prier en différents lots, en fonction des différentes parties de la pièce. 

Vivre la Sainte Messe en prison 

Cette année, ils terminent déjà la préparation des 30 albs, pour les séminaristes diocésains qui, à la fin de l'année, retourneront dans leur pays pour être ordonnés prêtres. Il s'agit d'une petite classe qui a coïncidé avec le covid, de sorte que le nombre de futurs prêtres a diminué de manière significative, car beaucoup n'ont pas pu se rendre à Rome et à Pampelune pour rejoindre l'université et commencer leur formation académique, humaine et spirituelle.

mochila vasos sagrados

Les futurs ordinands reçoivent leur sac à dos Sacré Vaisseau, un sac contenant les éléments nécessaires pour pouvoir célébrer dignement la Sainte Messe et dispenser dignement les sacrements dans n'importe quel coin du monde. Le sac contient tout, de l'autel portatif en soie blanche, avec son propre porte-croix et un autre espace central pour le crucifix, aux burettes pour l'eau et le vin, ou à l'hysope pour l'aspersion de l'eau bénite. Il contient également des vêtements et des étoles pour chaque saison liturgique.

Bien sûr, les séminaristes, qui seront ordonnés prêtres dans leur diocèse d'origine, sont très enthousiastes à l'idée de recevoir leur sac à dos et de gratitude. Hernando José Bello Rodríguez, de l'archidiocèse de Cartagena de Indias en Colombie, qui nous a écrit récemment pour transmettre aux donateurs et bienfaiteurs de la Fondation l'importance de cette aide et le souvenir durable qu'elle laisse chez les prêtres, qui se transforme en prières quotidiennes d'action de grâce. 

Don Hernando José, en plus d'exercer son ministère dans la paroisse où il est vicaire, collabore également en tant qu'aumônier de la prison de sa ville. "Comme la prison n'a rien pour la célébration de l'Eucharistie, tous les mardis, je suis accompagné par le sac à dos de la Fondation CARF pour cette mission. Pour l'anecdote, je peux vous dire qu'un des missionnaires laïcs, la première fois qu'il a vu le sac à dos et la façon dont tout était distribué, ainsi que la simplicité et la dignité des vases sacrés, a été très surpris et m'a immédiatement demandé où je l'avais eu, car il aimerait en offrir un à un prêtre qu'il connaît". 

Et cette histoire d'accompagnement spirituel des femmes de la prison de Cartagena de Indias ne peut pas être documentée graphiquement, car "lorsque nous entrons, nous devons laisser les téléphones et tous les appareils électroniques derrière nous pour préserver l'intimité des détenues". Si seulement le sac à dos pouvait parler, quelles expériences humaines il a dû vivre !

Marta SantínJournaliste spécialisé dans l'information religieuse.