Faustine Kowalska, apôtre de la miséricorde divine

Dans l'histoire de l'Église catholique, peu de figures du XXe siècle ont eu un impact aussi profond et universel que Sainte Faustine Kowalska. Cette religieuse polonaise, apôtre de la Divine Miséricorde, canonisée en l'an 2000

Il a reçu son message directement de Jésus-Christ à travers une série de révélations mystiques. Son confesseur l'a obligé à écrire toutes les révélations dans ce qui est connu comme le Journal de la Divine Miséricorde.

Les premières années

Helena Kowalska est née en 1905 dans le village de Głogowiec, en Pologne, au sein d'une famille de paysans pauvres et pieux. Dès son plus jeune âge, elle a ressenti un fort penchant pour la vie spirituelle. À l'âge de sept ans, elle ressent déjà dans son âme l'appel à la vie consacrée.

Ses parents s'y sont d'abord opposés en raison de la situation financière précaire de la famille. Pendant son adolescence, elle a travaillé comme servante pour aider sa famille et économiser pour sa dot, une condition courante à l'époque pour entrer dans un couvent.

Malgré les difficultés, l'appel de Dieu est insistant. A 18 ans, devant le refus de ses parents, elle décide de s'abandonner aux aléas de la vie pour faire taire l'appel de la Grâce. Précisément avec sa sœur Joséphine, alors que tout le monde s'amuse et prend du bon temps, elle n'est pas capable, elle souffre et ressent une grande tristesse.

Cet épisode a été décisif pour sa vocation. Elle a eu une vision de Jésus souffrant qui lui a demandé : "Hélène, ma fille, combien de temps me feras-tu souffrir, combien de temps me tromperas-tu ? Ce moment a marqué un point de non-retour.

Elle abandonne tout et, suivant cette impulsion divine, se rend à Varsovie à la recherche d'un couvent qui l'accepterait. Après avoir été rejetée par plusieurs congrégations, elle fut finalement admise dans la Congrégation des Sœurs de Notre-Dame de la Miséricorde en 1925, où elle adopta le nom de Sœur Maria Faustina du Saint-Sacrement.

Imagen de Jesús de la Divina Misericordia de Santa Faustina Kowalsk

La mission du Secrétariat de la Miséricorde Divine

En 1928, elle prononça ses vœux de religieuse et ne vécut que très peu d'années en tant que telle, puisqu'elle mourut le 5 octobre 1938, à l'âge de 33 ans, dont 13 passés au couvent. La vie de Sainte Faustine Kowalska en tant que nonne était apparemment ordinaire et simple. Elle accomplit avec humilité et diligence les tâches les plus simples : cuisinière, jardinière, portière, car on l'avait prévenue qu'elle entrerait comme sœur laïque et qu'en raison de son faible niveau d'instruction, elle ne pourrait peut-être pas atteindre des niveaux plus élevés dans l'ordre.

Cependant, dans le secret de sa cellule et de son cœur, une vie mystique d'une profondeur inouïe se développe. Jésus lui apparaît et lui confie une mission : être l'apôtre et la secrétaire de sa Divine Miséricorde.

Le cœur de sa mission se trouve dans son journal, que son confesseur a été contraint d'écrire avec la simplicité d'une personne qui n'a reçu qu'une formation académique limitée en raison de son extrême pauvreté. Le manuscrit de plus de 600 pages rapporte méticuleusement les paroles, les visions et les expériences spirituelles de Jésus.

Dans ces révélations, le Christ lui demande de le représenter tel qu'il lui est apparu, avec deux rayons émanant de son cœur, l'un rouge et l'autre pâle, symbolisant le sang et l'eau versés sur la Croix. Sous l'image devait figurer l'inscription : "Jésus, j'ai confiance en toi". Jésus lui dit qu'il voulait que l'image de la Divine Miséricorde soit "solennellement bénie le premier dimanche après Pâques ; ce dimanche sera la fête de la miséricorde".

Cette image, connue aujourd'hui sous le nom de "Divine Miséricorde", est l'une des icônes chrétiennes les plus connues au monde. Jésus a également enseigné à sœur Faustine le chapelet de la Divine Miséricorde, une prière destinée à implorer la miséricorde pour le monde entier, et lui a demandé d'instituer le premier dimanche après Pâques comme fête de la Miséricorde.

Cette dévotion n'était pas un simple ajout à la piété populaire, mais un rappel urgent à un monde embourbé dans les conflits et le désespoir que le plus grand attribut de Dieu est son infinie miséricorde.

Une vie humble

Le site durée de vie humble de Sainte Faustine Kowalska ne se limitait pas à sa mission prophétique. Sa spiritualité était profondément enracinée dans le sacrifice et l'offrande de soi pour le salut des âmes. Elle a offert ses souffrances, tant physiques - elle a souffert de la tuberculose pendant des années - que spirituelles, en union avec la Passion du Christ. Elle a compris que le service des autres et l'amour du prochain étaient la manifestation la plus authentique de la dévotion à la Divine Miséricorde.

Son obéissance à ses supérieurs et à son directeur spirituel, le bienheureux Michael Sopoćko, fut exemplaire. Malgré les doutes, les malentendus et les difficultés qu'il a rencontrés, même au sein de sa propre congrégation, il a persévéré avec une confiance inébranlable dans la volonté de Dieu. C'est précisément son confesseur, Sopoćko, qui lui a demandé de tenir un journal de toutes les révélations que Jésus lui faisait.

Sa vie reflète la façon dont Dieu choisit les humbles pour réaliser ses plus grandes œuvres, démontrant que la sainteté ne consiste pas à faire des choses extraordinaires, mais à faire des choses ordinaires avec un amour extraordinaire.

Faustine parle à Sopoćko de l'image de la Divine Miséricorde et, en janvier 1934, il la présente à l'artiste Eugène Kazimierowski, également professeur à la même université, où son confesseur enseigne la théologie pastorale.

La miséricorde divine

Le site Journal de Sainte Faustine Kowalska a été traduit dans des dizaines de langues et a guidé d'innombrables personnes dans une relation plus profonde avec Dieu. Dévotion à la La Miséricorde DivineL'Union européenne, dont l'impulsion décisive a été donnée par St. Jean-Paul II -Le message du Pape, qui l'a appelé le grand apôtre de la miséricorde de notre temps, s'est répandu dans toute l'Église. Aujourd'hui, son message résonne dans un monde blessé par la division et le péché, la Miséricorde de Dieu est le seul refuge et la seule espérance.

Le 18 avril 1993, en la fête de la Divine Miséricorde (deuxième dimanche de Pâques), Jean-Paul II a déclaré Sœur Faustine bienheureuse devant une foule de fidèles de la Divine Miséricorde sur la place Saint-Pierre à Rome.

Maria Faustina Kowalska a été canonisée le 30 avril 2000.Le Saint-Père a présidé la cérémonie de canonisation le deuxième dimanche de Pâques, que l'Église catholique appelle également le dimanche de la Divine Miséricorde. Le Saint-Père a présidé la cérémonie de canonisation devant une foule de fidèles.

La vie de cet humble nonne La polonaise nous enseigne qu'un durée de vievécue dans la foi et la confiance, peut transformer le monde. Sainte Faustine nous rappelle que, quelle que soit l'ampleur de nos faiblesses ou de nos péchés, le cœur aimant de Dieu est toujours ouvert pour nous accueillir avec son infinie miséricorde.

4 octobre, Saint François d'Assise

Le site 4 octobrel'Église universelle se tourne vers la figure de Saint François d'Assise. Connu sous le nom de Francesco d'Assisisurnommé Le Poverello d'Assise (le pauvre d'Assise), sa vie est une invitation à redécouvrir la joie dans la simplicité et l'amour inconditionnel pour le Christ à travers la pauvreté. Il se distingue par son amour des autres, son détachement et son désir de réformer l'Église. Il n'oubliera jamais les mots qu'il a entendus en rêve à Spoleto : "...".¿Pourquoi cherchez-vous le serviteur au lieu du Seigneur ?

Son existence prit une nouvelle direction, guidée par le désir constant de savoir à quoi le Seigneur l'appelait. La prière et la contemplation dans le silence des terres de l'Ombrie l'amènent à considérer comme des frères les lépreux et les vagabonds pour lesquels il avait toujours éprouvé du dégoût et de la répulsion.

Giovanni Pietro Bernardone

Né Giovanni di Pietro Bernardone, il a toujours eu dans le cœur le désir d'accomplir de grandes entreprises ; c'est ce qui l'a poussé à partir, à l'âge de vingt ans, d'abord pour la guerre entre Assise et Pérouse, puis pour les croisades. Fils du riche marchand de tissus Pietro di Bernardone et de Pica, une dame de la noblesse provençale, il naît en 1182 et grandit dans le confort de la vie familiale et mondaine. Lorsqu'il revient de l'épreuve de la guerre, malade et agité, il est méconnaissable pour tout le monde. Quelque chose a profondément marqué son humeur, autre chose que l'expérience du conflit.

Le jeune François menait une vie opulente, rêvant de la gloire d'être chevalier. Mais Dieu avait d'autres projets. Après avoir été prisonnier de guerre et avoir souffert d'une grave maladie, son âme agitée commença à chercher un but plus élevé. Le tournant se produit à l'ermitage de San Damiano, lorsque, priant devant un crucifix, il entend une voix lui dire : "François, va réparer mon église qui, comme tu le vois, est en ruine". Cet appel marquera le reste de sa vie et sa vocation au service de l'Église.

Embrasser la pauvreté

Saint François a d'abord compris cet appel de manière littérale, en se consacrant à la réparation physique des ermitages. Mais il s'est vite rendu compte que le Seigneur lui demandait quelque chose de beaucoup plus profond : un renouveau spirituel de l'Église par l'exemple. À cette fin, il s'est dépouillé de tout. Dans un acte public et dramatique, il renonça à l'héritage de son père, se dépouilla de ses vêtements luxueux et se consacra à Dieu, embrassant ce qu'il appelait sa Dame Pauvreté, devant l'évêque Guido.

Il ne s'agissait pas d'un pauvreté malheureux ou triste, mais un choix libre. Pour les Saint François d'Assisele site pauvreté était le moyen le plus direct d'imiter le Christ, qui "bien que riche, s'est fait pauvre pour nous" (2 Cor 8, 9). Ne possédant rien, François est devenu totalement dépendant de la Providence de Dieu, trouvant une joie immense dans le peu qu'il avait.

Cette attitude est un modèle pour la vie chrétienne et, d'une manière particulière, pour la vocation sacerdotale, qui exige un cœur détaché pour servir Dieu et les âmes sans attache. La formation des prêtres continue de s'inspirer de cet esprit de détachement.

Avec les plus défavorisés

Son amour pour la pauvreté de Jésus l'a conduit à le rencontrer dans les milieux les plus défavorisés. Le célèbre épisode de l'étreinte du lépreux symbolise sa conversion totale : là où il avait éprouvé de la répulsion, il voyait maintenant le visage souffrant du Christ. Cet amour pour les pauvres et les marginaux est une dimension du service de l'Église que tout baptisé, et en particulier le prêtre, se doit d'accomplir. prêtreest appelé à vivre.

San Francisco de Asís abraza con compasión a un hombre con lepra, superando su propia repulsión.
Saint François embrassant un lépreux, Huile sur toile, 217 x 274 cm. de Zacarías Joaquín González Velázquez y Tolosa ©Museo Nacional del Prado.

Reconstruire l'Église

La mission de réparation de l'Église s'est finalement concrétisée par la fondation de l'Ordre des frères mineurs (franciscains), une fraternité qui vit l'Évangile. sine glossac'est-à-dire sans interprétations qui en atténueraient la radicalité.

Plus tard, avec sainte Claire, il a également inspiré la branche féminine des Clarisses. L'exemple de François et de ses frères a constitué un renouveau spirituel à une époque où l'Église souffrait du luxe et des luttes de pouvoir.

Ils ont montré que la véritable réforme ne vient pas d'une critique destructrice, mais de la sainteté personnelle et de l'obéissance. A prêtreLe chemin de la sainteté, comme nous l'enseigne la tradition, peut transformer toute une paroisse. Le chemin de cette sainteté est une lutte constante que les laïcs et les personnes consacrées doivent suivre.

L'amour de la création

Saint François d'Assise est également connu pour son amour profond de la création. Dans son célèbre Cantique des créatures, il loue Dieu à travers "frère soleil", "sœur lune" et "sœur notre mère la terre".

Ce n'était pas un écologiste au sens moderne du terme, mais un mystique qui voyait dans chaque créature l'empreinte du Créateur. Tout lui parlait de Dieu, de l'oiseau au loup.

Cette vision théologique de la nature, qui a inspiré l'encyclique Laudato Si' Le pape François nous invite à prendre soin du monde comme d'un don de Dieu.

Exemple pour les prêtres

La vie de Saint François d'Assise Elle a culminé avec le don des stigmates, les signes de la Passion du Christ imprimés sur son propre corps pendant deux ans, signe visible de son identification totale avec son Seigneur.

Son héritage nous enseigne que la vraie joie n'est pas dans l'avoir, mais dans l'être. Il nous rappelle l'importance de l'humilité et de l'obéissance à l'Église, même si nous aspirons à sa réforme.

Pour chaque prêtre, Saint François est un miroirun appel à vivre un pauvreté Il s'agit de prêcher l'Évangile avec la vie plus qu'avec des mots et d'aimer chaque âme comme un don de Dieu. Comme l'a enseigné saint Josémaria Escriva dans son livre Aimer l'ÉgliseL'amour de l'Église passe par un service humble et un dévouement total.

Embrasser la croix

Le soir du 3 octobre 1226, lorsque Sœur Mort vint lui rendre visite, il sortit avec joie à la rencontre de Jésus. Il mourut le 4 octobre, couché sur la terre nue, fidèle jusqu'au bout à sa pauvreté bien-aimée.

Demandons à saint François d'Assise d'intercéder pour nous afin que, comme lui, nous nous dépouillions de tout ce qui nous sépare de Dieu et que nous embrassions joyeusement la croix quotidienne, en reconstruisant l'Église à partir du seul endroit possible : notre propre cœur.

Octobre, mois du rosaire

Au cours du mois d'octobre, nous mettons l'accent sur la récitation du Saint Rosaire. Le 7 octobre nous célébrons Notre-Dame du Rosaire. Cette arme puissante, comme l'appelait saint Josémaria, porte de nombreux fruits de conversion et de paix. "Le saint Rosaire est une arme puissante. Utilisez-le avec confiance et vous serez émerveillés par le résultat " (Chemin, 558).

La contemplation des mystères de la vie de Jésus, à travers les quatre parties du Rosaire, nous rapproche de Notre Seigneur et, par l'intercession de Notre Mère, de tous ceux qui ont besoin de nous. Incluez toujours les séminaristes, les prêtres diocésains et les religieux dans vos demandes afin qu'ils soient très saints.

Ce mois-ci, l'Église nous invite à reprendre le chapelet et à contempler les mystères de notre foi avec le meilleur des guides : notre Mère.

Les origines du rosaire

Il a fallu beaucoup de temps pour que la prière du Rosaire prenne la forme que nous lui connaissons aujourd'hui. Elle n'a pas été conçue à un moment précis, mais s'est formée au fil du temps. est le résultat d'une longue évolution. Tout a probablement commencé dans la 10e siècle. En l'an 910, Saint Benoît fonda l'Institut de l'Université d'Oxford. Ordre clunisien. Il attachait une grande importance à la prière chorale communautaire. Il voulait que ses abbayes soient un avant-goût de la Jérusalem céleste, où les saints et les anges chantent continuellement les louanges de Dieu et intercèdent pour tous les êtres humains (cf. Ap 5,9 ; 14,3 ; 15,3).

On pense que l'origine du Rosaire remonte à la naissance de l'Ave Maria au IXe siècle, en tant que prière pour honorer Marie, la Mère de Dieu, et que le Rosaire est né dans l'Ordre de Saint Benoît et s'est répandu grâce à l'action des Dominicains.

La dévotion au Saint Rosaire est profondément enracinée dans l'histoire de l'Église. La fête de Notre-Dame du Rosaire, célébrée chaque 7 octobre, a été instituée par le pape saint Pie V pour commémorer la victoire de la flotte chrétienne à la bataille de Lépante en 1571. Une victoire directement attribuée à l'intercession de la Vierge Marie, invoquée par la récitation massive du Rosaire dans toute la chrétienté.

A Lourdes, à Fatima et dans bien d'autres apparitions de notre Mère. La Vierge Marie nous a toujours exhortés à prier le Rosaire sans interruption : pour la conversion des pécheurs, pour la fin du mal dans le monde, etc.

Mais au-delà de son contexte historique, le Rosaire est une école de prière. Il n'est pas une simple répétition d'Ave Maria, mais un chemin de contemplation. À la prière du RosaireNous accompagnons Marie dans les moments les plus significatifs de la vie de Jésus : les mystères joyeux, lumineux, douloureux et glorieux. Comme le disait saint Josémaria, le Rosaire est "la prière des simples et des sages".

C'est un dialogue constant, un "va-et-vient" d'affection entre un enfant et sa mère, où nous lui disons nos joies, nos peines et nos désirs, tandis qu'elle nous prend par la main vers Jésus.

Guide de la prière du Rosaire

Si vous ne savez pas comment le faire, vous pouvez suivre les étapes suivantes pour prier le Rosaire à Notre Mère la Vierge Marie.

Le rosaire peut commencer par la récitation de la station du Saint-Sacrement, suivie de la communion spirituelle.

À partir de là, nous nous croisons (ce qui est différent du signe de croix - le signe de croix - car il y a trois croix sur le front, la bouche et la poitrine).

On annonce alors le premier des cinq mystères qui seront contemplés ce jour-là. Les lundis et samedis, on contemple les mystères joyeux ; les mardis et vendredis, les mystères douloureux ; les jeudis, les mystères lumineux ; et les mercredis et dimanches, les mystères glorieux. 

Chaque mystère se compose d'un Notre Père, de dix Ave Maria et d'un Gloire à Dieu. Après chaque mystère, nous répétons : "Marie, Mère de la grâce, Mère de la miséricorde, défendez-nous de nos ennemis et protégez-nous maintenant et à l'heure de notre mort. Amen.

À la fin des cinq mystères, les cinq mystères du jour sont priés :

Après les trois Ave Maria, nous commençons les prières de louange de la Litanie lauretaine. Ensuite, on récite l'une des plus anciennes prières à notre Mère : "C'est sous votre protection que nous nous réfugions, Sainte Mère de Dieu : ne méprisez pas les supplications que nous vous adressons dans nos besoins, mais délivrez-nous toujours de tous les dangers, glorieuse et bienheureuse Vierge". Et le Rosaire se termine par une prière pour :

Nombreux sont ceux qui aiment terminer par le Salve à la Vierge. Selon les traditions des différents lieux, à cette structure de prière du Rosaire s'ajoutent des jaculatoires et des prières qui expriment la variété de la piété populaire.

guia rezar rosario octubre mes del rosario
Vous pouvez utiliser ce guide
Saint Josémaria, un amoureux du Rosaire

Pour comprendre cette dévotion, il existe des exemples éloquents comme celui de saint Josémaria Escriva de Balaguer. Son l'amour de la Vierge était le moteur de sa vie spirituelle et le Rosaire un élément fondamental de sa conversation quotidienne avec elle. Il ne le considérait pas comme une obligation pieuse, mais comme une nécessité du cœur.

Dans son livre Saint RosaireDans son livre, qui n'est pas un traité théologique mais un recueil de contemplations vivantes écrites au fur et à mesure, saint Josémaria nous invite à nous " immerger " dans chaque scène de l'Évangile. À la prière du RosaireNous ne sommes pas de simples spectateurs, nous sommes un autre personnage : l'enfant qui sourit à Jésus dans la crèche, le disciple qui accompagne le Christ dans sa douleur, l'ami qui se réjouit de sa résurrection.

San Josemaría reza el rosario con gran devoción

Saint Josémaria a qualifié le rosaire d'" arme puissante ". C'est avec lui, disait-il, que l'on gagne les batailles de l'âme et la conversion des âmes. Cette arme n'est pas celle de la violence, mais celle de l'amour et de la confiance. C'est l'arme de la persévérance, de la paix intérieure et de la force pour affronter les difficultés de la vie quotidienne, en sanctifiant le travail et les tâches ordinaires. Cette vision rend l'acte de prier le rosaire en un outil au service de l'Église à partir de notre propre vocation.

Fabrication de Octobre, mois du RosaireIl est plus facile qu'il n'y paraît d'en faire une habitude permanente dans notre vie. Saint Josémaria nous enseigne qu'il n'y a pas besoin de circonstances extraordinaires. On peut le prier en voiture, en marchant dans la rue, dans un moment de repos au travail ou, mieux encore, en famille. La famille qui prie ensemble reste unie, et le Rosaire est le lien qui unit les cœurs des parents et des enfants au Cœur Immaculé de notre Mère Marie.

Cette profonde l'amour de la Vierge doit être très particulière dans la vie des prêtres. Le prêtre est avant tout un alter ChristusEt qui mieux que Marie peut former le cœur d'un prêtre à l'image de son Fils ? Elle l'a formé dans son sein, l'a éduqué à Nazareth et l'a accompagné jusqu'à la Croix. C'est pourquoi le rosaire est une prière essentielle pour tout séminariste et tout prêtre. Il renforce son identité sacerdotale et l'unit à la Mère du Grand Prêtre. Soutenir le formation des prêtres est de veiller à ce que l'Église ait des bergers au cœur marial.

La Vierge Marie est, comme le définit le Catéchisme de l'Église catholique, la parfaite priante, la figure de l'Église. S'adresser à elle par le Rosaire, c'est apprendre à prier comme elle l'a fait : avec humilité, foi et abandon total à la volonté de Dieu.

Octubre, mes del rosario

Une résolution pour ce mois-ci

Quoi Octobre, mois du RosaireQu'il ne s'agisse pas seulement d'une revendication dans les coutumes de l'Église catholique, mais qu'il devienne une réalité vécue. Inspirés par l'exemple de saints comme saint Josémaria, prenons notre chapelet avec enthousiasme. Faisons de cette prière un rendez-vous quotidien d'amour avec notre Mère. Comme le pape François nous l'a rappelé à plusieurs reprises, le Rosaire est la prière qui accompagne toujours sa vie, la prière de son cœur. Le Pape Léon XIV nous a demandé de prier le Rosaire en ce mois d'octobre, en particulier pour la paix à Gaza, en Ukraine et dans le monde entier.

Confions à Notre-Dame nos intentions, les besoins du monde et, de manière particulière, prions pour la sainteté et la persévérance des prêtres. Nous découvrirons que prier le rosaire ne nous apporte pas seulement la paix, mais fait de nous des apôtres courageux, capables d'apporter la joie de l'Évangile dans tous les coins du monde. Parce qu'un authentique l'amour de la Vierge La dévotion mariale conduit toujours à un amour plus grand et plus engagé pour son Fils et pour l'Église. La dévotion mariale, comme nous l'enseigne la vie de tant de saints, est un pilier dans la vie de tout chrétien, un point d'ancrage sûr que nous pouvons trouver dans l'exemple de Marie comme modèle pour les chrétiens.

Saint Jérôme : l'amour de la Bible

"Ignorare Scripturas, ignorare Christum est". (L'ignorance des Écritures est l'ignorance du Christ). Ce dicton, inventé il y a plus de seize siècles par saint Jérôme, reste tout aussi actuel dans l'Église d'aujourd'hui. Saint Jérôme estime que la foi et l'amour du Christ doivent être fondés sur une connaissance solide obtenue directement à partir de sa source première de révélation : la Parole écrite de Dieu.

Saint Jérôme a consacré toute sa vie à une tâche apparemment sans fin : la traduction de la Bible. Bible en latin, connu sous le nom de Vulgatacommandée par le pape Damase Ier. Cette traduction est toujours valable après 1 500 ans d'histoire et a servi de référence pour le développement du travail de la Bible de l'Université de Navarre.

Pour la Fondation CARF, dont l'un des objectifs fondateurs est d'aider à la formation des séminaristes et des prêtres diocésains et religieux, la figure de ce Docteur de l'Eglise continue d'être une référence sur la place essentielle que doit occuper l'Ecriture Sainte dans la vie de tout chrétien et, de manière particulière, dans celle de ses pasteurs.

Qui était saint Jérôme ? Le lion du désert et l'érudit de Rome

Eusebius Hieronymus Sophronius, né vers 347 à Stridon (Dalmatie), n'était pas un homme au caractère doux. Il était véhément, avait une plume acérée et un tempérament ascétique. Cependant, toute cette passion était canalisée par son amour du Christ et de sa Parole.

Sa formation à Rome a fait de lui l'un des plus brillants intellectuels de son temps, maîtrisant le latin, le grec et la rhétorique. Mais un rêve dans lequel il est accusé d'être "cicéronien plutôt que chrétien" l'incite à consacrer entièrement son intelligence à Dieu.

Cet engagement l'a conduit à rechercher la solitude du désert de Chalcis, en Syrie. Là, dans la pénitence et la prière, il se consacre à l'étude d'une langue qui sera la clé de sa future mission : l'hébreu. Ce travail forge son esprit et lui fournit les outils philologiques nécessaires à une entreprise qu'aucun latin n'avait jamais osé entreprendre avec autant de rigueur.

Sa réputation d'érudit parvient aux oreilles du pape Damase Ier, qui le nomme secrétaire à Rome. C'est précisément le pape qui, préoccupé par la diversité chaotique des versions latines de la Bible en circulation (Vetus Latina), a confié à saint Jérôme la tâche de produire une traduction unifiée et faisant autorité.

Grabado en blanco y negro de san Jerónimo como un erudito trabajando en su estudio, con un león y un perro durmiendo pacíficamente a sus pies.
Saint Jérôme dans son bureau (1514), gravure d'Albrecht Dürer.

La mission d'une vie : la Vulgate

La commande du pape Damase a marqué le début d'une œuvre qui allait occuper le monde entier. Saint Jérôme pendant plus de trente ans. Après la mort de son mentor, il s'installe définitivement à Bethléem, dans une grotte proche du lieu où le Verbe s'est fait chair. C'est là, entouré de manuscrits et avec l'aide de disciples tels que sainte Paula et sainte Eustochie de Rome (vers 368 - 419/420), qui était la fille de sainte Paula, qu'il a accompagné saint Jérôme dans son voyage en Orient. Toutes deux accompagnèrent saint Jérôme dans son voyage en Orient et s'installèrent dans la ville de David.

Quel a été le génie de saint Jérôme ? Son principe révolutionnaire de Hebraica veritas (la vérité hébraïque). Alors que les versions latines existantes étaient basées principalement sur la Septante (la traduction grecque de l'Ancien Testament), Saint Jérôme a insisté sur le retour aux sources hébraïques et araméennes originales. Cela lui valut de nombreuses critiques de la part d'illustres contemporains, comme saint Augustin, qui voyaient d'un mauvais œil l'abandon de la tradition de la Septante utilisée par les Apôtres eux-mêmes.

Néanmoins, saint Jérôme persévéra, convaincu que ce n'est qu'en s'abreuvant à la source originale qu'il pourrait offrir à l'Église une version plus exacte de la Bible. Il a traduit les 46 livres de l'Ancien Volonté de l'hébreu (à l'exception de certains qu'il a révisés à partir de la Vetus Latina), et a révisé et traduit les Évangiles et le reste du Nouveau Testament à partir de l'original grec. Le résultat est ce que l'on appelle la Vulgate, ainsi nommée en raison de son objectif d'être une édition accessible au peuple (vulgus). Il s'agissait d'un travail d'érudition, de discipline et de foi.

Cet effort était un exercice philologique et un acte d'amour pastoral. Comme le savent bien les personnes impliquées dans la formation des séminaristes et des prêtres, mettre la Parole de Dieu à la disposition des fidèles d'une manière compréhensible et fidèle est une mission sacrée.

La solidité de la bible de Saint Jérôme

Le site Vulgata de Saint Jérôme a largement dépassé son objectif initial. Pendant plus d'un millénaire, il a été le texte biblique de référence dans tout l'Occident chrétien.

Le site Vulgata n'était pas une traduction parfaite - Jérôme lui-même était conscient de ses limites - mais sa fidélité et son impact en ont fait un trésor pour la foi et la culture. Son œuvre nous rappelle l'importance d'avoir des saints patrons qui, comme saint Jérôme, consacrent leur vie au service de la vérité.

San Jerónimo como un anciano asceta en el desierto, semidesnudo y con barba larga, meditando frente a una cruz mientras sostiene una piedra para golpearse el pecho.
Saint Jérôme pénitent (1600), toile du Greco.

De la Vulgate à la Bible de l'Université de Navarre

Cela signifie-t-il que la Vulgata est le seul Bible valide ? Pas du tout. L'esprit même de la Saint Jérôme L'Église est animée par le désir de revenir aux sources. Le Concile Vatican II, dans sa constitution dogmatique Dei VerbumLes textes grecs et hébreux, que nous connaissons aujourd'hui avec beaucoup plus de précision grâce à l'archéologie et à la papyrologie, ont servi de base à la création de nouvelles traductions basées sur les textes originaux hébreux, araméens et grecs.

Suite à cet élan, le Pape Paul VI a promulgué en 1979 l'Acte d'adhésion à l'Union européenne. Nova Vulgataune révision de la version de saint Jérôme à la lumière de la critique moderne, qui reste le texte de référence pour la liturgie latine.

Parallèlement, d'excellentes traductions dans les langues vernaculaires ont vu le jour. L'exemple paradigmatique est le Bible de l'Université de Navarre. Réalisée par la Faculté de Théologie de l'Université de Navarre, cette version est l'héritière directe de la rigueur et de l'amour de la vérité de l'Université de Navarre. Saint Jérôme.

Il offre une traduction fidèle et élégante du texte original, tout en étant enrichi de notes et de commentaires tirés de la patristique, du magistère de l'Église et des grands saints, permettant au lecteur de plonger dans la richesse inépuisable de la Parole de Dieu. C'est un formidable outil de méditation et d'étude personnelle, une ressource que tout séminariste et tout prêtre devrait avoir à sa portée.

La vie de Saint Jérôme va au-delà de son œuvre. Il nous enseigne une attitude à l'égard de la BibleCe livre est un mélange de rigueur intellectuelle et d'humble piété. Il nous rappelle que l'approche de l'Écriture n'est pas un exercice académique, mais une rencontre personnelle avec le Christ. Dans ses pages, nous découvrons le visage de Dieu qui donne un sens à notre vie.

Pour la Fondation CARF, soutenir la formation d'un séminariste ou d'un prêtre diocésain, c'est, par essence, poursuivre la mission de la Fondation CARF. Saint Jérôme. Il s'agit de donner à l'Église de futurs pasteurs qui, comme lui, aiment la Parole de Dieu, l'étudient avec passion, la méditent dans la prière et savent la transmettre fidèlement aux fidèles. Un prêtre bien formé est un prêtre qui connaît et aime la Parole de Dieu. BibleIl peut, à son tour, enseigner à son peuple à ne pas ignorer le Christ.

Pour cette raison, faire un don pour la formation de ces jeunes, c'est investir directement dans l'évangélisation et dans l'avenir de l'Église, en veillant à ce que la lumière de la Parole, si bien gardée et transmise par l'Église, ne soit pas perdue de vue. Saint Jérômecontinuer à briller dans le monde.

El anciano y frágil san Jerónimo es sostenido por sus discípulos mientras se arrodilla para recibir la Eucaristía de manos de un sacerdote.
La dernière communion de St Jérôme (1614), de Domenico Zampieri, dit Domenichino.

Saint Jérôme était plus qu'un traducteur, c'était un serviteur de la Parole, un homme qui a consacré sa vie à rendre le trésor de la Parole accessible à tous. Bible. Votre Vulgata Il a unifié les textes bibliques de l'Église occidentale et est devenu le canal par lequel la révélation divine a nourri la foi, la culture et la pensée de centaines de générations.

Son exemple nous invite à prendre nos Bibles, à les lire avec le même amour et la même révérence que lui, et à y découvrir la voix vivante de Dieu qui nous parle. Car, comme il nous l'a enseigné, ignorer l'Écriture, c'est, et ce sera toujours, ignorer le Christ.

Archanges Michel, Gabriel et Raphaël, 29 septembre

Dans la foi catholique, peu de figures inspirent autant de révérence et d'affection que les anges. Créatures spirituelles, douées d'intelligence et de volonté, elles sont la manifestation de la perfection, de l'infinité et de la puissance de Dieu : chacune d'elles épuise en elle sa propre espèce. L'Écriture Sainte et la tradition de l'Église nous révèlent leur existence comme une vérité de foi. Dans ce chœur céleste, trois personnages se distinguent par leur nom et leur mission : les saints archanges St Michael's, Saint Gabriel y Saint Raphaël.

Le 29 septembre, l'Église célèbre ces trois fidèles serviteurs de Dieu en une seule fête, reconnaissant ainsi leur rôle dans l'Histoire du Salut. Depuis la Fondation CARF, nous voulons approfondir notre compréhension de l'identité et de la mission de ces princes célestes, puissants alliés sur le chemin de la sainteté, dont le travail de protection et de messager est aussi pertinent aujourd'hui qu'il l'était aux temps bibliques.

Le passage de l'Évangile proposé par l'Église pour cette fête de la archanges La rencontre de Jésus avec Nathanaël, que saint Jean place au début de son Évangile, est un événement qui s'inscrit dans la lignée de la rencontre de Michel, Gabriel et Raphaël. "Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme" (Jn 1,47-51). Jésus se fait connaître comme le Messie et décrit la mission des anges, qui font partie de l'histoire du salut, en accomplissant les différentes missions que Dieu leur a confiées.

Les anges : serviteurs et messagers

Avant de passer en revue les missions spécifiques des St Michael's, Saint Gabriel y Saint RaphaëlNous devons comprendre ce que l'Église nous enseigne sur les anges. Les Catéchisme de l'Église catholique (CEC) nous instruit clairement : "L'existence d'êtres spirituels, non corporels, que l'Écriture Sainte appelle habituellement anges, est une vérité de foi" (CEC, 328).

Ils ne sont pas une simple abstraction ou une conjonction d'énergie. Ce sont des créatures personnelles et immortelles, qui surpassent en perfection toutes les créatures visibles. Leur but est de glorifier Dieu sans cesse et de servir d'exécuteurs de ses desseins salvateurs. Comme leur propre nom grec -angesqui signifie "envoyé" ou "messager" - indique que l'une de ses fonctions principales est de communiquer la volonté divine à l'humanité.

La tradition, basée sur l'Ecriture, a organisé les anges en différents chœurs ou hiérarchies. Les anges archanges sont ceux à qui sont confiées des missions d'une importance particulière. Bien que la Bible suggère l'existence de sept d'entre eux, l'Église catholique vénère nommément les trois révélés dans les textes canoniques comme signe de l'intervention divine dans le monde. Leur travail est un rappel constant que le Ciel n'est pas distant, mais qu'il est activement impliqué dans notre histoire, une réalité qui soutient la mission de l'Église catholique. formation des futurs prêtres qui prêcheront un jour ces vérités de foi.

La liturgie s'est unifiée en le 29 septembre, fête de la les saints archanges Michael, Gabriel et Raphaël. Leurs noms font référence à leurs fonctions d'intermédiaires entre Dieu et les hommes, ainsi que d'exécuteurs de ses ordres et de transmetteurs de ses messages.

El Arcángel san Gabriel, arrodillado con humildad ante la Virgen María en un pórtico, le anuncia que será la Madre de Dios.
L'Annonciation (1426) de Fra Angelico. Saint Gabriel est représenté comme le messager de l'Incarnation.

L'archange Gabriel

Son nom signifie Forteresse de Dieu. L'archange Gabriel s'est vu confier la mission d'annoncer à la Vierge Marie qui serait la Mère du Sauveur. Le message qu'il transmet est capital. Sans doute la plus importante de l'histoire du salut ; elle concerne la venue au monde du Messie, le Fils de Dieu.

C'était "Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth, auprès d'une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. Il entra chez elle et lui dit : "Salut, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi...". Luc 1, 26-28.

El Arcángel san Miguel, con armadura y espada en alto, somete con su pie la cabeza de Satanás, que yace derrotado en el suelo.
Saint Michel vainqueur du diable (1636) par Guido Reni. Il représente son pouvoir en tant que chef de la milice céleste.

L'archange Michel

En hébreu, il signifie "Qui est comme Dieu", une expression qui est en harmonie avec sa mission et ses interventions. 

L'archange Michel commande les armées célestes.. Il est le défenseur de l'Église et son nom est le cri de guerre dans la bataille du Ciel contre Satan. C'est pourquoi saint Michel est représenté en train d'attaquer le serpent infernal.

L'Église le vénère et le prie depuis le Ve siècle en raison de son rôle protecteur, à la fois dans la première lecture, lors de la célébration de la fête de l'Église, et lors de la célébration de la fête de l'amour. Sainte Messecomme dans la liturgie des heures, dans les antiennes et dans l'Office des lectures.

"Archange Michel, défendez-nous dans notre lutte. Soyez notre défenseur contre la méchanceté et les pièges du diable. Nous supplions Dieu de le maintenir sous son empire ; et vous, ô Prince de la Milice céleste, rejetez en enfer, par la puissance divine, Satan et les autres esprits mauvais qui parcourent le monde pour perdre les âmes. Amen.

L'archange Raphaël

L'archange Raphaël est l'ami des voyageurs et le médecin des malades. Son nom signifie "médecine de Dieu" ou "Dieu a fait la santé". Dans la Bible, il est présenté comme le protecteur et le compagnon de tous, et il est l'un des grands anges présents devant la gloire du Seigneur.

Il apparaît dans le livre de Tobit 12, 17-20 que c'est l'archange Raphaël lui-même qui révèle son identité : "N'ayez pas peur. Que la paix soit avec vous. Bénissez Dieu pour toujours. Si j'ai été avec vous..., c'est par la volonté de Dieu. C'est à Lui que vous devez bénir chaque jour, c'est à Lui que vous devez chanter... Et maintenant, bénissez le Seigneur sur terre et confessez à Dieu. Voici que je monte vers celui qui m'a envoyé...".

arcángeles san miguel, san grabriel y san rafael
Archange Saint Raphaël par Juan de Valdés Leal.

Les archanges dans la vie des saints

Dévotion à l'égard de la archanges n'est pas une simple curiosité théologique ; elle a été une source de force pour d'innombrables saints.

Saint Thomas d'Aquinle Docteur Angélique, bien qu'il ne soit pas connu pour avoir une dévotion personnelle spécifique à l'égard des trois. archanges ainsi que d'autres saints, est la figure intellectuelle la plus importante dans la compréhension de la nature angélique. Dans son Somme théologiquea consacré un traité entier aux anges, explorant leur être, leur connaissance et leur volonté avec une profondeur inégalée. Son œuvre fournit la structure théologique sur laquelle repose la doctrine catholique des anges, nous permettant d'apprécier plus clairement la grandeur des anges. San Miguel, San Gabriel y San Rafael.

Les saints Michel, Gabriel et Raphaël, patrons de l'Opus Dei

Saint JosémariaDès le début de la fondation de l'Œuvre, il a senti qu'il avait besoin de beaucoup d'aide du ciel pour mener à bien la mission que Dieu lui avait confiée : transmettre le message qu'il est possible d'être un saint par le travail et la vie ordinaire. Une partie de cette aide est venue des saints archanges Michel, Gabriel et Raphaël.

"J'ai fait les prières de l'Œuvre de Dieu, en invoquant les saints archanges, nos patrons : saint Michel, saint Gabriel, saint Raphaël.... Et comme je suis sûr que ce triple appel, à de si hauts seigneurs du Royaume des Cieux, sera - il est - un appel à la paix.- plus agréable à la Trinité et à l'Unique, et hâtera l'heure de l'Œuvre !"(Saint Josémaria Escriva).

Le jeudi 6 octobre 1932, alors qu'il priait dans la chapelle de saint Jean de la Croix pendant sa retraite spirituelle au couvent des Carmes déchaussés de Ségovie, saint Josémaria choisit comme patrons de l'Opus Dei les archanges Michel, Gabriel et Raphaël, ainsi que les apôtres saint Jean, Saint Pierre et Saint Paul. Dès lors, il les considère comme les patrons des différents secteurs apostoliques qui composent l'Opus Dei.

Sous le patronage de l'archange Saint-Raphaël se trouve l'œuvre de formation chrétienne des jeunes, d'où ils émergent vocations dans les premières années, celles des grandes actions. Sous le patronage de l'archange Saint Michel, nous trouvons des vocations qui se forment spirituellement et humainement dans le célibat. Quant aux pères et mères qui font partie de l'Œuvre, leur patron est l'archange Saint Gabriel.

Nous pouvons donc nous rappeler le passage de l'Évangile de Luc qui sera lu lors de la fête des archanges Michel, Gabriel et Raphaël, et penser que Dieu a voulu que tous les chrétiens bénéficient de l'aide des archanges. et avec l'aide des anges gardiens qui en savent long sur la tâche consistant à enflammer les cœurs froids et à aider à prendre des décisions généreuses.

Bibliographie

Savourer le silence

Un silence qui doit servir à se rapprocher de Jésus-Christ et, à travers lui, des autres.

On a souligné avec une certaine insistance - peut-être pour nous aider à surmonter l'égoïsme qui nous habite - que l'homme est un "être social". Et c'est vrai. De temps en temps, on nous rappelle la nécessité d'être solidaires avec tous les autres habitants de la planète, de nous préoccuper de la faim dans un pays lointain ou à notre porte.

Le site Église évoque souvent la "communion des saints", ce lien spirituel qui nous unit tous "enfants de Dieu dans le Christ Jésus", et qui rend chacun de nous responsable, d'une manière ineffable, du sort des autres, dans le bien comme dans le mal.

disfrutar del silencio y la oración con Dios

Toutes ces considérations me semblent justes. Il nous appartient maintenant de reconnaître que la solidarité fraternelle entre nous n'exclut ni le silence ni la solitude ; elle les exige même, si nous voulons vraiment vivre aujourd'hui une "communion d'hommes" et, le moment venu, une "communion d'hommes".communion des saints". C'est le même silence solitaire dans lequel un artiste crée et réfléchit à ses œuvres, dans lequel une mère contemple et aime ses enfants.

Soledad

Le silence et la solitude - qui est en vérité soi-même avec Dieu ; la solitude de soi-même avec soi-même finit par être vraiment insupportable - sont nécessaires pour que chacun prenne conscience de soi-même, de son existence, de "qui on est" et de "pour qui on est".

"L'humanité de ceux qui ne se taisent jamais s'estompe", a-t-il dit très justement. Guardini. Et ce n'est qu'ainsi que nous prendrons aujourd'hui conscience de notre propre humanité, du sens de notre marche sur terre.

Pour jouir de cette solitude enrichissante avec le Christ, nous avons un grand ennemi : le bruit. J'ai l'impression que le moment présent de notre civilisation produit trop de bruit, à l'extérieur et à l'intérieur de l'homme. Les fausses nouvelles sur le Pape actuel en sont un bon exemple.

Nous nous entourons parfois de trop de bruits intérieurs, de bruits de l'esprit, pour échapper à la solitude du silence. La télévision allumée toute la journée, la radio dans la voiture et au bureau. Nous recherchons des informations en provenance de n'importe quel pays et sur les sujets les plus absurdes, que nous ne savons même pas assimiler pour en tirer quelque chose d'utile.

Des bruits dans l'oreille et dans la tête qui nous empêchent d'éprouver la joie de sentir le battement d'un moustique. Et c'est dommage, car à ce moment-là, nous commencerions à savoir que nous sommes vivants et à nous rendre compte de la valeur de notre propre vie.

L'éternité

Le site beauté et la richesse du silence l'ont très bien exprimé Jean GuittonElle nous conduit au plus profond de nous-mêmes, là où l'éternité nous touche et nous vivifie, là où l'éternité nous parle dans un murmure de mots".

disfrutar del silencio y la oración con Dios

Espoir

Et dans la Bible, nous lisons : "c'est dans le silence et l'espérance que vous trouverez votre force" (cf. Is 30,15). C'est vrai. Le calme et la solitude recréent dans notre esprit le moment de notre propre création, ils nous permettent de reproduire - et de faire nôtre - la rencontre d'Adam avec Dieu dans le jardin du paradis.

Peut-être que l'un des fruits - je ne sais pas si c'est directement souhaité - des combats des écologistes est justement de nous inviter à aspirer au silence, à savourer le silence de la nature dans la solitude. L'avion passe et les nuages restent silencieux.

Mais le calme de la nature ne suffit pas à l'homme ; et comme il ne peut se débarrasser entièrement des bruits extérieurs, il a un besoin encore plus urgent de paix intérieure. Même au milieu du bruit des avenues, les orangers produisent leurs fruits dans le calme de la campagne. L'homme d'aujourd'hui, qui travaille et se consume dans mille tâches de service pour maintenir le monde debout, aspire lui aussi à la paix de l'âme, de l'esprit.

Ce n'est que dans la solitude de ce silence qu'il peut porter ses meilleurs fruits.La contemplation et l'adoration de Jésus-Christ, le Verbe de Dieu, la Parole de Dieu.

Ernesto Juliá, ernesto.julia@gmail.com

Publié à l'origine dans Religion Confidentialité.