Pasolini et les deux Pablos

Pier Paolo Pasolini

Il y a 100 ans naissait Pier Paolo Pasolini, né à Bologne le 5 mars 1922, l'un des cinéastes et écrivains les plus remarquables du 20e siècle.

C'est une bonne occasion pour réfléchir à sa perception particulière du christianisme et de l'Église.. Il se décrivait lui-même comme un athée et un marxiste, bien qu'il soit l'auteur de L'Évangile selon saint Matthieu, dont la principale qualité est de transférer à l'écran le meilleur des scénarios de film : un Évangile sans glose. Des années plus tard, Pasolini a rencontré deux Pablos chrétiens : Paul, l'apôtre, et Paul VIle Pape.

Le site Un réalisateur italien voulait faire un film sur la vie de saint Paul.mais n'a pas trouvé grâce auprès des cercles religieux ou laïques. En réalité, il a cherché à réaliser une curieuse trilogie de films sur Paul de Tarse, Charles de Foucauld et Antonio Gramsci, avec une approche sans doute polémique.

Aucun de ces projets ne s'est concrétisé, bien que le scénario de St Paul ait été publié. Il ne s'agissait pas d'un film d'époque, mais d'une transposition de la vie de l'apôtre dans certains cadres et lieux du 20e siècle, combinant des scènes documentaires avec des textes apparaissant en fondus au noir, tirés des Actes des Apôtres et des lettres. Barcelone, Paris, Munich, Rome et New York sont les villes dans lesquelles la vie de Paul s'est déroulée au 20e siècle.

Le film de Pasolini présente deux Pablos différents

Le site Pharisien rigoristefondateur d'une Église institutionnalisée, et le saintqui ne cache pas ses faiblesses et écrit le meilleur des hymnes à la charité.

Le second Paul est celui qui suscite la sympathie du réalisateur, car il imagine que le pharisien a beaucoup à voir avec la mort précoce de sa mère et l'éducation autoritaire d'un père physiquement et spirituellement distant. C'est ce père qui l'envoie à Jérusalem pour recevoir une éducation pharisienne.

Mais Le Paul préféré de Pasolini est celui qui parle de "scandale pour les Juifs et de folie pour les Gentils".. Il s'identifie au Paul des lettres, pas au Paul des Actes.

En outre, le film, comme d'autres du réalisateur, serait une réquisition contre la civilisation bourgeoiseIl attaque "Juifs et Gentils", la double expression du conformisme contemporain, dans son aspect hypocrite et conventionnellement religieux, et dans son aspect séculier, libéral et matérialiste. Il s'insurge contre "Juifs et Gentils", la double expression du conformisme contemporain, dans son aspect hypocrite et conventionnellement religieux, et dans son aspect séculier, libéral et matérialiste. Nous voyons même un Paul accablé par la lassitude et le découragement, dont la prédication est rejetée dans la Rome sceptique et libérale, l'Athènes du 20e siècle, ou ne trouve pas d'écho au milieu des foules et du trafic de New York, une ville symbole d'aliénation et de solitude. Enfin, c'est aux Etats-Unis que Paul souffre le martyre, victime d'un sniper à la fenêtre d'un motel, une référence claire à l'assassinat de Luther King. Cette mort a lieu dans l'indifférence de ceux qui passent par là.

Une interprétation du film est que Pasolini destiné à dénoncer un monde dépourvu de charitéLe directeur a affirmé que les idéologies et une conception bureaucratisée de la religion lui sont étrangères. Le directeur a affirmé que les idéologies et une conception bureaucratisée de la religion sont étrangères à la religion. Il a souligné que tout pouvoir établi insiste trop sur la foi et l'espoir, jamais sur la charité. La difficulté de traduire cela en images l'a amené à modifier le scénario à plusieurs reprises. Mais Même un acteur comme Orson Welles, conçu pour jouer le rôle de saint Paul, n'aurait pas pu transmettre fidèlement les contradictions que le réalisateur croyait voir chez l'apôtre.

Paul VI

dans un auditoire général qui a commencé par évoquer les difficultés de l'Église dans un monde en mutation, dans lequel le christianisme n'aurait pas le droit d'exister, puisqu'il est plus facile d'assumer une conception rationaliste et scientifique sans dogmes ni hiérarchies. Ce n'était pas un discours pessimiste, car le Pape a assuré qu'une foi vivante et authentique était la première condition pour surmonter cette difficulté. Pasolini avait avoué à un journaliste qu'il était conscient de la souffrance vécue par Paul VI dans la période post-conciliaire, une souffrance accentuée par sa condition d'intellectuel réfléchi, peu porté sur les manifestations extérieures, mais non moins sincère pour autant. Il répond à ce discours par un article dans lequel il déclare que l'Église doit entrer en opposition et affronter le pouvoir bourgeois qui cherche à l'exclure après l'avoir instrumentalisé pendant plus d'un siècle, et ajoute que toute vraie religion doit s'opposer à ce pouvoir.

Il est très probable que Paul VI ait lu son article, car le 2 novembre 1975, lorsque la nouvelle de l'assassinat de Pasolini sur une plage d'Ostie par un jeune de 17 ans a été diffusée à la télévision, le pape a désavoué une remarque désobligeante de l'un de ses collaborateurs. Il s'est levé, s'est placé devant l'écran pour faire le signe de la croix, puis a ajouté : "Requiem aeternam dona dei Domine. Et maintenant, prions tous pour cette pauvre âme".