Tout d'abord, la réalité de Saint Joseph et de la communion des saints (2-II-2022). "La Communion des Saints est précisément l'Église". (Catéchisme de l'Église catholique, n. 946). Il ne veut pas dire que les saints reçoivent la communion, a dit le pape en plaisantant, évoquant une réponse qu'il donnait lorsqu'il était enfant. Les saints qui sont au ciel sont nos intercesseurs devant Dieu, nos protecteurs, nos protecteurs de l'Église. (parce que nous portons peut-être son nom) ou des frères et sœurs envers lesquels nous pouvons avoir de la dévotion et que nous pouvons traiter avec confiance. En outre, la communion des saints est aussi l'Église en pèlerinage sur terre, qui est composée à la fois de justes et de pécheurs.
À ce stade, le pape a souligné ce qu'il a appelé une belle définition de l'Église : "L'Église est la communauté des pécheurs sauvés". Et il a ajouté : "Personne ne peut être exclu de l'Église, nous sommes tous des pécheurs sauvés. D'une part, tous les chrétiens forment (spirituellement) un seul corps avec le Christ. (cf. 1 Cor 12 12 ; 26-27)Nous sommes en communion avec Lui par la foi et le baptême. Et c'est la communion des saints.
Il en tire trois conséquences : premièrement, la solidarité pour le bien et le mal : "Je ne peux pas être indifférent aux autres, car nous faisons tous partie d'un seul corps, en communion. En ce sens, même le péché d'une personne affecte toujours tout le monde, et l'amour de chaque personne affecte tout le monde.
Deuxièmement : les chrétiens "sont liés les uns aux autres d'une manière profonde, et ce lien est si fort que même la mort ne peut le briser", de sorte que la communion des saints inclut également les défunts [qui sont au purgatoire].
Troisièmement : la communion des saints inclut aussi, pendant qu'ils sont sur terre, les pécheurs, même "ceux qui ont renié la foi, qui sont apostats, qui sont persécuteurs de l'Église, qui ont renié leur baptême, (...) les blasphémateurs, tous". Nous sommes tous frères par le baptême, avec un lien que rien ni personne ne peut détruire sur terre.
En effet, comme le souligne le Concile Vatican II (cf. Lumen Gentium, nn. 14 et 15), les pécheurs, s'ils sont baptisés, "appartiennent" à la communion des saints, qui est l'Église, de manière imparfaite ou incomplète. Et s'ils ne sont pas baptisés, ils sont "ordonnés" au mystère de l'Église, et d'une certaine manière, ils sont liés à elle dans la mesure où ils recherchent la vérité et vivent de manière cohérente dans la charité.
L'avant-dernière catéchèse avait pour thème Saint Joseph, patron de la bonne mort (9-II-2022). En rapport avec ce qui précède et avec la mort de saint Joseph (assisté de manière prévisible par la Vierge Marie et Jésus à Nazareth), François a évoqué l'aide que nous, chrétiens, demandons traditionnellement à saint Joseph au moment de la mort (cf. Benoît XV, Motu proprio Bonum sane, 25-VII-1920).
À ce stade de sa catéchèse, François s'est référé à la lettre du pape émérite Benoît XVI qui, à l'aube de son 95e anniversaire, a témoigné de sa conscience de la réalité de la mort : "Je me tiens devant les ténèbres de la mort, à la porte obscure de la mort". Et François de souligner : "Il nous a donné de bons conseils ! La culture dite du "bien-être" tente d'éliminer la réalité de la mort, mais la pandémie de coronavirus l'a une fois de plus mise en évidence de manière dramatique".
Tout en rappelant le drame de la pandémie, il a insisté sur le fait que "la foi chrétienne n'est pas un moyen d'exorciser la peur de la mort, mais nous aide à l'affronter" ; elle éclaire ce mystère avec la lumière qui vient de la résurrection du Christ (cf. 1 Co 15, 12-14).
Elle nous aide à lui donner un sens positif, également pour cette vie, à la voir avec des yeux nouveaux (ne pas accumuler des biens matériels mais des attitudes et des œuvres de charité) ; elle nous pousse à prendre soin des malades, à ne pas "jeter" les personnes âgées, afin qu'elles puissent mourir en paix, de la manière la plus humaine possible, aujourd'hui elles provoquent la mort (euthanasie) ou aident au suicide. "La vie est un droit, pas la mort, qui doit être accueillie, pas fournie. Et "le début de la vie et la fin sont toujours un mystère, un mystère à respecter, à accompagner, à soigner, à aimer".
Enfin, la catéchèse sur St. Joseph s'est conclue par une réflexion sur Saint Joseph, patron de l'Église universelle (16-II-2022). François est revenu à la mission fondamentale de saint Joseph de protéger et de prendre soin de Jésus et de Marie, qui sont "le trésor le plus précieux de notre foi" (Pie IX, 1871).
Dans le plan du salut", souligne le Pape, "dans la tradition chrétienne, le Fils ne peut être séparé de la Mère", celle qui a avancé "dans le pèlerinage de la foi, et a maintenu fidèlement son union avec le Fils jusqu'à la croix". (Lumen gentium, 58), comme nous le rappelle le Concile Vatican II.
Il ajoute que "Jésus, Marie et Joseph sont en quelque sorte le noyau primordial de l'Église". Nous aussi, comme il l'écrit dans Patris corde, 5 : "devons toujours nous demander si nous protégeons de toutes nos forces Jésus et Marie, qui sont mystérieusement confiés à notre responsabilité, à nos soins, à notre garde" Dans quel sens ? Dans le sens où, en tant que chrétiens, nous avons la tâche de garder et de défendre la vie, le cœur et le travail des hommes et des femmes, et aussi de l'Église : "Être chrétien, ce n'est pas seulement recevoir la foi, confesser la foi, mais protéger la vie, sa propre vie, la vie des autres, la vie de l'Église".
Par conséquent, "Chaque personne qui a faim et soif, chaque étranger, chaque migrant, chaque personne sans vêtements, chaque malade, chaque prisonnier est l''Enfant' que Joseph garde".. Et nous devons également apprendre de Joseph comment "garder" ces biens. (qui viennent à nous avec l'Église)Aimer l'Enfant et sa mère ; aimer les Sacrements et le peuple de Dieu ; aimer les pauvres et notre paroisse". (cf. Patris corde, 5).
"Aujourd'hui, c'est courant, c'est une chose quotidienne, critiquer l'Églisede souligner les incohérences - elles sont nombreuses - de souligner les péchés, qui sont en réalité nos incohérences, nos péchés, car l'Église a toujours est un peuple de pécheurs qui trouvent la miséricorde de Dieu".
"Demandons-nous - François nous y invite - si, au fond de nous-mêmes, nous aimons l'Église telle qu'elle est : un peuple de Dieu en voyage, avec de nombreuses limites, mais avec un grand désir de servir et d'aimer Dieu".
En effet, observe-t-il, seul l'amour nous rend capables de dire la vérité pleinement, impartialement ; de dire ce qui est faux, mais aussi de reconnaître tout le bien et la sainteté qui sont présents dans l'Église, à partir précisément de Jésus et de Marie. Aimer l'Église, garder l'Église et marcher avec l'Église".
Mais", prévient-il, "l'Église n'est pas ce petit groupe qui est proche du prêtre et qui commande à tout le monde, non. L'Église, c'est nous tous, tous. L'Église, c'est nous tous, tout le monde. En cours de route. Veillez les uns sur les autres, protégez-vous les uns les autres. C'est une belle question, celle-ci : quand j'ai un problème avec quelqu'un, est-ce que j'essaie de le protéger ou est-ce que je le condamne immédiatement, je dis du mal de lui, je le détruis ?" Et François conclut en demandant l'intercession de Saint Joseph pour tous.
M. Ramiro Pellitero Iglesias
Professeur de théologie pastorale à la Faculté de théologie de l'Université de Navarre.
Publié dans "Eglise et Nouvelle Evangélisation".
