Chaque chrétien peut contribuer financièrement "ce qu'il a décidé dans son cœur et non à contrecœur ou par force, car Dieu aime celui qui donne avec joie".
2 Corinthiens 9:7
Le mot dîme vient du latin decimus et est lié à un dixième, un dixième de quelque chose. Ce concept a été utilisé pour désigner le droit 10% à payer. à un roi, un dirigeant ou un chef. Ceux qui devaient effectuer le paiement donnaient un dixième de leurs gains ou revenus au créancier. C'était une pratique ancienne courante chez les Babyloniens, les Perses, les Grecs et les Romains, ainsi que chez les Hébreux.
La signification de la dîme dans la bible est la dixième partie de tous les fruits acquis, qui doit être donnée à Dieu en reconnaissance de sa domination suprême. Cf. Lévitique 27,30-33. La dîme est offerte à Dieu, mais elle est transférée à ses ministres. Cf. Nb 28, 21.
La dîme et l'offrande doivent être comprises aujourd'hui dans l'esprit chrétien d'un don d'amour sincère pour aider l'Église et les plus défavorisés. dans leurs besoins.
"La générosité des petites choses agrandit le cœur, méfiez-vous du consumérisme".. Dans son homélie lors de la messe du matin à la Casa Santa Marta le 26 novembre 2018, le pape François nous a exhortés à nous demander comment nous pouvons être plus généreux envers les pauvres, la dîme actuelle étant dans "les petites choses". Et il a prévenu que l'ennemi de la générosité est le consumérisme, dépenser plus que ce que nous devons dépenser.
L'Ancien Testament parle de la volonté du cœur de payer la dîmeselon la phrase "que chacun donne selon ce qu'il a décidé dans son cœur, en donnant non pas avec tristesse mais avec joie".. La signification de la dîme dans la bible apparaît pour la première fois lorsque Abram, la donne au prêtre Melchizédek en signe de gratitude (Genèse 14:18-20 ; Hébreux 7:4). Avec le temps, elle a été instruite pour tous les prêtres lévitiques et même établie comme une obligation ou une loi.
Jacob donne ensuite la dîme de tous ses biens au Seigneur. "Et cette pierre, que j'ai dressée comme un signe, sera la maison de Dieu ; et de tout ce que tu me donneras, je te réserverai la dîme." (Genèse 28:22)
Par la suite, la Bible explique comment chaque année, les Israélites ont mis de côté un dixième de ce que leur terre rapportait. (Lévitique 27:30). S'ils décidaient de payer en argent, ils devaient alors ajouter 20 % à sa valeur (Lévitique 27:31). Ils devaient également donner "les dixièmes du bétail et du troupeau" (Lévitique 27:32).
Pour calculer la dîme de leur bétail, les Israélites ont choisi chaque dixième animal qui sortait de leur enclos. La Loi disait qu'ils ne pouvaient pas examiner si l'animal était bon ou mauvais, ni l'échanger contre un autre animal. De plus, ils ne pouvaient pas payer cette dîme avec de l'argent (Lévitique 27:32, 33).
Mais la deuxième dîme, qui était utilisée pour les fêtes annuelles, pouvait être payée en argent. Cela était très pratique pour les Israélites qui venaient de loin pour assister aux fêtes (Deutéronome 14:25, 26). Les familles israélites utilisaient ces offrandes lors de leurs fêtes spéciales. Et il y a eu des années spécifiques où ces offrandes ont été utilisées pour aider les personnes très pauvres. (Deutéronome 14:28, 29 ; 26:12).
Payer la dîme était une obligation morale, la loi mosaïque ne prévoyait aucune sanction en cas de non-respect.. Les Israélites devaient déclarer devant Dieu qu'ils s'étaient conformés et lui demander ensuite de les bénir pour l'avoir fait (Deutéronome 26:12-15).
À l'époque de Jésus, on payait encore la dîme. Mais, lorsqu'Il est mort sur la croix, ce n'était plus une exigence. Jésus ne la rejette pas, mais enseigne une nouvelle référence : ne pas donner 10% mais se donner totalement comme maître.r, sans compter le coût. Ainsi, il condamne les chefs religieux parce qu'ils sont trop stricts dans la collecte de la dîme et qu'ils négligent en même temps "les questions les plus importantes de la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité" (Matthieu 23:23).
La mort de Jésus a annulé la loi mosaïque, y compris "le commandement de percevoir la dîme auprès du peuple" (Hébreux 7:5, 18 ; Éphésiens 2:13-15 ; Colossiens 2:13, 14). Dans aucune des quatre fois où la dîme apparaît dans le Nouveau Testament, on ne nous enseigne à nous laisser guider par cette mesure. Elle ne se limite plus à la loi de 10% mais nous renvoie à l'exemple de Jésus-Christ qui s'est donné sans réserve. Jésus vit un don de soi radical et nous enseigne que nous devons faire de même. C'est pourquoi il nous a transmis le concept et l'importance des œuvres de miséricorde : spirituelles et corporelles.
Le cœur de Jésus est le modèle du don total de soi. Il s'est donné à la mort sur le Calvaire. Jésus nous donne sa grâce pour savoir comment donner et donner comme il s'est donné.. Tout appartient à Dieu et nous sommes les intendants de nos ressources selon l'Esprit Saint qui éclaire notre conscience. Saint Paul enseigne et vit le même don : "Vous connaissez en effet la générosité de notre Seigneur Jésus-Christ qui, tout riche qu'il était, s'est fait pauvre pour vous, afin que vous deveniez riches par sa pauvreté". (II Corinthiens 8,9)
Le pape donne une catéchèse sur le Jubilé, la dîme et la condamnation de l'usure. Lors de l'audience générale du mercredi des Cendres 2016.
Le Catéchisme de l'Église catholique ne mentionne la dîme qu'une seule fois, et ce en référence à la responsabilité du chrétien envers les pauvres, qui est déjà fondée dans l'Ancien Testament. Le cinquième commandement, "aider l'Église dans ses besoins", stipule que les fidèles sont tenus de contribuer aux besoins matériels de l'Église, chacun selon ses moyens. (cf. CCC can. 222).
Il existe une grande confusion au sein de la population quant aux sources de financement de l'Église catholique en Espagne. L'Église catholique reçoit de l'État espagnol 0,7% des impôts de ceux qui cochent librement la case correspondante sur leur déclaration d'impôt sur le revenu. C'est le cas depuis que la modification du système de répartition des taxes a été signée en décembre 2006. Et elle peut être considérée comme une forme de dîme ou d'offrande à l'Église aujourd'hui.
Outre la contribution de l'État via l'impôt sur le revenu, l'Église est soutenue par les contributions et les offrandes de ses fidèles d'autres manières :
Cocher la case Église sur votre déclaration d'impôts n'entraîne aucun coût pour le citoyen. Vous ne récupérerez pas moins ou ne paierez pas plus. Mais c'est une aide précieuse pour des milliers de personnes qui en ont besoin. Un petit geste pour une grande action. Dans les journées de réflexion de la CARF que nous organisons avec différents partenaires en ligne. Silvia Meseguer explique le financement de la religion en Espagne et nous analysons également avec des experts d'autres sujets d'actualité que vous pouvez retrouver dans l'Archive des rencontres.
Avec la collaboration de :
Le catholicisme de l'Église catholique
infocatolica.com
Opusdei.org
