Vaikka Aragonian Cortes julisti hänet kuningaskunnan suojeluspyhimykseksi vuonna 1678, Zaragozassa on eniten muistoja ja viittauksia tähän pyhimykseen, joka syntyi Aljaferían palatsissa noin vuonna 1270. Toisin kuin muille aragonialaisille pyhimyksille, hänelle ei ole omistettu kappelia. El Pilar tai Seo, mutta Plaza del Justician monumentaalinen barokkikirkko on omistettu hänelle. Hänen mukaansa on nimetty myös yksi kaduista, joka johtaa tältä aukiolta yhdelle Zaragozan vilkkaimmista liikenneväylistä: Calle Alfonso.
Aragonian infantan ja Portugalin kuningattaren ikonografia keskittyy pääasiassa hänen sankarilliseen hyväntekeväisyyteensä, joka kohdistui pääasiassa köyhiin ja sairaisiin. Pyhän Kaarlen kuvassa hänet kuvataan kuninkaallinen kruunu ja purppuravaippa yllään, molemmissa käsissä pidetty ja ruusuilla täytetty vaippa.
Kasvot, joiden sävy vaihtelee valkoisesta vaaleanpunertavaan, ovat näyte siitä. barokin ilmaisuvoimaylevän ja yksinkertaisen harmoninen yhdistelmä. "Herkkyys" on termi, joka voisi parhaiten määritellä kuvan. Sen tarkastelu saa jotkut pohtimaan, mistä historia alkaa ja mihin legenda loppuu, sillä hagiografinen kirjallisuus on täynnä esimerkkejä hyväntekeväisyysmielisistä kuningattarista ja prinsessoista, jotka vanhempiensa tai aviomiestensä kysellessä viittojensa taitosten sisällöstä näyttävät ruusuja köyhille ja hädänalaisille tarkoitettujen kolikoiden tai elintarvikkeiden sijasta. köyhä.
Tähän on vastalauseena se, että mikään legenda ei voi asettaa kyseenalaiseksi Elisabetin hyväntekeväisyydestä kertovia todistuksia, jotka ovat osoitus hänen uskostaan apua tarvitsevien tunnistamiseen. potilaat Kristuksen kanssa. Hän oli pyhimys, joka muiden tavoin oli todellinen armon äiti.
Noin viisikymmentä vuotta ennen Kristusta Viisauden kirja (1:8) maalasi kuvan aikakaudesta, jossa onnellisuus oli kruunattava ruusuilla ennen kuin ne kuihtuvat. Mutta ruusuilla on aina piikkejä, ja niin on tietysti myös itse elämä.
Nuo piikit eivät säästyneet suloiselta, kiltiltä ja älykkäältä kuningatar Elisabetilta. Hänen ruusuvaippansa on kuva hänen omasta elämästään. Huomaa kuitenkin, että vaipassa näkyvät ruusut, eivät piikit.
Ja se on, että Christian ei kätke elämän todellisuutta vaan antaa sille uuden virityksen: yliluonnollisen, sillä aito Kristillinen elämä on samaistuminen Kristukseen.
Pyhien kunnioittamista valaisee se, että he ovat toisia Kristuksia. Ilman pyhimyksiä Kristinusko muuttuu vaikeammin saavutettavaksi. Jos pyhimykset ja profeetat otetaan pois, jäljelle jää filosofien katseleva ja liikkumaton Jumala.
Pyhä Elisabet Portugalilainen, rukoile rauhan puolesta maissamme. Hän on sotaa käyvien alueiden suojeluspyhimys.
Eräs 1900-luvun aragonialainen pyhimys, pyhä Josemaría Escrivá, viittasi kerran pyhään kuningattareen seuraavin sanoin: "Aragonian infantan, Portugalin kuningatar Isabellan, lempeä pyhyys, jonka kulkeminen maailman läpi oli kuin valoisaa rauhan kylvöä ihmisten ja kansojen välille".
Näissä ylistävissä sanoissa ei ole suurempaa synteesin ihmeellisyyttä. Vastakohtana ankaralle ja epäsympaattiselle "pyhyydelle" meillä on tässä esimerkki luonnollisuudesta, osoitus siitä, että pyhyys voi myös asua palatseissa ja liikkua vaivattomasti juhlissa, audienssissa ja vierailuilla. Juonittelujen ja pikkumaisuuden keskellä pyhyys on mahdollista, jos se liikkuu rytmissä, jonka mukaan Jumalan läsnäolo. Tämä läsnäolo ruokki Elisabetin hurskauden, jota Rukous psalmien ja psalmien ja päivittäinen messu. Siitä tuli voimaa sellaiselle, joka Raamatun Esterin tavoin olisi voinut hyvin sanoa: "Herrani ja Jumalani, minulla ei ole muuta puolustajaa kuin sinä" (Esti 4:17).
Hänen miehensä, kuningas Don Dionis, näytti usein olevan enemmän kiinnostunut trubaduurien ritarillisista tempauksista kuin hallituksen asioista. Hänen jatkuvat uskottomuutensa olivat yleisesti tiedossa, mutta Isabella pysytteli hiljaa ja vaihtoi usein puheenaihetta tai vetäytyi palatsin kappeliin, kun hoviväen kielet yrittivät kiusata häntä viimeisimmillä uutisilla miehensä "urhoollisesta elämästä".
Kuningatar kärsi myös kertynyt viha Alfonson poika Alfonso isäänsä kohtaan, koska tämä osoitti merkkejä suosimisesta äpäräveljiään kohtaan. Kuningatar siirtyisi Lissabonin lähellä sijaitsevalle tasangolle välttääkseen miehensä ja poikansa armeijoiden välisen yhteenoton, ja vaikka hän onnistui välttämään sen, hänet vangittiin kuninkaallisella määräyksellä Alenquerin linnoituksen muurien taakse epäiltynä epäoikeudenmukaisesti siitä, että hän itse oli rohkaissut Alfonson kapinaa. Hän kuitenkin lähti linnoituksesta avustamaan Don Dionista tämän kuolinvuoteella vuonna 1325.
Silloin kuningas itse muistutti Alfonsoa siitä, että kuningatar oli kahdesti hänen äitinsä, sillä hän antoi hänelle henkensä kyynelten ja hymyn keskellä. rukoukset. Isabella meni tapaamaan Jumalaa vuonna 1336 Estremozissa, Alentejon kuuman kesän kuumuudessa ja vaivassa, matkalla kahden Alfonson, hänen poikansa Portugalin Alfonso IV:n ja hänen pojanpoikansa Kastilian Alfonso XI:n, vastakkaisten armeijoiden väliin.
Se oli myös rauhantekijäAutuaat sanat kuvaavat Kristuksen jäljittelijöitä ja kutsuvat rauhantekijöitä Jumalan lapsiksi (Mt 5,9).
Vain niillä, jotka ovat täynnä Jumalaa, on rauha, ja he pystyvät välittämään sitä eteenpäin. Rauha tulee usein myös siitä ystävällisestä, vaikkakin usein väärinymmärretystä pyhyydestä, joka näkee toisissa ihmisissä toiset Jumalan lapset.
Antonio R. Rubio Plo
Historian ja oikeustieteen kandidaatti
Kansainvälinen kirjailija ja analyytikko
@blogculturayfe / @arubioplo
