Въпреки че през 1678 г. Кортесите на Арагон я обявяват за покровителка на кралството, Сарагоса е градът, в който има най-много спомени и споменавания за тази светица, родена в двореца Алхаферия около 1270 г. За разлика от други арагонски светци, тя няма параклис, посветен на El Pilar или Сео, но монументалната барокова църква на площад "Сантяго" е посветена на него. На негово име е кръстена и една от улиците, които водят от този площад до една от най-натоварените артерии в Сарагоса: Calle Alfonso.
Иконографията на инфантата на Арагон и кралица на Португалия се фокусира главно върху героичната ѝ благотворителност, насочена предимно към бедните и болните. Образът на Света Карла я изобразява с кралска корона и пурпурна мантия - мантия, държана в двете ръце и изпълнена с рози.
Лицето, с белезникав до розов оттенък, е образец на барокова изразителностхармонично съчетание на възвишеното и простото. "Деликатност" е терминът, който може да определи най-добре изображението. Съзерцанието му ще накара някои хора да се замислят къде започва историята и къде свършва легендата, тъй като агиографският репертоар е богат на примери за милосърдни кралици и принцеси, които, разпитвани от родителите или съпрузите си за съдържанието на гънките на наметалата си, показват рози вместо монети или храна, предназначена за бедните и нуждаещите се. беден.
На това трябва да се възрази, че никоя легенда не може да постави под съмнение свидетелствата за милосърдието на Елисавета, израз на нейната вяра в разпознаването на онези, които се нуждаят от помощ. пациенти с Христос. Светец, който, подобно на други, е истински майка на милосърдието.
Около петдесет години преди Христа книгата Премъдрост (1:8) рисува портрет на епоха, в която щастие трябваше да се увенчае с рози, преди да са увехнали. Но розите винаги имат тръни, както, разбира се, и самият живот.
Тези тръни не бяха спестени и на милата, любезна и интелигентна кралица Елизабет. Нейната разгърната мантия от рози е образ на собствения ѝ живот. Забележете обаче, че мантията показва розите, а не тръните.
И това е, че Christian не скрива реалността на живота, а й придава нова окраска: свръхестествена, защото автентичният Християнски живот е отъждествяването с Христос.
Предаността към светците се осветява от мисълта, че те са други Христос. Без светци, на Християнство става все по-недостъпен. Ако махнем светците и пророците, ще останем с наблюдателния и неподвижен Бог на философите.
Света Елисавета Португалска, молете се за мир в нашите страни. Тя е покровителка на воюващите територии.
Един арагонски светец от XX в., свети Хосемария Ескрива, веднъж споменава светата кралица по следния начин: "Тази благодатна святост на една инфанта от Арагон, кралица Изабела Португалска, чието преминаване през света беше като светла сеитба на мир между хората и народите".
В тези похвални думи няма по-голямо чудо на синтеза. В противовес на строгата и несимпатична "святост" тук имаме пример за естественост, демонстрация, че святостта може да обитава дворци и да се движи с лекота по време на банкети, аудиенции и посещения. В панаира на интригите и дребнавостта светостта е възможна, ако се движи в ритъма на Божието присъствие. Това присъствие се подхранва в благочестието на Елизабет, в молитва на псалмите и в ежедневна маса. Оттук идва силата на човек, който подобно на библейската Естир би могъл да каже: "Господи мой и Боже мой, нямам друг защитник освен Теб" (Ест. 4:17).
Нейният съпруг, крал Дон Дионис, често изглежда се интересувал повече от галантността на трубадурите, отколкото от държавните дела. Непрекъснатите му изневери са публично известни, но Изабела си мълчи и често сменя темата на разговора или се оттегля в дворцовия параклис, когато развързаните езици на придворните се опитват да я измъчват с последните новини за "галантния живот" на съпруга ѝ.
Кралицата също страда от натрупана омраза синът на Алфонсо Алфонсо към баща си, тъй като последният показвал признаци на предпочитание към бастарните си братя. Кралицата се отправя към равнината близо до Лисабон, за да избегне сблъсъка между армиите на съпруга си и сина си, и въпреки че успява да го избегне, по кралска заповед е затворена зад стените на крепостта Аленкер заради несправедливото подозрение, че сама е подклаждала бунта на Алфонсо. Тя обаче напуска крепостта, за да помогне на дон Дионис на смъртния му одър през 1325 г.
Тогава самият крал напомни на Алфонсо, че кралицата е два пъти негова майка, защото му е дала живота си със сълзи, и че е негова майка. молитви. Изабела отива да се срещне с Бога през 1336 г. в Естремоз, в горещината и труда на горещото алентежуанско лято, на път да застане между враждуващите армии на двама Алфонси: сина ѝ Алфонсо IV Португалски и внука ѝ Алфонсо XI Кастилски.
Това беше и peacemakerБлаженствата изобразяват подражателите на Христос и наричат миротворците Божии деца (Мат. 5,9).
Само онези, които са изпълнени с Бога, имат мир и са в състояние да го предадат. Мирът често идва и от онази мила, макар и често неразбираема святост, която вижда в другите други Божии деца.
Антонио Р. Рубио Пло
Завършва история и право
Международен писател и анализатор
@blogculturayfe / @arubioplo
