Този не означава "да се откажеш", а да работиш върху реалността и ако е необходимо, да се бориш за нея.Трябва да го трансформираме, да го подобрим, доколкото можем, дори да е само "песъчинка".
Животното има споразумение само със себе си, динамиката на човешкия дух, която се състои от напрежението между битието и желанието, не съществува.Напрежение: между това, което сме, и това, което искаме да бъдем. Това напрежение е хубаво, стига да ни държи в реалността и да не ни кара да се укриваме във фантазии.
Човек може да започне с приемането на себе си: обстоятелствата, характера, темперамента, силните и слабите страни, възможностите и ограниченията. Това не е очевидно, защото човек често не приема себе сиИма умора, протест, избягване на въображението, прикриване и маскиране на това, което сме, не само пред другите, но и пред самите себе си.
А това не е добре. Но тя крие реалността на желанието за израстване, което принадлежи на мъдростта. "Мога и трябва да работя върху структурата на живота сино преди всичко трябва да кажа "да" на това, което е, иначе всичко става неавтентично" (ibid., pp. 142f).
Така онзи, на когото природата е дала практичен усет, трябва да го използва, но осъзнава, че му липсва въображение и творчество. Докато художникът трябва да страда от периоди на празнота и обезсърчение, силно чувствителният човек вижда повече, но страда от повече. Този, който е хладнокръвен и не се вълнува от нищо, рискува да не осъзнае великите аспекти на човешкото съществуване. Всеки трябва да приеме това, което има, да го пречисти, за да служи с него на другите, и да се бори за това, което няма, като разчита и на другите.
Това не е лесно. Трябва да започнете да наричате добрите неща добри, а лошите - лоши; да не се разстройвате, когато нещо се обърка или ви поправят. Само ако призная собствените си недостатъци, които постепенно осъзнавам, ще имам реална основа за самоусъвършенстване.
Необходимо е също така да се да приемам житейската ситуация, етапа от живота, в който се намираме, и историческия период, в който живея.Не се опитвам да избягам от тези реалности: опитвам се да ги опозная и да ги подобря. Човек не може да избяга в миналото или в бъдещето, без оценка на наличните данни.
Романо Гуардини (Италия, 1885 - Мюнхен, 1968) Немски католически свещеник, мислител, писател и академик. Смятан е за един от най-авторитетните богослови на XX век.
Тук се намесва приемането на съдбата (разгледано от Р. Спаеман в последната глава на "Етика: Основни въпроси", Памплона 2010). Съдбата не е случайна, а е резултат от връзката между вътрешните и външните елементи.някои от които зависят от нас. Първо, за нашите склонности, характер, природа и т.н. (отново: приемане на себе си). Но тя е и резултат от нашата свобода във всекидневния живот, също и в малките неща, които допускаме или не допускаме да минат.
Приемането на себе си или на своята съдба може да се окаже трудно, когато става въпрос за болка или страдание. Следователно тя включва способността да се учим от страданието, а не само да го избягваме.Това е, разбира се, доколкото е възможно, но като се опитва да го разбере, да се поучите от него.
Да приемеш собствения си живот означава да го приемеш като получен, получен от родителите, от историческата ситуация и от предците, но също така, може да се мисли мъдро, и от Бога.
Според християнството Бог има опит с нашите проблеми, защото е приел плът в лицето на Исус Христос, който е уязвим до краен предел, но в пълна свобода. Y В Бога няма липса на смисъл. Смисъл, който е не само рационален, но същевременно и любовен..
Ето защо не бива да бъркаме факта, че не разбирам значението на тази ситуация днес и сега, с факта, че тази ситуация има значение в живота ми като цяло.които трябва да открия и да използвам с увереност.
Освен цитираната в тази статия книга, вижте и първата част (оригинал от 1953 г.) на малката му книга: "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Темата за приемането е развита от автора десет години по-късно във втора книга за добродетелите, която е спомената в нашия текст. Вж. "Приемане", в Етика за нашето време (първоначално озаглавена "Tugenden", добродетели, и публикувана като втора част на Същността на християнството, Cristiandad, Madrid 2007, pp. 139-151); в този случай приемането се разглежда като добродетел заедно с други в областта на самоконтрола (като уважение и вярност, търпение и аскетизъм, смелост и храброст, концентрация и мълчание), търсенето на истината и солидарността.
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие
Факултет по теология
Университет на Навара
Публикувано в "Църква и нова евангелизация".
