每年一次，天主教会都会停止其普通的礼仪日程，将焦点放在一些非同寻常的事情上： 耶稣基督在圣餐中的真实存在.这就是基督圣体（Corpus Christi）--基督的躯体--一个庄严的节日，它不仅令人沉思，而且也是 改变与他结合并对他顶礼膜拜的人的生活。
我们应邀向这一圣礼表达我们的信仰和虔诚，它是虔诚的圣礼，是合一的标志，是慈善的纽带，是圣餐的盛宴，基督在其中被吃掉，灵魂被恩典充满，我们得到了即将到来的荣耀的保证。
ǞǞǞ 科珀斯克里斯蒂 纪念天主教信仰中最深奥、最核心的奥秘：耶稣是 真切 -他的身体、血液、灵魂和神性在 圣体.它不是象征，不是隐喻，不是虔诚的记忆。它是 他本人生机勃勃，因爱而生。
这个节日是在 13 世纪设立的，这要归功于 圣朱利安-德-科尼永与博尔塞纳的圣体奇迹这感动了教皇乌尔班四世。从那时起 圣灵降临节后的第二个星期四世界各地的天主教徒通过庄严的弥撒、游行和瞻礼公开见证他们的信仰。
因为 在圣餐礼中 上帝将自己完全奉献给我们.没有什么比与基督共融更亲密、更能改变人、更真实的了。圣体节提醒我们这一点：
圣体节不仅仅是日历上一个美丽的日子。它是一个 圣体生活的召唤.让为我们掰饼的耶稣教导我们为他人掰饼。为世人，尤其是那些不认识基督或默默承受苦难的人掰开面包。
庆祝圣体节是 全心敬拜耶稣我们感谢他与我们同在世界的每一个圣所，感谢他让我们自己因他的存在而改变。凡凭信心接受圣餐的人、 他不再为自己而活，而是为那位每日在祭坛上奉献自己的神而活。 "吃我肉喝我血的，就有永生（约 6，51-58）。. 我是从天上降下来的活粮。人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐。
犹太人开始互相争论。-这个人怎么能把他的肉给我们吃呢？
耶稣对他们说："我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人有永生，我在末日要叫他复活。因为我的肉是真食物，我的血是真饮料。
吃我的肉喝我的血的人在我里面，我在他里面。 派我来的父怎样活着，我因父而活，吃我的人也必因我而活。 这就是从天上降下来的粮，不像祖宗吃了就死了，凡吃这粮的必永远活着。
在圣体节上，我们庆祝基督揭示了圣餐的奥秘。 他的话具有强烈的现实主义色彩，排除了任何形象化的解释。 听众明白耶稣的话的正确和直接含义（第52节），但他们不相信这种说法会是真的。
如果是在比喻或象征的意义上理解，就不会引起他们如此大的惊讶，也不会发生这样的讨论。 教会的信仰也由此而来，通过将面包和酒转化为他的身体和血，基督在这一圣事中得以呈现。.
"特伦特大公会议在总结天主教信仰时指出："因为我们的救赎主基督曾说过，他以饼的形式献上的是他真正的身体，所以教会一直坚持这一信念，神圣大公会议也再次宣布了这一点：通过对面包和葡萄酒的祝圣，面包的全部物质变成了我们主基督身体的物质，葡萄酒的全部物质变成了他血液的物质；天主教会将这一变化恰当地称为变体"（DS 1642）"。
在这段话语中，耶稣三次（参见第 31-32 节、第 49.58 节）将真正的生命之粮--他自己的身体与吗哪相提并论，上帝曾用吗哪喂养希伯来人四十年之久，他们在沙漠中每天都吃吗哪。因此 邀请我们经常用他身体的食物喂养我们的灵魂。
"从天使之粮与面包和吗哪的比较中，门徒们很容易推断出，正如身体每天都有面包滋养，希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样，门徒们也很容易推断出，正如身体每天有面包滋养，希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样，也是如此 基督徒的灵魂每天都能吃到天国的面包，并享用它。.此外，几乎所有的教会教父都教导说，主日祈祷中要求的日粮，与其说是指物质的面包，即身体的食物，不如说是指每日领受的圣体面包"。
圣三一主日之后的星期日，我教会庆祝基督圣体节，即基督圣体圣血节。.这是它的全称，尽管我们通常用它以前的拉丁名 "基督圣体 "来称呼它。有趣的是，它最早的名称是 Festum Eucharistiae.
作者： 不 弗朗西斯科-瓦罗-皮内达纳瓦拉大学研究主任兼神学院圣经教授。
