10 月 12 日，萨拉戈萨的皮拉尔圣女：我们在庆祝什么？

萨拉戈萨市和伊斯帕尼达的守护神电子邮件和国民警卫队.成千上万的各国朝圣者来到萨拉戈萨，向大教堂所在的皮拉尔圣女祈祷。

萨拉戈萨，一年四季，尤其是在皮拉尔节日期间，是全国和世界联盟出现的城市。自从哥伦布在1492年打开新世界的大门以来，基督教的价值观已经传播到美洲、非洲和亚洲的国家，现在它们被共同的过去、共同的语言和丰富多样的共同文化这一坚实的支柱团结在一起。

皮拉尔圣母院的历史是怎样的？

根据萨拉戈萨大教堂保存的 13 世纪文件记载，这个故事可以追溯到耶稣升天后不久。

公元40年，使徒们已经开始履行传扬福音的使命。每一个人都在寻求世界的一部分。

文件指出，圣地亚哥 "经过阿斯图里亚斯，与他的新弟子们一起经过加利西亚和卡斯蒂利亚，到达阿拉贡，即被称为Celtiberia的地区，萨拉戈萨市就位于埃布罗河畔。

使徒开始看到，这个文明是令人难以置信的严酷。要把福音的话语传给这些人是非常困难的，所以当雅各看到他的努力没有结果时，他开始灰心了。

但在公元 40 年 1 月 2 日晚上，雅各布和他的门徒们正在罗马凯撒乌古斯塔（罗马给今天的萨拉戈萨起的名字）的埃布罗河畔休息，突然听到天使们唱起了 "万福、玛利亚、大恩赐 "的歌声，圣母站在一根大理石柱子上出现了"。

ǞǞǞ 受祝福的圣女他请求使徒在那里为他建造一座教堂，祭坛就设在他站立的柱子周围，并许诺他会 "这个地方将一直保留到时间的尽头，以便上帝的力量能够通过我对那些在需要时恳求我庇护的人的代祷，创造奇迹和奇观"。

圣母消失了，柱子仍然在那里。使徒雅各和八个见证人开始在那个地方建造教堂。但在它完成之前，詹姆斯任命他的一个门徒为牧师，为它服务，为它祝圣，并给它冠以圣母玛利亚德尔皮拉尔的称号，然后返回犹太。这是第一座为纪念圣母而建的教堂。

多年以后

教皇克莱门特十二世意识到了这种虔诚，并将 10 月 12 日定为庆祝皮拉尔圣母节的日子。

1492 年 10 月 12 日，克里斯托弗-哥伦布首次踏上美洲的土地，从而明确了西班牙以外还有一个世界。因此，柱间圣母被赋予了伊斯帕尼亚的使命，因为新大陆的福音传播是她的职责所在。

西班牙人对圣母的虔诚是如此之深，而且源远流长，以至于罗马教廷允许设立圣柱办公室，将圣母显灵作为 "古老而虔诚的信仰 "记录在案。

萨拉戈萨市及其守护神皮拉尔圣母大教堂

埃尔皮拉尔大教堂矗立在萨拉戈萨的埃布罗河畔。它的建设始于文艺复兴时期，经历了巴洛克时期，并在18世纪以新古典主义的解决方案结束。

大教堂内有Santa Capilla de Nuestra Señora del Pilar，这是一个宏伟的箱子，里面有Pilar圣母向使徒圣地亚哥显现的柱子，几个世纪以来，它一直受到游客的敬仰。这根柱子用青铜和白银覆盖，上面有一尊代表皮拉尔圣母的雕像，披着威严的斗篷，怀里抱着孩子耶稣。

圣母像

圣母的雕刻没有达到 四十厘米.它的线条是晚期哥特式的，从上衣的扣子、带扣的腰带、高腰和鞋子来看，它的年代可以追溯到 15 世纪。

圣婴一手拿着一只小鸟，另一只手紧紧抓住母亲的衣钵。可以说，它并没有遵循圣母像的雕塑风格，尽管它确实完善了圣母像。

合奏坐在皮拉尔上，皮拉尔是光滑的碧玉柱子，上面覆盖着银雕，除了每个月的第2、12和20日，柱子上的圣女没有披上斗篷。

一些奇怪的现象。

关于大殿目前的重要性

萨拉戈萨的皮拉尔圣母大教堂是西班牙近几年来大流行前参观人数最多的古迹。皮拉尔大教堂不仅是萨拉戈萨的主要旅游景点和城市标志，也是世界上第一个圣母玛利亚圣地和一个重要的朝圣地，每年有数百万人前来参观。

它是一座大殿，也是一座大教堂。萨拉戈萨是世界上第一个拥有两座大教堂的城市，第一座大教堂是在12世纪初战斗者阿方索的军队征服该市时建成的，第二座大教堂是皮拉尔大教堂，至少从1676年开始。

你可以爬上四座塔中的一座，只需3欧元。电梯高度达到63米，你可以从皮拉尔大教堂四座塔之一的视角欣赏到萨拉戈萨市的最佳全景。你还可以在这里沉思埃布罗河和比利牛斯山脉的雄姿。此外，爬上几级台阶后，你还可以进入塔楼的最高部分（大约80米高）。

摘自皮拉尔圣母大教堂历史

1936 年 8 月，萨拉戈萨的皮拉尔圣母大教堂遭到轰炸。在西班牙内战期间，一架共和党飞机投下了四枚炸弹：一枚落在埃布罗河上，另一枚落在皮拉尔广场上，还有两枚落在教堂内，但都没有爆炸或造成严重破坏。其中两枚炸弹被陈列在教堂的柱子上，落在广场上的那枚炸弹留下的十字形洞口被大理石填平。

关于皮拉尔圣母大教堂的艺术和文化价值

戈雅仅用 44 天就画完了皮拉尔圣女大教堂的圆顶。

历史上第一部西班牙电影是1898年在埃尔皮拉尔拍摄的。

皮拉尔大教堂是世界上唯一具有道教象征意义的基督教建筑。这些都是类似于传统中医的符号，装饰在寺庙的一些地方，为道教在埃尔皮拉尔的影响理论提供了依据。耶稣会修士在中国做了一段时间的传教士后回到萨拉戈萨，这可能是他们的解释。

"在那些年里，我把我的祈祷寄托在一尊简单的柱间圣母像上，以便主让我理解我的灵魂已经感受到的东西。多米娜-我常常用拉丁语对她说，虽然不是很经典，但却充满了深情。-我不是男人，请坐下：夫人，让我成为上帝希望我成为的人吧。
圣何塞玛丽亚

圣若泽玛利亚生活中的圣母柱廊

在圣何塞玛丽亚的童年时期，对圣母玛利亚的虔诚是他最好的伙伴和支持。他的父母是阿拉贡人，从小就向他灌输了这种虔诚。这种虔诚一直伴随着他，直到生命的最后一刻。

在他生命的最后几年里，他有一个小的皮拉尔圣母像陪伴着他，每天早上起床后他都会亲吻这个圣母像；在他的工作间里，他还保留着另一个真人大小的皮拉尔圣母的代表。

在萨拉戈萨的几年里，无论是在神学院还是在学习法律，他每天都会去拜访圣母。"由于我和几位看管大教堂的神职人员是好朋友，有一天我可以在教堂关门后留在教堂里。在其中一位现已去世的好牧师的帮助下，我来到了圣母玛利亚面前。我爬上孩子们熟悉的几级台阶，走近圣母像，亲吻她。我知道这不是习俗，亲吻圣母像只有孩子们和当局才允许 (...)

(......)然而，我是这样做的，我相信我的柱石之母很高兴，因为这一次，我跳过了她的大教堂里的既定习俗。我继续以孝心对待她。在1920年代左右的那些日子里，当上帝让我猜测他对我的期望时，我以同样的信念召唤她：现在我也以同样的信念召唤她（......）。在她的保护下，我总是快乐和安全。在圣母面前的那次祈祷，要求她看到并成为上帝对他的要求，为圣母院准备了基础。

主人，请坐！夫人，那就让它成为......你想要的吧

圣何塞马利亚他在萨拉戈萨的皮拉尔小教堂做了他的第一场弥撒。他搬到马德里后，又搬到了罗马，但只要有机会，他还是会去拜访圣母玛利亚。最后一次是在 1970 年 4 月 7 日。

1992 年 6 月 23 日，在最近庆祝的圣母玛利亚受封为圣母之后，当时的圣母会主教阿尔瓦罗-德尔波蒂略（Don Álvaro del Portillo）向圣母进献了一个衣钵。

值此节日之际，我们为她祈祷：柱石圣母，请为教皇和主教、神父以及所有基督徒祈祷，使我们有资格实现我们主耶稣基督的诺言。阿门！

在圣母脚下

现在我们明白了 "柱石 "的深刻含义。它不是，也从来都不是无用的感情用事的场合：它建立了一个坚实的基础，在此基础上形成了真正而稳固的基督徒行为规范。 在圣柱前，就像在法蒂玛和卢尔德，在艾因西德尔恩和洛雷托，在瓜达卢佩别墅一样、 在基督教的虔诚已经并将继续为玛丽建造的成千上万个地方，上帝的孩子们接受着信仰教育。

历史将我们带回到使徒时代的开端，即开始传福音、传播好消息的时代。我们仍处于那个时代。对于我们主的伟大和永恒而言，两千年并不算什么。雅各、保罗、约翰、安得烈和其他使徒与我们同行。在罗马，彼得坐在那里，他的职责是警惕地确认所有人对信仰的顺服。圣何塞玛丽亚说："闭上眼睛，我们重温了圣路加在最近的一封信中向我们描述的场景：所有的门徒都被同样的精神所激励，与耶稣的母亲玛利亚一起坚持不懈地祈祷。

圣母柱是信仰、爱和希望力量的标志。与马利亚一起，在上厅，我们接受了圣灵。他不会抛弃他的教会。圣母玛利亚将使地球上确信值得为上帝之爱献出生命的基督徒数量倍增。

在以下方面的合作下 OpusDei.org

教皇方济各：信徒之间的对话与合作

在对亚洲和大洋洲进行使徒访问期间，教皇方济各在雅加达举行了一次宗教间会议、印度尼西亚 (一个穆斯林占绝大多数的国家，那里只有 10 % 名基督徒和 3 % 名天主教徒），在 Istiqlal 清真寺里（参见 "穆斯林国家"）。讲话 5-IX-2024）。

这座建筑由一位基督教建筑师设计，通过 "友谊隧道（地下）"与天主教圣母升天大教堂相连。在这里，教皇弗朗西斯赞扬了 多样性中的崇高与和谐使基督徒能够 在与伟大宗教和文化传统的对话中见证自己的信仰。 他此行的座右铭是 "信仰、博爱、理解"。

教皇方济各说：友谊与合作

他鼓励教皇弗朗西斯信徒们追求交流--这象征着 友谊隧道- 我鼓励你们继续沿着这条道路走下去：我们所有人都应参与国家的生活："我鼓励你们继续沿着这条道路走下去：我们所有人都应参与国家的生活、齐通过培养自己的灵性和信奉自己的宗教，我们可以 探索上帝，为建设开放社会做出贡献欧洲联盟是一个建立在互敬互爱基础上的 "欧洲联盟"，它能够孤立僵化、原教旨主义和极端主义，而这些东西永远是危险的，也是毫无道理的。

从这个角度来看，教皇方济各希望给他们两个指导。首先是 总是看得很深入。 因为除了宗教之间的差异--教义、仪式和习俗的差异--之外，"我们可以说，所有宗教情感的共同根源只有一个：寻求与神的相遇，渴求至高无上的神赋予我们心中的无限，寻求更大的喜悦和比死亡更强大的生命，它激励着我们的生命之旅，促使我们走出自我，与神相遇"。

教皇方济各坚持这一基本观点："深入观察，感知我们生命中最隐秘的部分所流淌的东西，即我们内心深处对充实的渴望，我们会发现：.............. 我们都是兄弟，都是朝圣者，都在通往上帝的路上超越我们的与众不同之处"。

在此过程中，教皇方济各间接提到了当今的一个关键问题：宗教的重要性以及信徒之间的对话与合作（参见《教皇方济各文集》）。 Ismatu Ropi，印度尼西亚穆斯林学者，"印度尼西亚宗教间对话的关键"，载于 阿尔法和奥米加 12-IX-2024).

教皇方济各会见青年

几天后，教皇方济各将在新加坡告诉年轻人： "所有宗教都是通往上帝之路"。 (会议(13-IX-2024）。宗教本身也是如此，只要它们尊重人的尊严，不反对基督教信仰。因此，这不是针对宗教的变形，如暴力、恐怖主义、撒旦主义等说的。

另一方面，教皇方济各也没有说宗教之间是等同的，或者说从基督教的角度看它们具有相同的价值（参见《教皇方济各宣言》）。新约梵蒂岡第二屆大公會議及隨後的憲法，參閱《梵蒂岡大公會議》，第 2 頁。 主耶稣2000 年）。

事实上，天主教教义认为，宗教中除了真善美的因素外，还有一些需要净化的因素（另见国际神学委员会文件）、 基督徒与宗教, 1996).

其次，教皇方济各邀请 关心信徒之间的关系。 就像地下通道连接起来、形成纽带一样，"真正拉近我们距离的是在我们的差异之间建立联系，注意培养友谊、关注和互惠的纽带"。

事实上，这些联系远非相对主义或同义词，正如前几任教皇所坚持和实践的那样，"使我们能够 共同努力，携手同行，追求某种目标，捍卫人类尊严。消除贫困，促进和平。团结源于个人的友谊纽带、相互尊重、相互捍卫他人的空间和思想。

换句话说，这是关于"促进宗教和谐，造福人类"为此次会议准备的联合宣言就是按照这一思路编写的（参见："联合宣言"）。 Istiqlal 联合声明).

"在其中，我们对威胁人类未来的重大、有时甚至是戏剧性的危机承担责任，特别是战争和冲突（不幸的是，宗教工具化也助长了战争和冲突），还有环境危机，它已成为各国人民增长和共存的障碍。

在此背景下，重要的是促进和加强所有宗教传统的共同价值观，帮助社会 "根除暴力和冷漠文化"。

就像一盏明灯

在巴布亚新几内亚（基督徒占绝大多数，其中四分之一是天主教徒），教皇方济各在抵达该国时指出："对所有自称是基督徒的人，"他在抵达该国时说，"我强烈敦促你们永远不要把你们的信仰简化为对仪式和戒律的遵守，而要使它包含在爱之中，包含在对天主的爱之中，包含在对他人的爱之中，包含在对天主的爱之中，包含在对教会的爱之中。 热爱并追随耶稣基督并可成为 生活文化激励思想和行动，将自己变成 照亮征程的灯塔.

这样，信仰就能帮助整个社会发展，并为社会面临的重大挑战找到良好而有效的解决方案。会议 2024 年 9 月 7 日，在莫尔兹比港的 APEL Haus 与当局会面）。

基督的香水

在东帝汶（天主教徒占绝大多数），他请天主教徒首先注意自己的身份：""不要停止......"，"不要停止......"。 深化福音教义 在 精神、教义和神学培养因为这一切都是为了播报在你们的这种文化中传播福音，同时纯化古老的，有时甚至是迷信的形式"（2024 年 9 月 10 日在帝力大教堂与天主教高层和牧灵合作者会面）。

教皇方济各补充说，"让我们牢记香水在见证连贯的基督徒生活时，我们必须膏抹基督的脚，也就是我们信仰中兄弟姐妹的脚，从最贫穷的人开始。

最有特权的人是最贫穷的人。我们必须用这种香水来照顾他们。在这里，信徒们见到你们神父时的姿态很有说服力：他们握住圣手，将其放在额头上，以示祝福"（同上）。

最后，在新加坡（经济和物质进步的前沿，基督徒很少，但却充满活力，致力于不同民族、文化和宗教之间的兄弟般对话），他在国家体育场（新加坡体育中心，参见 "新加坡体育中心"）举行弥撒。讲道12-IX-2024），教皇方济各强调 没有爱就没有一切尽管有些人可能认为这种说法很天真。

[本文为节选版，将于 2024 年 10 月发表在《Omnes》杂志上]。

拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生, 纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。

发表于《教会与新福音》。

尼廷，西班牙唯一的锡罗-马拉巴尔礼仪神学院学生

尼廷-乔吉-卡林潘马卡尔（Nithin Joji Karimpanmackal）是来自印度喀拉拉邦教区的叙利亚-马拉巴尔神学生，目前在喀拉拉邦大学神学院攻读神学三年级。纳瓦拉大学并驻留在比达索亚国际研讨会.

今年夏天，年仅 25 岁的他除了继续在潘普洛纳接受培训外，还在马德里圣伊西德罗大教堂（Collegiate Church and Basilica of San Isidro）从事牧灵工作，帮助教区牧师安赫尔-路易斯-米拉莱斯（Ángel Luis Miralles），并照顾西班牙首都约 80 人的小规模但热情的锡罗-马拉巴教派天主教团体。

叙利亚-马拉巴尔礼仪弥撒

每周日下午五点，圣伊西德罗合议教堂都会举行叙利亚-马拉巴尔礼弥撒，持续约两个小时。这一庆祝活动是马德里这一礼仪传统信徒的聚会点。

尼廷指出，在他所在的喀拉拉教区，教区牧师和信众之间的关系非常密切，他希望在马德里保持这种关系："锡罗-马拉巴尔礼仪来自使徒圣托马斯。他自豪地说："目前，我们在喀拉拉邦有大约 500 名神父。

在圣伊西德罗排队忏悔

在马德里逗留期间，尼廷被马德里人民对圣伊西德罗的虔诚以及耶稣大帝他还对经常前来忏悔的信徒人数之多感到惊讶："忏悔队伍之长令人印象深刻，这在其他地方并不常见。他还对经常前来告解的信众人数感到惊讶："令人印象深刻的是，告解需要排队，这在其他地方并不常见"。

从 15 岁起就立下志向

尼廷于 1999 年 1 月 8 日出生于印度喀拉拉邦的阿拉普扎。他是乔吉-托马斯（Joji Thomas）和雪莉-乔吉（Sherly Joji）的儿子，还有一个哥哥吉廷-乔吉-托马斯（Jithin Joji Thomas）。他从小就立志成为一名牧师：15 岁时，他在家乡马尼玛拉（Manimala）完成小学教育后进入小神学院。

2014 年，他加入了喀拉拉邦昌加纳塞里大主教管区的小神学院，并在培训期间居住在那里。随后，他毕业于喀拉拉邦圣雄甘地大学附属圣伯克曼自治学院商学专业，主修金融和税务。

2020 年完成文学学士学位后，他在罗马乌尔班亚纳大学附属班加罗尔 Jeevalaya 哲学研究所继续攻读哲学。

完成哲学学业后，尼廷参加了一项摄政计划，在名誉大主教约瑟夫-波瓦蒂尔（Joseph Powathil）的办公室担任秘书。他还与 "使徒 "合作，"使徒 "是大主教区的一项教育计划，旨在支持七年级以上的学生，陪伴他们进行职业鉴别。

在比达索亚国际研讨会上接受培训

摄政计划结束后，他的主教派他前往西班牙，在比达索亚国际神学院和潘普洛纳的纳瓦拉大学继续接受神学培训。

"感谢上帝，我已经完成了第二年的神学课程。 CARF基金会尼廷强调说："与来自不同文化和传统的修院修士一起生活的经历非常丰富，比达索亚的氛围让我更加亲近天主。尼廷强调说："与来自不同文化和传统的修院修士一起生活的经历非常丰富，比达索亚的氛围让我更加亲近天主"。

Pauline Mathias，马德里的坦桑尼亚神学院学生

马蒂亚斯（Pauline Mathias）是另一位来自坦桑尼亚姆万扎教区的神修生，目前在马德里的圣塞巴斯蒂安德洛斯雷耶斯的圣曼努埃尔-冈萨雷斯堂区从事牧灵工作。他正在联合国大学攻读神学三年级，也住在比达索亚国际神学院。他说："我很高兴能与来自世界各地的修士们生活在一起"，并感谢赞助人提供的这次机会。

与教友的密切关系

宝琳解释说，她在马德里的牧灵活动包括准备礼仪和弥撒，帮助分发圣餐。但她最喜欢的还是与教区居民见面和交流，与他们一起生活，有些教区居民甚至喜欢邀请她到自己家里共度时光。"他说："这个堂区的基督徒非常友好，看到这么多人经常来告解，我感到非常惊讶。

为了支持教区牧师何塞-玛丽亚-马林（José María Marín）的工作，他还能够全心全意地为最年幼的孩子们开设慕道课，使他们能够更加接近耶稣基督。

他还强调了本国天主教徒在教区活动中的责任感，他认为这也能激励西班牙天主教徒。他对 CARF 基金会的赞助者和朋友们一直以来对他的关爱和支持表示感谢，正是有了他们的帮助，他才能继续在学术、精神和人文方面得到发展。

Marta Santín专门研究宗教信息的记者。

JRR 托尔金：为他的一生打上印记的 3 位牧师

是什么影响了托尔金创作《魔戒》？

托尔金 J.R.R. Tolkien有三个主要的影响。首先是他自己生活中的事件，例如第一次世界大战。其次是作者的学术背景；他是一位语言学家和 指环王》（The Lord of the Rings 起初，这几乎是推翻托尔金发明的语言的一个借口。

第三个影响是 天主教特有的价值观和主题，以及标志着作者生活的牧师。 的传奇故事。 指环王》（The Lord of the Rings y 对其形成有贡献的人.J.R.R. Tolkien 他是一个狂热的天主教徒，这不可避免地要反映在他的作品中。 他从皈依开始就一直是个虔诚的天主教徒，并贯穿了他的一生。后来他养育了一个天主教家庭，他的长子也是一名天主教徒。牧师.

托尔金的童年和皈依

约翰-罗纳德-鲁埃尔-托尔金 1892 年出生于南非。他的父亲亚瑟-托尔金是英格兰银行的钻石商人。1895 年，梅布尔-托尔金决定带着两个儿子去英国旅游。但在南非，她的父亲去世了，家里没有了收入。

当时罗纳德只有四岁，他的母亲不得不独自照顾年幼的托尔金和他的弟弟。丈夫去世后，托尔金一家搬到了伯明翰。不久，托尔金的母亲决定皈依天主教，孩子们也随之皈依。

想想在 19 世纪末 20 世纪初的英国，放弃圣公会信仰意味着什么。这种行为不仅被视为对宗教的背叛，也被视为对祖国的背叛和对国家的背叛。托尔金家族受到了社会的排斥。 而让未来的作者生活更加困难的是，在他12岁的时候，他的母亲去世了，他和他的兄弟成了孤儿。

弗朗西斯-泽维尔-摩根神父将从那时起在经济上和精神上支持他们。 从这些事件中，J.R.R. Tolkien的生活发生了变化，并且 宗教和牧师的形象成为他童年的一个基本组成部分。.这些事实不可避免地塑造了他们的性格。

Los sacerdotes de la vida de Tolkien. Cardenal Newman - Padre F Morgan - El Jesuita Murray

托尔金的导师弗朗西斯-泽维尔-摩根（Francis Xavier Morgan）神父

这位从未想过要失去自己的根，只要有机会，他总是去西班牙旅行，他来自一个在文学界有着重要背景的西班牙家庭--博尔-德-法布尔家族。弗朗西斯科-哈维尔-摩根-奥斯本于1857年出生在圣玛丽亚港（加的斯）。十一岁时

11 岁时 他被送到伯明翰修道院学校学习，由著名的红衣主教约翰-亨利-纽曼指导。.完成学业后，他开始了自己的宗教生涯，并加入了修会的团体。 1883年3月被授予圣职。

在他的余生中，他一直与这个机构及其著名的学校联系在一起，执行着多种任务。 早年，他是红衣主教本人的私人助理，他代表红衣主教参加了教皇利奥十三世的接见。.

.1890年纽曼枢机主教去世后，他承担了广泛的任务，从指导修道院的著名唱诗班到其他官僚活动。然而，最重要的是，他的天职这表现在他对修道院教区及其教友的深入参与，他在这些教友中开展了许多慈悲和慈善活动。

托尔金生命中的摩根神父形象

因此，除其他外，他还担任了一个孤儿的家庭教师，这个孤儿就是后来著名的语言学家和作家 J. R. R. 托尔金，尽管这项任务意味着他有好几年无法回西班牙探亲。

梅布尔-托尔金留给孩子们的抚养费十分微薄，但父亲弗朗西斯偷偷地用他在圣玛丽亚港家族企业中的股份补贴家用。

J.R.R.托尔金称摩根神父为自己的第二个父亲，他从摩根神父那里获得了经济来源，从而得以在爱德华国王学校学习，后来又在牛津大学学习。

另外 归功于他的宗教训练，这是他作品的一个基本特征，也归功于他对语言，特别是西班牙语的喜好。

此外，还有几个 专家说，托尔金利用他作为一些人物的灵感来源 多亏了他，他的祖先，特别是费尔南-卡瓦列罗的文化传统才得以传给英国作家。

1935 年，摩根在伯明翰逝世，内战爆发前西班牙艰难的政治和社会局势令他感到悲伤。

可能是 他最重要的遗产是，他是西班牙天主教和文化传统与纽曼红衣主教这样一位杰出人物之间的纽带。 并将这一切传给了 20 世纪最伟大的作家之一。

纽曼说："一万个困难也不能使人产生怀疑，"但克服困难却能使人成为圣人。

红衣主教纽曼对《托尔金的一生》的影响

弗朗西斯-泽维尔-摩根（Francis Xavier Morgan）神父隶属于伯明翰圣菲利普-内里神学院，该神学院由红衣主教约翰-亨利-纽曼（John Henry Newman）创建，纽曼于 2019 年被封为圣徒。 今天，纽曼比以往更有意义。 今天的一些问题与他那个时代的维多利亚时代的问题相似：其中。 对上帝的理性理解，培养教友的需要，以及对道德真理的严谨探索。.

.这是本笃十六世的理解，他在2010年将其封为圣徒。虽然他生活在一个多世纪以前，但纽曼是一个对今天的世界有很多话要说的人。例如，他关于什么是大学的书，是关于教育的经典，至今仍在讨论。而且这不仅仅是一个抽象的讨论：纽曼在都柏林创办了一所大学，在英国创办了一所文法学校，这两所学校都存活到今天。

连续工作超过45年。 纽曼给国家带来了巨大的社会变革。到他1890年去世时，有人成为天主教徒看起来不错。 由于纽曼的存在，转换是一种社会可接受的前进方式.

约翰-赫尔尼-纽曼被封为圣徒的奇迹

正确理解的神话预示着福音的到来

与其他英国天主教作家一样。 J.R.R.托尔金对纽曼的思想和观点负有责任。 由于他的传记情况，这可能是以一种非常直接的方式传给他的。确切地说 纽曼枢机主教的影响对托尔金决定创造一个源于天主教的神话世界起了决定性作用。

"红衣主教纽曼认为，关于神话，有两种启示。一个是《圣经》中的启示。托尔金作品专家迭戈-布兰科（Diego Blanco）解释说："另一种启示是通过大自然向外邦人传达的，而大自然通过神话反映在整个历史中。

在这个意义上，纽曼认为，正确理解神话预示着福音。 因此，托尔金明白需要为非天主教的英国创造一个神话。 并开始写 ǞǞǞ Silmarillion在这个世界里，最美丽的天使反抗上帝，创造了一个独一无二的世界。 其背后的想法是 "以神话的方式进行叙述，以达到人们的心灵，而不强迫人们"。怀特通过叙述强调了 "托尔金始终捍卫的一场深刻的精神斗争"。

纽曼为他的思想留下了巨大的遗产，这使我们更容易详细地了解他的思想。.因此，对于纽曼来说，文学在托尔金的作品中，"道德 "永远不应该是用来培养道德品质的，因为这应该是家庭和教会的事情。托尔金无疑也抱有这种亲密的信念，他在作品中摒弃寓言等种种事实都证明了这一点。

作家格雷厄姆-格林（Graham Greene，1904-1991 年）给自己下的定义是 纽曼被誉为 "天主教小说家的守护神"，这也是对神学院创始人遗产的认可。 他本人、希莱尔-贝洛克（Hilaire Belloc）、切斯特顿（G.K. Chesterton）、伊夫林-沃（Evelyn Waugh）和托尔金（J.R.R. Tolkien）等作家的作品。

他们之间以及他们与纽曼之间都有一个共同点，那就是他们的灵感来源于他们作为深信不疑的天主教徒的道德和思想基础，以及在许多情况下对他们的信仰产生巨大影响的经历。

Los sacerdotes de la vida de Tolkien. Cardenal Newman - Padre F Morgan - El Jesuita Murray

"当然，《魔戒》从根本上说是一部宗教和天主教作品，起初我并没有意识到这一点，但在修订时我逐渐意识到了这一点。J.R.R. 托尔金对耶稣会神父罗伯特-默里说的话。

托尔金家族的朋友、耶稣会神父罗伯特-默里

罗伯特-默里（Robert Murray）神父与 J.R.R. 托尔金的私交始于 1944 年，当时他们是由托尔金的姑妈介绍认识的。当时，默里还是牛津大学基督圣体学院的研究生。1946 年，默里加入了天主教会，部分原因是他与托尔金家族的关系。

毕业后，穆雷加入了耶稣会，并于 1959 年被按立为圣职。 这位耶稣会士有幸与作者保持着深厚的友谊，阅读并批改他的作品、 特别是在神学问题上 指环王》（The Lord of the Rings.并就这一主题进行广泛通信。

在其中一封信中，托尔金向莫里神父详细描述了以下内容 指环王》（The Lord of the Rings 毋庸置疑，在其基础上是一部天主教作品。 "指环王》（The Lord of the Rings 当然，这是一部根本性的宗教和天主教作品；起初是不自觉的，但后来我在修改中意识到了这一点，"这位英国作家说。

1959 年 7 月 31 日，罗伯特-默里（Robert Murray）被按立为神职人员，之后他在位于纽约的 Oratory 教堂举行了他的第一场弥撒。 圣阿罗伊修斯 在牛津。默里神父回忆说，托尔金和他的儿子克里斯托弗-托尔金那天也在场。托尔金与耶稣会士的友谊持续了多年，直到他生命的最后几天。

1973 年 8 月，他与托尔金共进午餐，托尔金于次年 9 月 2 日去世。1973 年 9 月 6 日，托尔金的安魂弥撒在牛津海丁顿的圣安东尼-帕多瓦举行。

祈祷文和读经由他的儿子约翰（John）选定，他在罗伯特-默里（Robert Murray）和教区牧师多兰（Monsignor Doran）的帮助下主持了弥撒。1973 年 9 月 15 日，托尔金的讣告发表在桌子t，由罗伯特-默里神父撰写。

书目

Opusdei.org 纽曼，我们时代的圣人.

何塞-曼努埃尔-费兰德斯-布鲁 J.R.R. 托尔金与红衣主教纽曼：同光之子。

托尔金.JRR Tolkien 的来信》，Arte y Letra 出版社，2006 年。

耶稣会网站 /profile/robert-murray-sj.

"在通往神职的道路上，对上帝的信仰是克服世俗主义的关键"。

佩德罗-圣地亚哥-门德斯-克鲁兹（Pedro Santiago Méndez Cruz）是该校的一名学生。纳瓦拉大学和比达索亚国际研讨会彼得在对天主的信仰中找到了战胜逆境的力量，并重申了自己作为神父的使命。从童年时代祖父母对他的爱，到他在一次静修中的决定性灵修经历，彼得邀请我们思考基督徒培养的重要性以及 21 世纪神父必须培养的美德。

面对世俗主义，信仰如何引导年轻人

"墨西哥有 73 % 到 78 % 的人口信奉天主教，但我认为，我国之所以弥漫着世俗主义，是因为缺乏基督教教育。佩德罗说："年轻人需要了解我们的信仰，这很好。

在他看来，由于没有受过教育，没有深入了解天主教信仰，年轻人会被社交网络上的时尚所迷惑，很多人都沉迷其中而无法自拔。"有时，我们会被他人带着走，开始失去我们的根基、基督教价值观和信仰，这种情况正在墨西哥年轻人中发生。他们口头上说自己是天主教徒，但却不实践自己的信仰"。

祖父母的信仰：未来牧师的根基

佩德罗是一位来自塔巴斯科教区的年轻人，他从未见过自己的亲生父亲。他的母亲在他 18 岁时怀孕，不得不外出工作来抚养儿子。"因此，我和外祖父母住在一起，这种情况在墨西哥发生在很多孩子身上。我欠他们一切：他们给了我爱和对上帝的信仰。我叫他们爸爸妈妈。

"尽管我的家庭并不完美，我也不认识我的生父，但我感谢主赐予我的一切。他给了我一个养父，他就是我的祖父，"她激动而平静地说。

后来，她的母亲又生了一个女儿，现年 16 岁。"她是上帝赐予我的最美丽的礼物之一，一个妹妹"。

六岁时，祖父母教他第一次祈祷，并带他到堂区参加慕道班，当时他还加入了辅祭团。就这样，他的信仰在家庭、学校和堂区这三个主要领域逐渐成熟起来。

信心如何帮助彼得度过叛逆期

和许多青少年一样，他在高中时期经历了人生的叛逆期。十三四岁时，他在学校遇到了一些困难，家庭也出现了一些问题。

"有一天，我与我的教区牧师交谈。我永远不会忘记他的话。他告诉我，当我们的生活中有上帝时，我们不会注意到，我们不会察觉到他总是谨慎地牵着我们的手。但当我们远离上帝时，我们就会注意到他的缺席，生活也会变得不同。

如果耶稣不在我们的生命中，我们的生命就一文不值。如果耶稣在我的生命中，我的生命就价值连城。于是我开始思考耶稣对我生命的要求。我认识到了自己的错误，认识到自己背离了主，于是我回到了主的身边。

确认他的圣职使命的精神体验

中学毕业后，在攻读学士学位的第一年，他意识到天主在向他提出要求，尽管他还不确定自己的天职是否是成为一名神父。

"后来，我的教区牧师鼓励我去参加灵修，我就去了。在那次静修中，在某一时刻，我有了一种难以形容的体验：我感到自己在圣餐中独自面对主，与祂面对面，只有祂和我。祂对我说："背起你的十字架来跟从我"。在那里，我消除了所有的疑虑。

他 16 岁时进入教区的小神学院。他的祖父母非常高兴。

21 世纪牧师的素质：信仰、祈祷和同理心

对他来说，除了接受完整的培养，21 世纪的神父还需要成为一名祈祷神父，不忽视与上帝亲密接触的时刻。

"这是最重要的，但同时也要亲近信徒，亲近天主的子民。重要的是要与人们感同身受，倾听他们的心声，理解他们，向他们学习。这就是我在暑期牧灵工作中发现的东西"，这位年轻的神学生说。

他认为神父生活中必须具备一种美德："真诚至关重要。如果一个神父不真诚，他就不会是一个好神父。我们生活在一个很难让自己被陪伴的世界。我们神父也需要他人的指导和帮助。

因此，在彼得看来，祈祷、换位思考、向他人学习以及让自己接受有识之士的指导，是 21 世纪牧师应具备的基本素质。

面对孤独，对上帝的信仰是一种支持牧师

在比达索阿（Bidasoa）神学院的培育经历是他从未想象过的。"能与我的修生兄弟和培育者们分享信仰和我在西班牙的美好经历，这让我非常兴奋。分享信仰并知道自己是被天主召叫的，这让我充满喜乐。这是一次独特的修会和生活经历"，佩德罗说。

然而，也有令他恐惧的东西，那就是神父的孤独。"如果神父对自己的天职不坚定，对自己的身份不确信，例行公事就会掩盖其使命的真正意义。不能让神父孤独"。

这就是为什么彼得认为有必要停下来，留出休息和祷告的时间来培养我们与上帝的关系。他用这些话结束了这次小秘密聚会，并向所有的恩人表示感谢。 CARF基金会在他的学习和培训过程中给予过帮助的人。

Marta Santín专门研究宗教信息的记者。

一位波兰牧师说："上帝是如此善良，如此伟大，没有什么挑战是没有解决办法的"。

上帝不允许自己的善和爱被超越。在我十几岁的时候，我参加了 2000 年在罗马举行的世青节，不久之后，我就认识了天主。窈窕淑女如今，他已成为一名非常幸福的神父，生活在以下地方波兹南.

为圣召祈祷有什么意义吗？ 斯坦尼斯瓦夫-乌尔曼斯基（Stanislaw Urmanski）就是这样一个人，在他还是个孩子的时候，一位神父告诉他，他要祈祷有一天能被授予神职。二十年后，这个小男孩成为了一名牧师。

"我记得祖父让我帮他对付他的一位好牧师朋友。当时我大约 10 岁，我必须给他带几本书。告别时，他问我能否为我的圣召祈祷。斯坦尼斯瓦夫-乌尔曼斯基神父告诉 CARF 基金会："当时我并没有多想，但今天看来，神父显然为我祈祷了，而且最终实现了。

在家庭中体验对上帝的信仰

这位出生于 1984 年的波兰神父还强调了一个重要的方面，这也是他日后成为神父的重要标志：在家庭中传承信仰。"他回忆说："我的父母是我的第一位传道者，尽管他们总是以一种非常自然的方式，没有强迫任何事情。他补充说，他的父母每天都去做弥撒，他们的生活反映了他们每天所得到的滋养：圣体。

斯坦尼斯瓦夫还指出了在整个过程中帮助他的另一个家庭因素。"我父母的家总是非常开放；我们接待了很多来访者，无论是朋友、熟人还是教区青年团的监督员。正因为如此，我很容易就理解了信仰是一天 24 小时都在生活的，信仰也意味着使命。信仰并不意味着袖手旁观，"他说。

在这个基督教环境中，信仰是自然而然的事，他甚至有另一个兄弟也是牧师，他就是在这样的环境中蒙召成为牧师的。这是一个循序渐进的过程，现在仍在继续，因为在每一个基督徒圣职中，你都必须每天对主说 "是"，一天说很多次。斯坦尼斯瓦夫神父坚定地说。

世青体验

然而，在这个循序渐进的过程中，有一些里程碑标志着他的人生。他特别强调了他在罗马 2000 年世界青年日（伟大的千禧年）的经历："那年我 16 岁。我所看到的一切都对我产生了巨大的影响，我意识到主对我有特别的要求。

天主以非常具体的方式向他显明了自己。乌尔曼斯基神父说，从世青回来后，他开始祈祷上主为他指明方向。不久之后，"我的一个同学开始经常去华沙的工作中心。接下来的一周我去了那里，我非常喜欢那里。就在那时，一切开始成形。

罗马和潘普洛纳的伟大教诲

他的神职圣召与 "工作 "密切相关，他是在青少年时期的一个天赐时刻认识 "工作 "的。如今，他是波兰波兹南市索莱克中心（Solek）的司铎和牧师，还为几所学校提供精神关怀。

Don Stanislaw Urmanski 对自己在罗马和潘普洛纳接受的神父培训有着独特的记忆。他承认，"这给我留下了深刻的印记"。在罗马的日子让他见到了当时的工作主教、 1978--1983年哈维尔-埃切瓦里亚先生, 他说，他觉得自己 "既是他的儿子，也是圣何塞玛丽亚的儿子"。

在谈到他在潘普洛纳的时光时，他强调了他在那里 "从学术角度 "获得的美好经历。他还提到了一个非常具体的因素："图书馆的第五层，即神学图书馆，非常了不起"。书目资源非常丰富。他说，如果没有图书馆，他就无法完成教义神学的博士论文。

从他在纳瓦拉并在罗姆人斯坦尼斯瓦夫接受的不仅仅是出色的学术和精神培养。他说，他发现 教会的普遍性."你能感受到，你能从同伴的面孔和故事中看到，他们不仅仅是同伴，他们还是兄弟姐妹。然后，你回到自己的国家，但你已经体验到教会无处不在，你知道你与所有你遇到的人以及更多的人都得到了圣徒共融的支持。

日常之美

自 2015 年被按立为牧师以来，他作为牧师经历了许多重要时刻，但他说他会强调以下重要时刻 日常，日常.作为 "工作 "的牧师，他通常与小团体一起工作，他解释说 "乍一看没什么了不起的，但在上帝眼中却是了不起的"。

他还讲述了自己最近与一群高中生相处的经历："在整个艺术史课程中，我都与他们会面。最精彩的一次是维也纳之行。我们参观了 艺术历史博物馆 每个孩子都准备了一个简短的画展。活动还包括精神方面的内容。看到年轻人热衷于美、祈祷和互相帮助，这给我们带来了很多希望。

最后，面对当今司铎所面临的挑战，斯坦尼斯瓦夫-乌尔曼斯基神父坚持认为，每一位司铎都必须 知道自己只是上帝的合作者和工具. 他特别清楚一个事实："上帝是如此美好，如此伟大，没有解决不了的难题。重要的是相信他，让他指引我们。

最后，这位波兰牧师想给 CARF基金会.他总结道："你们正在做一件非常好的事情，将会结出丰硕的果实。他总结道："这件事在肉眼看来是隐秘的，但在天堂却会被人知晓。