Francia celebra el Año 莫里哀 con motivo del cuarto centenario del nacimiento del gran comediógrafo, el 15 de enero de 1622.
他是世界戏剧界的一个基本名字，一个演员和作家，在《想象中的病人》的演出过程中去世。莫里哀永远与喜剧团的活泼和欢乐联系在一起，他们天生就在流浪，直到有一个有权势的人愿意赞助它或让它为他服务，就像我们的作者与路易十四发生的那样。
但是 时间的流逝可能使莫里哀更像是一个刻板印象而不是一个真实的人。他有时被描绘成反对既定权力，特别是教会，据说教会禁止在圣地埋葬喜剧演员。
没有文件证实这一说法，在莫里哀的情况下，这也不是事实。然而。 办法很简单，就是把《塔尔图夫》的作者看作是一个反教派和自由主义者。. 实际上，莫里哀在这出戏中只是批评了虚假奉献的虚伪性.
然而，试图区分真假灵修总是有风险的：许多非信徒往往对做出这样的区分不感兴趣，因为这迫使他们限定自己的判断，而一些信徒则过度怀疑，固执地认为他们对信仰的理解是唯一可接受的。 实际上，这两种立场都没有莫里哀生活和工作中所体现的幽默感。
Los marqueses, los médicos, los maridos burlados, las «preciosas» pedantes… habían sido protagonistas de las sátiras de Molière, pero aceptaron de mejor grado estas críticas que los hipócritas religiosos que lucharon para prohibir Tartufo.
提交人说，他们不愿意承认 喜剧是为了纠正恶习 社会的而爱不爱这个舞台是一个品味问题。莫里哀在《塔尔图夫》的序言中写道，教会中有些教父喜欢戏剧，有些则不喜欢。
呈现一个几乎总是跪在寺庙里的人物，在叹息和瞥向天空和地面之间，并不是为了攻击宗教。强调某人因祈祷时分心而杀了一只跳蚤而感到恼火，并不是批评那些祈祷者。
谴责那些在行使谄媚和用谦卑、恩典和上天的善意的表达来改善自己命运的人的态度，也不是无神论的表现。
此外。 莫里哀在《Tartuffe》中抨击了虚假的谦卑，因为我们应该警惕那些认为自己毫无价值、内心全是罪恶和不公正的人。 但在喜剧的结尾，塔图夫这个伪君子将被揭穿，因为他的保护者奥尔贡听到他说出了自己的真实想法。
塔尔图夫实际上只关心外部丑闻。 "是这个世界的丑闻使人犯罪，这不是犯罪的问题，而是在沉默中犯罪的问题"。. 这是一个例子，说明美德的外表如何导致最大的恶习。
可以毫不夸张地说， 虚假的美德往往与逐渐丧失的罪恶感有关。 虚假的美德是冷漠的孩子。
Donde no hay una sólida virtud cristiana, el eje de la vida espiritual no es el amor a Cristo, ni el amor de 基督, sino el individuo que se busca a sí mismo al querer ganar su salvación con un repertorio de devociones.
Antonio R. Rubio Plo历史和法律专业毕业。 作家兼国际分析师 @blogculturayfe / @arubioplo
