今天，我们基督徒被一种常常是空洞和消费主义的庆祝活动所包围，与天主教的圣诞节截然不同，我们在那里纪念上帝之子耶稣基督的诞生，他 "为我们人类，为我们的救赎，从天而降，借着圣灵的力量，由圣母玛利亚道成肉身，成为人"（《尼西亚-康斯坦丁信条》）。每年，教会通过持续四周的将临期礼仪季节为圣诞节做准备。
自从天主教圣诞节以来，敬拜上帝的方式已经改变。基督徒从仰望天堂的祈祷，到把目光转向大地，看一个睡在马槽的稻草中的小孩子的脆弱。上帝的无限伟大变成了一个新生儿的脆弱。突然间，两个概念，如神性和童年，直到那时还非常遥远，在一个人身上结合起来，并朝着同一方向发展。圣诞节是最简单的启示，它考验着聪明人和知识分子的智慧。
牧羊人是第一个崇拜马槽里的孩子的人；他们这样做是因为他们明白，一个婴儿的上帝拥抱他们的渺小和单纯。他们的信仰曾梦想有这样一位上帝，他住在他们的羊群中，与他们为伍，承受他们同样的需要。
当他们接近山洞时，他们发现上帝像个孩子一样在他母亲的腿上避难。正是孩子和母亲之间的这种联系，完成了基督教圣诞节的神秘性。因为上帝不再是一个抽象和遥远的存在，而成为一个没有防备的、人类的上帝，他在一个母亲那里避难。 代祷者 在我们与他的关系中。
如果我们剥夺了它的这一原始含义，圣诞节的意义就不再具有真正的基督教印记。
"最重要的是，我们基督徒必须以深刻和发自内心的信念重申基督诞生的真理，以便首先见证对免费礼物的认识，这不仅是我们的财富，也是所有人的财富"。
本笃十六世。
圣诞树的第一个特点是它能够在冬季保持树叶的活力，这就是为什么使用云杉或松树的原因。"它是永恒的象征，也是上帝的生命永不消逝的象征。因此，将其应用于永不消逝的上帝的生命，将其应用于在圣诞节与我们同在的上帝之子，使其也具有使自己存在于人类中间的上帝的意义。 PUSC.
树木装饰的最早痕迹可以追溯到德国，那里的水果被挂在树上，让人联想到天堂里的生命之树。今天，圣诞树不仅仅是一种装饰，它是整个世界欢乐的标志。用圣约翰-保罗二世的话说："在冬天，常青的冷杉树成为不死的生命的标志[......]因此，圣诞树的信息是，如果生命成为一种礼物，而不是物质的礼物，而是本身的礼物，那么它就是'常青'的：在友谊和真诚的感情中，在兄弟般的帮助和宽恕中，在分享时间和互相倾听中。
"圣诞树和圣诞礼物是记住所有的好东西都来自十字架之树......这就是为什么在树下给孩子们放圣诞礼物的传统具有基督教的意义：面对消费主义文化倾向于忽视圣诞庆典的基督教象征，让我们准备好欢喜地庆祝救主的诞生，把属于我们信仰和文化遗产的传统价值传递给新的一代"。
本笃十六世
教皇方济各建议，为了实现基督教圣诞节的真正意义，首先要做的就是为圣婴的降生腾出空间。教宗提出的一些实用建议如下
1.播放耶稣诞生的场景，向孩子们解释，并在那里祈祷，重温这个场景。在我们的心中，在我们的日子里，为主腾出空间。让它成为一个欢乐的节日，欢迎马槽里和我们心中的主。参加会议 弥撒的神圣性。 Recibir el sacramento de la Confesión.
"每个 基督教家庭可以像马利亚和约瑟夫那样，接受耶稣，倾听他，与他交谈，与他在一起，保护他，与他一起成长；并因此改善世界。让我们在我们的心中和日子里为主留出空间。教皇弗朗西斯。
2.圣诞节不应该是一个过度消费主义的庆祝活动：为有需要的人提供帮助。这也是为了给家庭和我们身边的人以时间和感情。
"愿神圣的圣诞节永远不要成为商业消费主义、外表、无用的礼物或多余的浪费的盛宴，而是欢乐的盛宴，在马槽里和心里迎接主。教皇弗朗西斯。
3.圣诞节的意义在于庆祝上帝的贫乏，他以奴仆的身份清空了自己。
"这才是真正的圣诞节：是上帝的贫穷节，他以奴隶的本性来掏空自己；是上帝在餐桌上服务；是上帝把自己从知识分子和智者面前隐藏起来，向渺小、简单和贫穷的人揭示自己"。教皇弗朗西斯
书目
- 摘自《圣诞节的祝福》，总听证会，2006年12月24日，本笃十六世。
- 采访圣十字教廷大学教授Bernardo Estrada神父。
- General Audience, 19 December 2004, St John Paul II.
- 礼仪的精神，梵蒂冈市，2007年12月18日。本笃十六世。
- 教皇弗朗西斯关于如何更好地过圣诞节的建议，2014年12月。
- 讲道，2016 年 12 月 24 日，教皇方济各。
- 天主教教理》，463，522-524。
- 芙罗，62 岁，圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦-德巴拉格尔。
- 路过的是基督，22，圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦-德巴拉格尔。
- 尼采-康斯坦丁诺波利信条
