教皇方济各关于贫困问题

教皇说，他为第六个世界穷人日发表的信息是一个健康的挑衅，"。以帮助我们反思我们的生活方式和当下的许多贫困问题。".

"几个月前，世界正从大流行病的风暴中走出来，显示出经济复苏的迹象，这将为数百万因失去工作而陷入贫困的人带来解脱。有一丝宁静，没有忘记失去亲人的痛苦，最终承诺恢复直接的人际关系，不受限制或约束地重新联系。然后，一场新的灾难出现在地平线上，注定要给世界带来不同的情景。

La guerra en Ucrania vino a agregarse a las guerras regionales que en estos años están trayendo muerte y destrucción..."

慷慨的生活

另外 在当前冲突、疾病和战争的背景下，方济各唤起了圣保罗的例子。 que organizó colectas, por ejemplo, en Corinto, para atender a los pobres de Jerusalén. Se refiere concretamente a las colectas de la misa del domingo. “Por indicación de Pablo, cada primer día de la semana recogían lo que habían logrado ahorrar y todos eran muy generosos”. También nosotros debemos serlo por el mismo motivo, como signo del amor que hemos recibido de Jesucristo. Es un signo que los cristianos siempre han realizado con alegría y sentido de responsabilidad, para que a ninguna hermana o hermano le falte lo necesario”, como atestigua ya san Justino (cf. Primera Apología, LXVII, 1-6).

团结和欢迎的生活

因此 教皇告诫我们 不厌其烦地生活团结和欢迎作为民间社会的成员，让我们继续保持对自由、责任、博爱和团结的价值观的呼吁。作为基督徒，让我们始终在慈善、信仰和希望中找到我们存在和行动的基础"。 面对穷人，有必要放弃夸夸其谈、漠不关心和滥用物质财富的做法。.这不仅仅是一个援助的问题。它也不是行动主义："它不是 拯救的不是行动主义，而是真诚和慷慨的关注 这使我能够像一个兄弟一样接近一个穷人，他伸出手来帮助我从我所陷入的昏睡中醒来。

因此，教皇从他的纲领性劝告《福音书》中以苛刻的话语补充道："任何人都不应该说他或她远离穷人，因为他或她的生活选择意味着要更多地关注其他事项。这是在学术界、商界、职业界，甚至教会界经常出现的借口。[...] 任何人都不能免于对穷人和社会正义的关注。" (n. 201).

贫困的类型

罗马主教最后指出了两种截然不同的贫穷："。有一种贫穷--饥荒和苦难--使人屈辱和死亡，还有另一种贫穷，他的贫穷--基督的贫穷--解放我们，使我们幸福。.

绝望的贫困

它是不公正、剥削、暴力和不公正的资源分配的孩子。 "这是一种绝望的贫困，没有未来，因为它是由一种没有前景或解决方案的抛弃式文化强加的。这种贫困往往是极端的，也影响到 "精神层面，虽然经常被忽视，但不存在或不算数"。

La pobreza antropológica, se trata, en efecto, de un fenómeno por desgracia frecuente en la dinámica actual del beneficio sin el contrapeso –que debería ser lo primero y que no se opone al justo beneficio– del servicio a las personas.

而这种动力是无情的，正如弗朗西斯在他的文章中描述的那样 为第六届世界穷人日的致辞当唯一的法律是在一天结束时计算利润时，那么对人的剥削逻辑就不再有任何刹车：其他只是手段。没有更多的公平工资，没有更多的公平工作时间，新形式的奴役被创造出来，遭受奴役的人没有其他选择，他们必须接受这种有毒的不公正，以获得最低限度的生计"。

脱离的美德

就 解放的贫穷（脱离的美德或自愿的贫穷），是每个基督徒必须培养的脱离态度的成果。另一方面，解放的贫穷是作为一种负责任的选择呈现给我们的，以减轻压舱物并专注于重要的东西。

教皇指出，今天许多人寻求照顾最小的、最弱的和最贫穷的人，因为他们认为这是他们自己的需要。他非但没有批评这种态度，反而重视它，同时赞赏穷人对我们的这种教育作用："与穷人的接触使我们能够结束许多焦虑和不一致的恐惧，到达生命中真正重要的东西，没有人能够从我们这里偷走：真正的和无偿的爱。 实际上，穷人不是我们施舍的对象，而是帮助我们从躁动和肤浅的束缚中解脱出来的主体"。