每个 9 月 8 日教会庆祝 圣母诞生纪念圣母诞生的节日。庆祝活动与 "圣母玛利亚 "节的庄严性密切相关。 圣母无原罪观 (12月8日），因为九个月后，教会将迎来他的诞辰。

马利亚的出生被视为神圣应许实现的开端：她是被选中成为救世主之母的女人。

自从上帝在天堂的门槛上向我们的始祖许诺弥赛亚的降临以来，已经过去了许多世纪。数百年来，神圣应许的寄托者--以色列人民的希望都集中在一位大卫后裔的少女身上，她就是弥赛亚。 她将怀孕生子，取名 "以马内利"，意思是 "神与我们同在"。 (是 7, 14).虔诚的以色列人一代又一代地等待着弥赛亚之母的诞生、 分娩的人、 正如弥迦以以赛亚的预言为背景所解释的那样（参看《以赛亚书》第 11 章）。 我的 5, 2).

马利亚的诞生，救赎的宣告

多位教皇将这一节日描述为 黎明的曙光宣告着公义的太阳：耶稣基督的到来。.在 圣约翰-保罗二世的话圣母玛利亚的诞生是一个光辉的征兆，为上帝之子的道成肉身做好了准备。

礼仪称其为 "我们欢乐的根源"，因为在马利亚身上，救赎计划开始显现。在这个节日里，先知弥迦宣布救世主将诞生在伯利恒，而他本人也将享有和平。马利亚，以色列的女儿，弥赛亚的母亲，是承诺与实现之间的桥梁。

玛利亚，和平与希望的象征

教皇方济各回顾说，这个节日也是关于和平的。在这一天的读经中，和平一词出现了三次，因为玛利亚的降临为人类的心灵做好了接受和平之君基督的准备。

庆祝圣母玛利亚的诞生就是承认她是 希望之星.她启迪着教会和每一位基督徒，邀请我们像她一样向上帝敞开心扉，让基督改变我们的生活。

圣洁的典范--玛丽亚

圣母诞生节不仅是一个历史记忆，也是一个鼓励我们用信仰看待生活的节日： 玛利亚是圣洁和精神之美的典范。上帝为他的儿子所预备的完美造物。

他的出生 标志着救赎的开始她是《旧约》中的许诺与在基督里实现这些许诺之间的纽带。对于信众来说，圣母节是一个契机，让我们重拾对天主的信任，并祈求恩典，像圣母那样以同样的顺从和信仰生活。

及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，使我们可以得着儿子的名分。 (Gal 4, 4-5).上帝慎重地选择了他的女儿、新娘和母亲。圣母，至高无上的圣女，上帝最爱的受造物，没有原罪的受孕者，来到了我们的世界。她出生在一片寂静之中。据说那是在秋天，田野沉睡的时候。与他同时代的人都没有意识到发生了什么。只有天上的天使在欢呼雀跃。

在福音书中出现的两部基督的家谱中，路加记录的很可能是马利亚的家谱。我们知道，她有着显赫的血统，是大卫的后裔，正如先知在谈到弥赛亚时所指出的那样。耶西的股上要生出嫩枝来，他的根上也要开出嫩枝来。 (是 11，1）--圣保罗在写给罗马人关于耶稣基督的信中也证实了这一点、 按肉身说，是大卫的后裔所生的 (卧室 1, 3).

公元 2 世纪的一部启示录被称为 雅各新约》、 教会将她父母的名字--约阿希姆（Joachim）和安娜（Anna）--刻在了礼仪日历上。各种传统都认为玛丽亚的出生地在加利利，或者更可能是在圣城耶路撒冷，在那里发现了一座 5 世纪拜占庭大教堂的遗址，建在所谓的 "圣母玛利亚 "之上。 圣安娜之家教堂离缓刑池很近。难怪礼仪会把一些《旧约全书》中的句子放在玛丽的嘴边： 我在锡安安家。在我所爱的城中，他使我安息；在耶路撒冷，是我的统治之地。 (先生 24, 15).

每日福音读经

✠ 宣读《马太福音》1:1-16。18-23

亚伯拉罕之子、大卫之子耶稣基督的起源之书。

亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的兄弟。犹大生法勒斯和他玛生撒拉，法勒斯生以实伦，以实伦生亚兰，亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门生撒门，撒门生拉查，拉查生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。

大卫与乌利亚的妻子生所罗门，所罗门生利荷波安，利荷波安生亚比雅，亚比雅生亚撒弗，亚撒弗生约沙法，约沙法生约兰、约兰生乌西雅，乌西雅生约哈难，约哈难生亚哈斯，亚哈斯生希西家，希西家生玛拿西，玛拿西生亚摩斯，亚摩斯生约西亚；约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄，此时正值巴比伦流亡时期。

巴比伦流亡之后，耶哥尼雅生了撒拉铁，撒拉铁生了所罗巴伯，所罗巴伯生了亚比玉，亚比玉生了以利亚敬，以利亚敬生了阿索，阿索生了撒督，撒督生了撒督，撒督生了阿奎那，阿奎那生了以利乌德，以利乌德生了以利亚撒，以利亚撒生了马坦，马坦生了雅各；雅各生了马利亚的丈夫约瑟，约瑟生了耶稣，耶稣被称为基督。

耶稣基督这一代就是这样：他的母亲马利亚与约瑟订婚，在他们生活在一起之前，她因圣灵的工作而怀上了一个儿子。

她的丈夫约瑟为人公正，不想玷污她，决定私下与她离婚。但他刚做出这个决定，耶和华的使者就在梦中向他显现，说
"大卫的子孙约瑟，不要惧怕娶你的妻子马利亚为妻，因为她肚子里的孩子是圣灵所生。她要生个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要救他的百姓脱离罪恶"。

这一切的发生，都是为了让耶和华通过先知所说的话得以应验：
"看哪，童女将要怀孕生子，他们要给他起名叫以马内利，意思是'神与我们同在'"。

书目

Opusdei.org. 玛丽的一生.

与教皇利奥十四世的普遍接见 2025 年 9 月 3 日，圣彼得广场。

亲爱的兄弟姐妹们

在激情叙事的核心，在最光明和最黑暗的时刻 耶稣基督的一生约翰福音》中有两句话蕴含着巨大的奥秘："我渴了"（19:28），紧接着又说："万事都成了"（19:30）。这最后一句话却包含了整个生命，揭示了上帝之子存在的全部意义。在十字架上，耶稣不是作为胜利的英雄，而是作为爱的乞丐。他不宣扬，不谴责，不为自己辩护。他谦卑地请求得到他自己无论如何也无法给予的东西。

耶稣基督被钉在十字架上，爱的充分表达

被钉十字架者的渴求不仅是破碎身体的生理需求。它还表达了一种深切的渴望：对爱的渴望、对关系的渴望、对共融的渴望。这是一位上帝的无声呐喊，他希望分享我们人类的一切，允许自己被这种渴求刺穿。上帝并不羞于乞求喝一口水，因为他用这种姿态告诉我们，爱要真实，也必须学会请求，而不仅仅是给予。

耶稣说："我渴了"，他以这种方式彰显了他的人性，也彰显了我们的人性。我们都无法自给自足。没有人能拯救自己。生命的 "实现 "不是在我们强大的时候，而是在我们学会接受的时候。正是在那一刻，在从他人手中接过一块浸满醋的海绵之后，耶稣宣布："一切都成就了"。爱使自己成为需要帮助的人，这正是它开展工作的原因。

这就是基督教的悖论：上帝的拯救不是通过行为，而是通过允许自己被行为。不是以武力战胜邪恶，而是接受爱的软弱到底。在十字架上，耶稣教导我们，人的成就不在于权力，而在于对他人的信任和开放，即使他们是敌意和敌人。救赎不在于自主，而在于谦卑地认识到自己的需要，并知道如何自由地表达出来。

在上帝的设计中实现我们的人性不是一种武力行为，而是一种信任的姿态。耶稣的拯救不是恩赐，而是请求，而这种请求本身是无法给予的。这里开启了一扇通往真正希望的大门：如果连上帝之子都选择自己不够，那么他的渴求--对爱、对意义、对正义的渴求--就不是失败的标志，而是真理的标志。

让耶稣基督爱我们

这个看似简单的道理却让人难以接受。我们生活在一个崇尚自我、效率和业绩的时代。然而，福音告诉我们，衡量我们人性的标准不是我们能征服什么，而是让自己被爱的能力，以及在必要时提供帮助的能力。

耶稣拯救了我们，向我们表明，请求并非不值得，而是一种解放。这是摆脱罪的隐藏，回到共融空间的途径。从一开始，罪就产生了羞耻。但是，当我们能够正视自己的需要，不再害怕被拒绝时，宽恕，真正的宽恕就诞生了。

耶稣在十字架上的渴求也是我们的渴求。这是受伤的人类继续寻求活水的呼喊。这种渴求并没有拉开我们与上帝的距离，而是将我们与上帝联系在一起。如果我们有勇气认识到这一点，就会发现我们的脆弱也是通往天堂的桥梁。正是在请求--而非占有--的过程中，自由之路才得以开启，因为我们不再假装自己已经足够。

在博爱中，在简单的生活中，在不耻下问和不计回报的艺术中，隐藏着世人所不知的快乐。这种喜悦让我们回归本真：我们是为给予和接受爱而生的。

亲爱的弟兄姐妹们，在对基督的渴慕中，我们可以认识到自己所有的渴慕。我们要知道，没有什么比懂得说 "我需要 "更人性，也没有什么比懂得说 "我需要 "更神圣。让我们不要害怕提出请求，尤其是当我们觉得自己不配时。让我们不要羞于伸出援手。正是在这种谦卑的姿态中，隐藏着救赎。

教皇利奥的最后呼吁

来自苏丹，特别是达尔富尔的消息令人震惊。在法希尔，许多平民被困在城里，成为短缺和暴力的受害者。在塔拉欣，一场毁灭性的山体滑坡已造成多人死亡，留下了悲伤和绝望。似乎这还不够，霍乱的蔓延威胁着数十万本已疲惫不堪的人们。我比以往任何时候都更接近苏丹人民，特别是家庭、儿童和流离失所者。

我为所有受害者祈祷。我真诚地呼吁责任人和国际社会确保人道主义走廊，并启动协调对策，以制止这场人道主义灾难。现在是各方进行严肃、真诚和包容性对话的时候了，以结束冲突，恢复苏丹人民的希望、尊严与和平。