1. Aziz Pavlus, kurtuluş planı için Tanrı'yı kutsayan ayinsel bir ilahiyi ele alır. Ve Francis, bu kurtuluş planına duyduğumuz hayretin, örneğin kozmostaki her şeyin yerçekimi kuvvetine göre hareket ettiği ya da durduğu çevremizdeki evrene duyduğumuz hayretten daha az olmaması gerektiğini söylüyor. Dolayısıyla, Tanrı'nın zaman içindeki planında, her şeyin kökeninin, anlamının ve amacının olduğu o ağırlık merkezi Mesih'tir.
Francis'in şu sözleriyle Saint PaulYaratılıştan önce Mesih'te kutsandık; O'nda çağrıldık; O'nda kurtarıldık; O'nda her yaratık birliğe geri döndü ve yakın ve uzak, ilk ve son herkes, Kutsal Ruh'un çalışmasıyla Tanrı'nın yüceliğine övgüde bulunmaya mahkum edildi". Bu nedenle Papa bizi Tanrı'nın bu eserini, bu kurtuluş planını övmeye, kutsamaya, tapınmaya ve şükretmeye davet ediyor.
Doğru, bu 'plan'ın şu hususları göz önünde bulundurarak her birimizin yaşamında bizimle buluşurKatolik Kilisesi İlmihali'nin de belirttiği gibi, Baba Tanrı'nın yüreğinden kaynaklanan bu sevgi dolu plana karşılık vermemiz için bizi özgür bırakır.
Dolayısıyla bu, Tanrı'nın bizim arkamızdan, biz ya da özgürlüğümüz olmadan yaptığı bir plan değildir. Tam tersine: bize sunduğu, dünya tarihini ve insan yaşamını anlamla dolduran sevgi dolu bir projedir., Her ne kadar bu planın birçok yönü tarafımızca tam olarak bilinmese ve daha sonraki bir tarihte öğrenilebilecek olsa da.
Ve Francis hepimize soruyor: "Şaşkınlığınız nasıl, bazen şaşkınlık hissediyor musunuz, yoksa bunun ne anlama geldiğini unuttunuz mu? Aynen öyle. Tanrı'nın armağanlarına hayret etmek çok uygundur.Aksi takdirde, önce buna alışabilir ve sonra da anlamsızlaşabiliriz.
Antoine de Saint-Éxupéry bir trende gözlem yapıyordu. Küçük Prens (bölüm XXII), yetişkinler diğer rutin işlerle uğraşırken burunlarını pencerelere dayayanlar çocuklardır.
2. İkinci olarak, Papa şunları belirtmektedir Şimdi Rab'bin Celile'deki öğrencilerine yaptığı çağrıya bakarsak, yeni bir şaşkınlık keşfederiz.. Bu kez bunun nedeni kurtuluş planının kendisi değil, şaşırtıcı bir şekilde kendisidir, Tanrı bizi bu plana dahil eder, bizi bu plana dahil eder.. Rab'bin on bir öğrencisine söylediği sözler şunlardır: "Gidin (...) bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin, size buyurduğum her şeyi onlara öğretin" (Matta 28:19-20); ve sonra umut ve teselli veren son vaat: "Ben her zaman, çağın sonuna dek sizinle birlikteyim" (ayet 20).
Ve Petrus'un halefi, dirilen İsa'nın bu sözlerinin "iki bin yıl sonra bile yüreklerimizi harekete geçirme gücüne sahip olduğuna" işaret eder. Çünkü Rab'bin dünyayı müjdelemeye o fakir öğrenci grubundan karar vermesi şaşırtıcıdır.
Burada sadece Hıristiyanların mı bu kurtuluş planına dahil olduğu ya da sadece Hıristiyanların mı bu planda işbirliği yaptığı sorulabilir. Gerçekte herhangi bir kişi -ve diğer varlıklar, kendi varlıklarına göre. Tanrı'nın bu sevgi dolu planlarına katılın. Ve aynı zamanda Hıristiyanlar, ilahi seçimle (dünyanın kuruluşundan önce, çapraz başvuru Efesliler 1:4) bu projede Meryem'in, on iki elçinin ve Rab'bi başından beri izleyen kadınlarınkine benzer özel bir yere sahiptirler. Tanrı'nın yaptığı budur: bazılarına başkaları aracılığıyla gelir.
Papa'nın kendisi de bunu söylemiştir ve bu tüm Hıristiyanlar için de geçerlidir. Bizi küçüklüğümüzün, ilahi planlarda işbirliği yapma konusundaki orantısızlığımızın farkına vardırmak için. Bizi ilahi planın "zirvesinde" hissetme ayartısından kurtarmak için. (kardinaller olarak adlandırılan en seçkinler), belki de Kilise'nin büyük ve sağlam olduğunu düşünerek yanlış bir güvenliğe yaslanmaktan...
Francis'e göre tüm bunlarda doğruluk payı vardır (eğer iman gözüyle bakarsak, çünkü bizi çağıran ve bize O'nunla işbirliği yapma imkanı veren Tanrı'dır). Ancak bu bizi şu noktalara götürebilecek bir yaklaşımdır kendimizi kandıralım "Yalancı" tarafından (yani şeytan). Ve ilk olarak "dünyevi" (ruhani dünyeviliğin kurduyla) olmak; ve ikinci olarak "zararsız", yani güçsüz ve umut kurtuluşta etkili bir şekilde işbirliği yapmak.
3. Son olarak Roma Piskoposu, bu bölümlerin tamamının bizde "Kilise olmanın mucizesini" uyandırdığına (ya da uyandırması gerektiğine) işaret eder; Bu aileye, Mesih'le birlikte tek bir beden oluşturan bu imanlılar topluluğuna ait olma duygusu, vaftizimizden itibaren. Görmüş olduğumuz gibi mucizenin iki kökünü orada aldık: birincisi Mesih'te kutsanmak ve ikincisi Mesih'le birlikte dünyaya gitmek.
Ve Francis bunu şöyle açıklıyor Bu, yaşla azalmayan ve sorumlulukla hafiflemeyen bir şaşkınlıktır.(şöyle de diyebiliriz: her birimizin Kilise'de, Kilise'nin ve dünyanın hizmetinde alabileceği görevler, armağanlar, bakanlıklar ve karizmalarla).
Bu noktada Francis, aziz Papa 6. Paul figürünü ve onun programatik ansiklopedisini çağrıştırıyor Ecclesiam suamİkinci Vatikan Konseyi sırasında yazılmıştır. Papa Montini orada diyor ki: "Bu, Kilise'nin kendisi, [...] kendi kökeni, [...] kendi misyonu hakkındaki farkındalığını derinleştirmesi gereken bir zamandır".. Ve tam olarak Efeslilere Mektup'a atıfta bulunarak, bu misyonu kurtuluş planı perspektifine yerleştirir; "Tanrı'da çağlar boyunca saklı olan gizemin ... Kilise aracılığıyla ... bilinmesi için" (Efesliler 3:9-10).
Francisco Kilise'de bir papazın nasıl olması gerektiğine dair bir profil sunmak için Aziz Paul VI'yı model olarak kullanıyor.Tanrı'nın planına nasıl hayret edeceğini bilen ve bu ruhla Kilise'yi tutkuyla seven, Kutsal Ruh'un istediği her yerde ve her şekilde misyonuna hizmet etmeye hazır olan kişi". Aziz Pavlus VI'dan önce Yahudi olmayanların elçisi böyle biriydi. Hayret etme, tutkulu olma ve hizmet etme kapasitesi. Ve bu da olmalı manevi yaşamımızın ölçüsü ya da termometresidir.
Papa, Kardinallere hepimiz için yararlı olacak bazı sorular yönelterek sözlerini bitiriyor; çünkü hepimiz - Kilise'deki inananlar ve hizmetkârlar - Kilise'nin dünyadaki misyonu olan o büyük ve eşsiz "kurtuluş hizmetine" çok farklı ve birbirini tamamlayan şekillerde katılıyoruz:
"Yoksa buna o kadar alıştınız ki kaybettiniz mi? Tekrar şaşırma yeteneğiniz var mı?" Bunun sadece insani bir kapasite değil, her şeyden önce Meryem gibi ve onun şefaatiyle istememiz ve minnettar olmamız, korumamız ve verimli kılmamız gereken Tanrı'nın bir lütfu olduğu konusunda uyarır.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Navarra Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde Pastoral Teoloji Profesörü.
(*) "Iglesia y nueva evangelización" dergisinde yayınlanmıştır.
