«Это наша ответственность перед вселенской Церковью»: благотворители Фонда CARF
Маргарита, Мануэль, Алекс, Давид и Луис являются благотворителями Фонда CARF, которые участвуют в кампании. Пусть ни одно призвание не будет потеряно. Они рассказывают нам, почему сотрудничают с Вселенской Церковью в области комплексного академического и духовного образования семинаристов и епархиальных священников.
Ответственность перед вселенской Церковью
Маргарита и Мануэль: «Мы узнали о CARF благодаря Алехандро Кантеро, бывшему президенту Фонда CARF, который скончался несколько лет назад. Он с большим энтузиазмом рассказывал об этой замечательной работе, которую мы смогли увидеть во время нашей первой поездки в Рим на международную встречу, когда мы посетили Папский университет Святого Креста и международный семинар Sedes Sapientiae.
Во время этой поездки мы смогли реализовать истинное чувство универсальности ЦерквиСвященники и семинаристы, с которыми мы встречались, молодые люди разных рас и культур, но с одинаковым энтузиазмом, с одинаковым желанием получить образование священника, а затем вернуться в страны своего происхождения, где они будут осуществлять свою священническую работу, среди своего народа и в качестве преподавателей в семинариях.
«Мы проверяем атмосферу радости и служения, которая пронизывала семинарию, не только среди молодых людей, но и среди их воспитателей, посвященных их формированию и их благочестивой жизни.
Вы можете себе представить, что их истории были очень разными, как и их призыв к призванию, но мы сразу поняли, что У нас была ответственность перед Церковью. Так много раз мы сетовали на отсутствие призваний и просили Бога о них, и теперь мы увидели, что Бог действительно призывает молодых людей, по всему миру, но их нужно обучать и обучать хорошо, и здесь мы все несем ответственность, чтобы никто из них не был потерян из-за отсутствия средств.
Узнать этих молодых людей, где они учатся, как они живут и их чувство ответственности, максимально использовать эти годы становления и жить в благодарности за это, подтвердили наше желание внести свой вклад.
Мы можем сказать Вам, что Сотрудничая с Фондом CARF, мы напрямую взаимодействуем с Церковью по всему миру., священники - это фундаментальные столпы, именно они проводят для нас таинства, и, следовательно, там, где священник выполняет свою работу, Церковь прибывает.
Трансцендентальная важность священников
Со своей стороны, Луис, комментирует: «Я узнал о Фонде CARF из журнала Фонда, который пришел мне по почте. Это побудило меня оказать финансовую поддержку Фонду, трансцендентное значение священников внутри и вне Церкви.
Внутри, для совершения таинств и для проповеди Евангелия (и то, и другое имеет решающее значение для освящения всех его членов). А снаружи - для распространения слова Господня (как словом, так и примером). Чем более святыми и подготовленными они будут, тем более эффективной будет их работа для всех.
Я бы призвал людей вкладывать средства в образование священников из-за вышесказанного и нехватки финансовых средств, которые, к сожалению, есть у Церкви, особенно в это время.
"Сотрудничая с CARF, мы помогаем непосредственно Церкви во всем мире. Священники - это фундаментальные столпы"."
'Священники являются представителями Бога.'
Алекс является благотворителем Фонда CARF, который, среди прочего, способствовал обучению семинариста Якобо Лама из Доминиканской Республики, который учится в Папском университете Святого Креста в Риме и недавно завершил свое образование.
Алекс занимается обучением людей, ищущих работу, и эту цель он также перенес в свою работу: «Священники и семинаристы будут работать для Бога, они будут 'коллективом Бога'. Поэтому без финансовых ресурсов для их обучения им будет очень сложно в полной мере выполнять эту работу», — утверждает он.
"Когда я посетил Рим, я смог оценить важность работы, которую выполняет Фонд CARF, а также высокие человеческие качества семинаристов, проходящих там обучение. Это семинаристы из епархий, которые прибывают из самых разных стран и впоследствии возвращаются в свои епархии, чтобы применять полученные знания.
Епархии, которые не обладают необходимыми финансовыми ресурсами, но зато являются прекрасным источником призваний, 'сырьем', которое является даром Церкви и которым мы должны заботиться любой ценой. Я уже пять раз посещал это мероприятие (фонд наградил меня медалью, которую вручают после пяти международных встреч), и каждый раз я возвращаюсь с еще большим восхищением и желанием продолжать оказывать поддержку, после того как заглянул в это окно, из которого видна всемирность Церкви.
"Постановка человеческих ресурсов на службу Богу".
Я занимаюсь тем, что помогаю людям найти работу, и поэтому тема "трудоустройства" мотивирует мою повседневную жизнь. Мое сотрудничество с CARF не связано с этим, потому что я не могу не видеть всех этих семинаристов как "Божьих сотрудников", тех, кто будет работать на полную ставку, с непривлекательной зарплатой, но, несомненно, делающих вклад в максимальную пенсию. Работа с гарантированной радостью, для них и для нас. И в самых разных, далеких и невообразимых местах.
Предприниматели должны учитывать, среди прочего, рентабельность любых инвестиций (ROI), и инвестиции в обучение семинаристов (которые подлежат налоговому вычету) являются, вероятно, наиболее выгодным вложением, поскольку окупаются стократно. В настоящее время мы слышим о важных профессиях. Быть священником, выполнять обязанности священника — это одна из тех редких профессий, которые не допускают удаленной работы.
У нас существует значительный дефицит священников, и, вероятно, это самая сложная должность для заполнения, поскольку для поступления в университет или получения образования недостаточно просто иметь хороший балл. онлайн. Речь идет о призвании и призыве Бога. Поэтому, когда появляется призвание, и тем более, если оно не имеет финансовых средств, мы должны поддержать его, чтобы позаботиться о нем, хорошо его сформировать и помочь ему продвигаться вперед.
Мы жалуемся, что не хватает священников, но в CARF у нас их столько, сколько мы хотим, из всех стран. У них есть призвание. У нас есть средства. Было бы непростительно, если бы призвания были потеряны из-за недостатка финансовых ресурсов.
"Мир нуждается в священниках. Было бы непростительно, если бы призвания были потеряны из-за недостатка финансовых ресурсов".
Дэвид призывает к сотрудничеству с CARF на благо Вселенской Церкви. "Священники очень важны для поддержания христианской культуры, традиций и веры, а также вносят свой вклад в большую социальную работу, которую Церковь и священники проводят во многих слаборазвитых странах", - говорит он.
Отдавая время и деньги
Дэвид: «Я узнал о существовании Фонда CARF благодаря Алехандро Кантеро, который в 2005 году занимал должность президента этого фонда. Он терпеливо и как будто имея для меня неограниченное время, рассказал мне о его происхождении, истории и целях.
Цели Фонда включают в себя интегральное образование епархиальных священников и семинаристов со всего мира, особенно из наиболее нуждающихся стран. В первую очередь, стипендии предоставляются семинаристам, которые подают заявления и направляются епископами пяти континентов.
Другими целями, которым посвящает свою деятельность Фонд CARF, являются продвижение и поддержание центров и учреждений, где проживают или проходят обучение священники и семинаристы: Экклезиастические факультеты Университета Наварры и Папского университета Святого Креста.
После обширной и полной презентации, которую мне сделал Алехандро Кантеро, он предложил мне сотрудничать в качестве члена Попечительского совета, который управляет Фондом; и, несмотря на большую ответственность, которую это для меня означало, я решил принять эту должность. Из предыдущих объяснений я знала, что Фонд является некоммерческой организацией, и с самого начала предполагала, что это будет стоить мне времени и денег; но мотивацией для принятия этой должности было осознание необходимости защищать мои традиции, мои убеждения и мою культуру, учитывая мою принадлежность к католической церкви и мою веру».
Изменяя мир
"Я подумал: из этого фонда мы можем изменить мир, и как! Впоследствии, работая в Фонде CARF, я лично убедился в том, как реализовывались две характеристики, присущие крещению, а именно: священническое душепопечительство и апостольство. Душа священника, осознавая необходимость содействовать вашей Церкви, да будет она Святой, Римской и Вселенской.
Апостольство в соответствии с евангельским мандатом: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие". И кто как не священники должны проповедовать Евангелие. Поэтому все, что мне оставалось делать, это помогать и вносить свой вклад своими средствами и в соответствии со своими возможностями в ту приоритетную работу Церкви, где Вы касаетесь ее сердца, ее спинного мозга. Как говорит католическое богословие, Церкви нужна Евхаристия, а Евхаристии нужны священники.
Это твердое решение посвятить время и работу сотрудничеству с CARF, разделив его с тяжелой профессиональной работой и обязанностями большой семьи с шестью детьми в моем случае, - это то, что принесло мне много пользы, и чем я хотел бы поделиться со всеми теми людьми, которые хотели бы помочь нам в качестве соавторов или благотворителей, работать над чем-то таким увлекательным, за что Бог вознаградит нас с избытком.
Кто-то может потратить много времени, кто-то меньше, но главное - нести это послание в наших сердцах и использовать любую возможность, чтобы информировать и воодушевлять других о цели и работе, которую мы делаем.
Мне вспоминается анекдот, рассказанный мне об одном братстве в Андалусии, которое взяло образ в процессию и, чтобы покрыть расходы, поставило под ним банку с картонной надписью: этими пожертвованиями мы покрываем ежегодные расходы. Сотрудничество осуществляется следующим образом: Тот, кто имеет много, с большим. Тот, кто имеет меньше, с меньшим. И тот, кто не имеет ничего, с ничем.
Однако я хотел бы добавить, что каждый может молиться и содействовать распространению информации.
В CARF, даже если у Вас ничего нет, это не имеет значения, потому что мы все можем молиться и просить Бога о Церкви и о том, чтобы Он послал нам много святых священников. Вот как изменился бы мир, распространяя католицизм, говоря Истину с большой буквы, со свободой и без навязываний.
Добро, сделанное Вселенской Церкви
Я бы призвал многих людей сотрудничать с CARF из-за того добра, которое они делают для Вселенской Церкви, а также для себя. И это очень важно для поддержания христианской культуры, традиций и веры, а также для вклада в большую социальную работу, которую Церковь и священники проводят во многих слаборазвитых странах.
Оглавление
Серхио Рохас, священник: призвание из Венесуэлы, зародившееся вдали от Бога
Серхио Рохас не вырос в религиозной семье и не мечтал о призвание священника. Он едва знал Бога, и его жизнь не была связана с верой. Тем не менее, этот священник из Венесуэлы обнаружил, что призыв Бога может прозвучать даже тогда, когда человек его не ищет.
Ее история — это история священническое призвание неожиданная, сформированная в ходе личной встречи с Христос и поддержана спустя годы благодаря конкретной помощи благотворителей и друзей Фонд CARF.
Священническое призвание, которое началось не дома
История призвания священника Серхио Рохаса началась не в приходе и не в семья особенно религиозной. Напротив. Хотя его семья считала себя католической, вера не была реальной частью его повседневной жизни.
«Я всегда считал свое призвание чем-то очень особенным», — объясняет он. И он говорит это со знанием дела: в течение многих лет Бог был для него практически неизвестен.
Переломный момент наступил благодаря матери его лучшего друга. Именно она впервые рассказала ему о Боге в доступной и конкретной форме и познакомила его с общиной Неокатехуменальный путь. Там начался путь веры, который, хотя он еще не знал об этом, закладывал основу его священническое призвание.
Когда Бог вмешивается без разрешения
Серхио был верующим всего три года, когда произошло нечто неожиданное. Во время национальных встреч Камино, в момент, когда просили о призвании, он почувствовал труднообъяснимое внутреннее беспокойство.
«Это было как яркое пламя, которое внезапно вспыхнуло», — вспоминает он. Однако вместе с этим призывом появился страх. Он не чувствовал себя готовым. Ему казалось, что это слишком рано. Слишком серьезно.
Этот вопрос вновь возник спустя некоторое время, на этот раз в более прямой форме. Мексиканская миссионерка, познакомившись с ним, задала ему вопрос, который он не мог выбросить из головы: «А вы когда поступите в семинарию?».
С этого момента эта идея не давала ему покоя. И вот однажды, перед Святыми Дарами, он решил перестать сопротивляться: «Я бросил Богу вызов. Я сказал Ему: “Если Ты хочешь, я хочу”».
Этот простой жест ознаменовал окончательное начало его пути к священничеству.
Из Венесуэлы в Памплону: обучение для более эффективного служения
Уже в семинарии его епископ принял решение, которое изменило его жизнь: отправить его в Памплону (Испания) для завершения обучения в Международный семинар Бидасоа.
Для этого Венесуэльский священник, Пребывание в Испании было не только академическим этапом. Это был глубокий человеческий и духовный опыт.
«В Бидасоа я почувствовал себя как дома, несмотря на то, что был так далеко от своей страны», — признается он. Там он открыл для себя нечто важное: «что Церковь — это не абстрактная идея, а всеобщая семья. Люди из разных культур, говорящие на разных языках и живущие в разных условиях, объединенные одной верой».
Этот опыт помог ему лучше понять мир, в который он однажды будет направлен в качестве пастора.
Гораздо больше, чем исследования: учиться быть священником
Если Серхио что-то и вынес из своего пребывания в Памплоне, то это не был титул, а способ проживания священнического служения.
«Я подготовился, чтобы посвятить себя пастырской деятельности», — объясняет он. Он изучил Церковь изнутри, понимать различные человеческие реальности, с которыми он столкнется, и свидетельствовать об Иисусе Христе среди них.
Отец Серхио Рохас, священник епархии Маргарита, в сопровождении молодежи из прихода.
Среди аспектов, которые наиболее повлияли на его формирование, следует выделить постоянное духовное руководство, частые исповеди и личное общение с Иисусом в Евхаристии.
Однако одно свидетельство оставило особый след в его священнической жизни: это свидетельство священника Хуана Антонио Хиль Тамайо, его наставника, который перенес свою болезнь с безмятежной и светлой верой.
«Он продемонстрировал нам, что духовная сила позволяет смотреть за пределы страдания и обнаруживать волю Бог даже на кресте», — вспоминает он.
Священник сегодня: служить и не изолироваться
Отец Серхио Рохас не идеализирует священство. Он хорошо осознает современные вызовы и трудности, с которыми сталкивается Церковь.
Для него ключ к успеху очевиден: молитва, преданность и смирение. Священник, утверждает он, призван служить, а не искать комфорта или признания.
Он также подчеркивает важность не жить в изоляции. «Священник должен быть с людьми, знать их реальность, разделять их радости и страдания». Однако все это имеет смысл только в том случае, если оно проистекает из живого общения с Иисус Христос. «Без молитвы священство теряет свою сущность», утверждает он. Венесуэльский священник.
Благодарность Фонду CARF: помощь, которая делает возможным призвание
Оглядываясь назад, Серхио Рохас не сомневается: без помощи благотворителей и друзей Фонд CARF, его история была бы совсем другой.
«Без вашей поддержки я не смог бы поехать, учиться и получить образование в Памплоне», — с благодарностью заявляет он. Это не просто фраза, а конкретная реальность: его священническое призвание Это также стало возможным благодаря щедрости людей, которые сделали ставку на его образование.
Поэтому, как он утверждает, всегда будет существовать молитва Благодарна тем, кто делает возможным для других семинаристов и священников подготовиться к более эффективному служению Церкви.
Оглавление
«Создание новых карт Эсперансы», апостольское письмо Папы Льва XIV
В этом апостольском письме Папа Лев XIV говорит нам об образовании как «акте надежды и страсти, которая обновляется, потому что проявляет обещание, которое мы видим в будущем человечества». Как он напомнил нам в своем Апостольском послании Dilexi te, образование «всегда было одним из высших проявлений христианской милосердия». Мир нуждается в этой форме надежды.
В этом контексте Святой Отец обращается к образовательным сообществам с просьбой: «разрушить слова, поднять взгляд, охранять сердце».
1. Предисловие
1.1. Разработка новых карт надежды. 28 октября 2025 года исполняется 60 лет со дня принятия Декларации собора. Gravissimum educationis о чрезвычайной важности и актуальности образования в жизни человека. С помощью этого текста иВторой Ватиканский собор напомнил Церкви, что образование не является второстепенной деятельностью, а составляет саму суть евангелизации: это конкретный способ, с помощью которого Евангелие становится образовательным жестом, отношениями, культурой. Сегодня, в условиях быстрых изменений и дезориентирующей неопределенности, это наследие демонстрирует удивительную прочность.
Там, где образовательные сообщества руководствуются словом Христа, они не отступают, а набирают силу; они не возводят стены, а строят мосты. Они реагируют творчески, открывая новые возможности для передачи знаний и смысла в школе, в университете, в профессиональном и гражданском образовании, в школьном и молодежном пастырстве, а также в научных исследованиях, потому что Евангелие не стареет, а «совершает все новое» (Ap. 21,5). Каждое поколение воспринимает его как обновляющую новость. Каждое поколение несет ответственность за Евангелие и за открытие его семенной и умножающей силы.
1.2. Мы живем в сложной, фрагментированной и цифровой образовательной среде. Именно поэтому целесообразно остановиться и вновь обратить внимание на «космологию пайдейя христианская»: видение, которое на протяжении веков умело обновляться и положительно вдохновлять все многогранные аспекты образования. С момента своего возникновения Евангелие порождало «образовательные созвездия»: скромные и в то же время сильные опыты, способные читать знаки времени, хранить единство между верой и разумом, между мышлением и жизнью, между знанием и справедливостью. В бурю они были якорем спасения, а в благоприятные времена — развернутым парусом. Маяком в ночи, указывающим путь.
1.3. Декларация Gravissimum educationis не утратила своей силы. С момента ее принятия возникла целая плеяда дел и харизм, которые и сегодня указывают путь: школы и университеты, движения и институты, мирянские ассоциации, религиозные конгрегации, а также национальные и международные сети. Вместе эти живые структуры сформировали духовное и педагогическое наследие, способное пройти через XXI век и ответить на самые насущные вызовы. Это наследие не является неподвижным: оно является компасом, который продолжает указывать направление и говорить о красоте путешествия. Сегодняшние ожидания не меньше тех, с которыми Церковь столкнулась шестьдесят лет назад.
Скорее, они расширились и стали более сложными. Учитывая, что миллионы детей в мире по-прежнему не имеют доступа к начальному образованию, как можно не действовать? Учитывая драматические чрезвычайные ситуации в сфере образования, вызванные войнами, миграцией, неравенством и различными формами бедности, как можно не чувствовать необходимости обновить наше обязательство? Образование – как я напомнил в своем Апостольском обращении Dilexi te– «всегда было одним из высших проявлений христианской милосердия» [1]. Мир нуждается в этой форме надежды.
2. Динамичная история
2.1. История католического образования — это история действия Духа. Церковь, «мать и учительница» [2], не по превосходству, а по служению: она воспитывает в вере и сопровождает в росте свободы, принимая на себя миссию Божественного Учителя, чтобы все «имели жизнь и имели ее с избытком» ( Jn 10,10). Существующие стили образования отражают представление о человеке как образе Бога, призванном к истине и добру, а также плюрализм методов, служащих этому призванию. Образовательные харизмы не являются жесткими формулами: они представляют собой оригинальные ответы на потребности каждой эпохи.
2.2. В первые века отцы пустыни обучали мудрости с помощью притч и афоризмов; они заново открыли путь к сущности, к дисциплине языка и хранению сердца; они передавали педагогику взгляда, который признает Бога повсюду. Святой Августин, прививая библейскую мудрость греко-римской традиции, понял, что подлинный учитель пробуждает стремление к истине, воспитывает свободу читать знаки и слушать внутренний голос. Монашество продолжило эту традицию в самых недоступных местах, где на протяжении десятилетий изучали, комментировали и преподавали классические произведения, так что без этой тихой работы на службе культуры многие шедевры не дошли бы до наших дней.
«Из сердца Церкви» возникли первые университеты, которые с самого начала проявили себя как «непревзойденный центр творчества и распространения знаний на благо человечества» [3]. В их аудиториях спекулятивное мышление нашло в посредничестве нищенствующих орденов возможность прочно структурироваться и достичь границ наук. Немало религиозных конгрегаций сделали свои первые шаги в этих областях знания, обогатив образование педагогически инновационным и социально дальновидным образом.
2.3. Образование выражалось по-разному. В Ratio Studiorum богатство школьной традиции сливается с игнацианской духовностью, адаптируя учебную программу, которая является одновременно четкой, междисциплинарной и открытой для экспериментов. В Риме XVII века святой Иосиф Каласанций открыл бесплатные школы для бедных, понимая, что грамотность и умение считать – это прежде всего достоинство, а не навык. Во Франции святой Иоанн Батиста де Ла Саль, «осознавая несправедливость, заключавшуюся в исключении детей рабочих и крестьян из системы образования» [4], основал Братство христианских школ.
В начале XIX века, также во Франции, святой Марселин Шампанья «в эпоху, когда доступ к образованию оставался привилегией немногих, посвятил себя »миссии образования и евангелизации детей и молодежи« [5]. Точно так же святой Иоанн Боско с его »превентивным методом» преобразовал дисциплину в разумность и близость. Смелые женщины, такие как Висента Мария Лопес и Викунья, Франческа Кабрини, Джузеппина Бахита, Мария Монтессори, Кэтрин Дрексел или Элизабет Энн Сетон, открыли путь для девочек, мигрантов, самых обездоленных. Я повторяю то, что ясно заявил в Dilexi te: «Образование бедных для христианской веры — это не благодеяние, а обязанность» [6]. Эта генеалогия конкретизации свидетельствует о том, что в Церкви педагогика никогда не является отрешенной от реальности теорией, а является плотью, страстью и историей.
3. Живая традиция
3.1. Христианское образование является совместным делом: никто не воспитывает в одиночку. Образовательное сообщество представляет собой «мы», в котором учитель, ученик, семья, административный и обслуживающий персонал, священники и гражданское общество объединяются, чтобы создавать жизнь. Это «мы» не дает воде застаиваться в болоте «так всегда делали» и заставляет ее течь, питать, орошать. Основа остается прежней: человек, образ Бога (Бытие 1,26), способный к истине и отношениям. Поэтому вопрос о взаимосвязи веры и разума не является факультативным: «религиозная истина является не только частью, но и условием общего знания» [8].
Эти слова святого Джона Генри Ньюмана, которого в контексте Юбилея мира образования я с большой радостью объявляю соавтором образовательной миссии Церкви наряду со святым Фомой Аквинским, являются приглашением обновить приверженность интеллектуально ответственному и строгому, а также глубоко гуманному знанию. Также необходимо быть осторожными, чтобы не поддаться влиянию просветительской идеи fides что противопоставляется исключительно коэффициент.
Необходимо выйти из мелководья, восстановив эмпатическое и открытое видение, чтобы все лучше понимать, как сегодня понимают человека, с целью развития и углубления своего обучения. Поэтому не следует отделять желание и сердце от знания: это означало бы разрыв личности. Университет и католическая школа — это места, где вопросы не замалчиваются, а сомнения не запрещаются, а сопровождаются. Там сердце вступает в диалог с сердцем, и метод заключается в том, чтобы слушать, признавая другого как благо, а не как угрозу. Сердце к сердцу Это был девиз кардинала Джона Генри Ньюмана, взятый из письма святого Франциска Сальского: «Искренность сердца, а не обилие слов, трогает сердца людей».
3.2. Образование — это акт надежды и страсти, который обновляется, потому что он воплощает обещание, которое мы видим в будущем человечества [9]. Специфика, глубина и широта образовательной деятельности заключаются в том таинственном и в то же время реальном деле, которое заключается в «развитии личности [...] заботе о душе», как говорится в «Апологии Сократа» Платона (30a-b). Это «профессия обещаний»: обещаются время, доверие, компетентность; обещаются справедливость и милосердие, обещаются ценность правды и утешение.
Воспитание – это задача любви, которая передается из поколения в поколение, сшивая разорванную ткань отношений и возвращая словам вес обещания: «Каждый человек способен к правде, однако путь становится гораздо легче, когда его проходят с помощью других» [10]. Правду ищут в сообществе.
Изображение «Карты надежды»: карта, на которой пути ведут к рассвету, символизирующему направление, веру и будущее.
4. Компас Gravissimum educationis
4.1. Заявление собора Gravissimum educationis подтверждает право каждого человека на образование и указывает на семью как на первую школу человечности. Церковная община призвана поддерживать среды, которые объединяют веру и культуру, уважают достоинство каждого человека и ведут диалог с обществом. Документ предостерегает от любого сведению образования к функциональному обучению или экономическому инструменту: человек не является «профилем компетенций», он не сводится к предсказуемому алгоритму, а представляет собой лицо, историю, призвание.
4.2. Христианское образование охватывает всю личность: духовную, интеллектуальную, эмоциональную, социальную, физическую. Оно не противопоставляет практические и теоретические знания, науку и гуманизм, технику и сознание; напротив, оно требует, чтобы профессионализм был проникнут этикой, а этика не была абстрактным понятием, а повседневной практикой. Образование не измеряет свою ценность только с точки зрения эффективности: оно измеряет ее с точки зрения достоинства, справедливости и способности служить общему благу. Это комплексное антропологическое видение должно оставаться центральным элементом католической педагогики. Следуя мысли святого Джона Генри Ньюмана, оно противостоит чисто меркантилистскому подходу, который сегодня часто заставляет оценивать образование с точки зрения его функциональности и практической пользы.
4.3. Эти принципы не являются воспоминаниями о прошлом. Они являются ориентирами. Они говорят о том, что истину нужно искать вместе; что свобода — это не прихоть, а ответ; что власть — это не господство, а служение. В контексте образования не следует «поднимать флаг обладания истиной ни при анализе проблем, ни при их решении» [12]. Напротив, «важнее уметь подойти к проблеме, чем дать поспешный ответ о том, почему что-то произошло или как это преодолеть. Цель состоит в том, чтобы научиться решать проблемы, которые всегда разные, потому что каждое поколение новое, с новыми вызовами, новыми мечтами, новыми вопросами» [13]. Католическое образование ставит перед собой задачу восстановить доверие в мире, отмеченном конфликтами и страхами, напоминая, что мы – дети, а не сироты: из этого осознания рождается братство.
5. Центральная роль личности
5.2. Католическая школа представляет собой среду, в которой переплетаются вера, культура и жизнь. Это не просто учреждение, а живая среда, в которой христианское мировоззрение пронизывает каждую дисциплину и каждое взаимодействие. Педагоги призваны нести ответственность, выходящую за рамки трудового договора: их свидетельство имеет такую же ценность, как и их уроки. Поэтому обучение учителей – научная, педагогическая, культурная и духовная – имеет решающее значение. При совместном выполнении образовательной миссии необходимо также иметь общий путь подготовки, «начальную и постоянную, способную уловить современные образовательные вызовы и предоставить наиболее эффективные инструменты для их преодоления [...].
5.1. Поставить человека в центр означает воспитывать в духе дальновидности Авраама (Бытие 15,5): помочь ему открыть для себя смысл жизни, неотъемлемое достоинство, ответственность перед другими. Воспитание — это не только передача знаний, но и обучение добродетелям. Воспитываются граждане, способные служить, и верующие, способные свидетельствовать, более свободные мужчины и женщины, которые больше не одиноки. И обучение не импровизируется. С удовольствием вспоминаю годы, проведенные в уважаемой епархии Чиклайо, посещая Католический университет Сан-Торибио-де-Могровехо, возможности, которые у меня были, чтобы обратиться к академическому сообществу со словами: «Профессионалами не рождаются; каждая университетская карьера строится шаг за шагом, книга за книгой, год за годом, жертва за жертвой» [14].
Это предполагает готовность педагогов к обучению и развитию знаний, к обновлению и актуализации методологий, а также к духовному и религиозному образованию и обмену опытом» [15]. И технических обновлений недостаточно: необходимо хранить сердце, которое слушает, взгляд, который воодушевляет, ум, который различает.
5.3. Семья по-прежнему является основным местом образования. школы Католические школы сотрудничают с родителями, но не заменяют их, поскольку «обязанность воспитания, особенно религиозного, лежит в первую очередь на вас» [16]. Союз в области образования требует целеустремленности, внимания и совместной ответственности. Он строится на основе общих процессов, инструментов и проверок. Это и труд, и благословение: когда он работает, он вызывает доверие; когда его нет, все становится более хрупким.
6. Идентичность и субсидиарность
6.1. Уже Gravissimum educationis признавал большое значение принципа субсидиарности и тот факт, что обстоятельства варьируются в зависимости от различных местных церковных контекстов. Тем не менее, Второй Ватиканский собор сформулировал право на образование и его основные принципы как универсально действительные. Он подчеркнул ответственность, возлагаемую как на самих родителей, так и на государство.
Он считал «священным правом» предоставление образования, позволяющего студентам «оценивать моральные ценности с чистой совестью» [17], и призывал гражданские власти уважать это право. Кроме того, он предостерегал от подчинения образования рынку труда и часто жесткой и негуманной логике финансов.
6.2. Христианское образование представляется как хореография. Обращаясь к студентам университетов на Всемирном дне молодежи в Лиссабоне, мой покойный предшественник, Папа Франциск, сказал: «Будьте главными героями новой хореографии, в центре которой находится человек; будьте хореографами танца жизни» [18].
Воспитание человека «в целом» подразумевает избегание разрозненности. Истинная вера не является дополнительным «предметом», а скорее источником вдохновения, который обогащает все остальные предметы. Таким образом, католическое образование становится катализатором в человеческом сообществе: оно способствует взаимодействию, преодолевает редукционизм и открывает путь к социальной ответственности. Сегодняшняя задача состоит в том, чтобы отважиться на интегральный гуманизм, который отвечает на вопросы нашего времени, не теряя при этом источника.
7. Созерцание Творения
7.1. Христианская антропология является основой образовательного подхода, который способствует уважению, индивидуальному сопровождению, различению и развитию всех аспектов человеческой личности. Среди них не второстепенное значение имеет духовное вдохновение, которое реализуется и укрепляется также через созерцание Творения.
Этот аспект не является новым в христианской философской и теологической традиции, где изучение природы также имело целью продемонстрировать следы Бога (следы Бога) в нашем мире. В Сборники в «Гексаэмероне», Святой Бонавентура из Баньореджо пишет, что «весь мир — это тень, тропа, след». Это книга, написанная извне (Эз 2,9), потому что в каждом творении есть отражение божественного образа, но смешанное с тьмой. Мир, таким образом, подобен пути, смешанному с тьмой и светом; в этом смысле он является путем.
Подобно тому, как луч света, проникающий через окно, окрашивается в разные цвета в зависимости от различных частей стекла, божественный луч по-разному отражается в каждом существе и приобретает различные свойства» [19]. Это также относится к пластичности обучения, адаптированного к различным характерам, которые в любом случае сходятся в красоте Творения и его охране. И это требует «междисциплинарных и трансдисциплинарных» образовательных проектов, реализуемых с мудростью и творчеством [20].
7.2. Забыв о нашей общей человечности, мы породили расколы и насилие; и когда страдает земля, больше всего страдают бедные. Католическое образование не может молчать: оно должно объединять социальную и экологическую справедливость, продвигать умеренность и устойчивый образ жизни, формировать сознание, способное выбирать не только то, что удобно, но и то, что справедливо. Каждый небольшой жест – избегать расточительства, выбирать ответственно, защищать общее благо – является культурной и моральной грамотностью.
7.3. Экологическая ответственность не ограничивается техническими данными. Они необходимы, но недостаточны. Требуется образование, которое задействует ум, сердце и руки; новые привычки, общинные стили, добродетельные практики. Мир — это не отсутствие конфликтов: это мягкая сила, отвергающая насилие. Образование для «безоружного и обезоруживающего» мира [21] учит отложить оружие агрессивных слов и осуждающих взглядов, чтобы научиться языку милосердия и примиренной справедливости.
8. Образовательная констелляция
8.1. Я использую термин «созвездие», поскольку католическое образование представляет собой живую и многообразную сеть: приходские школы и колледжи, университеты и высшие учебные заведения, центры профессионального образования, движения, цифровые платформы, инициативы в области обучения.-школьные, университетские и культурные пастырские службы. Каждая «звезда» имеет свой собственный блеск, но все вместе они прокладывают путь. Там, где в прошлом существовала конкуренция, сегодня мы призываем учреждения к сотрудничеству: единство является нашей пророческой силой.
8.2. Методологические и структурные различия являются не препятствиями, а ресурсами. Многообразие харизм, при правильной координации, создает целостную и плодотворную картину. В взаимосвязанном мире игра разворачивается на двух полях: локальном и глобальном. Необходимы обмены преподавателями и студентами, совместные проекты между континентами, взаимное признание передовых практик, миссионерское и академическое сотрудничество. Будущее обязывает нас учиться больше сотрудничать, расти вместе.
8.3. Созвездия отражают свой свет в бесконечной вселенной. Как в калейдоскопе, их цвета переплетаются, создавая новые цветовые вариации. То же самое происходит в сфере католических учебных заведений, которые открыты для встреч и общения с гражданским обществом, политическими и административными властями, а также представителями производственных секторов и профессиональных категорий.
Мы приглашаем вас к более активному сотрудничеству с ними с целью обмена опытом и совершенствования образовательных программ, чтобы теория опиралась на опыт и практику. История также показывает, что наши учреждения принимают студентов и семьи, которые не являются верующими или исповедуют другие религии, но стремятся получить подлинно гуманное образование. По этой причине, как это уже происходит в реальности, необходимо продолжать продвигать идею участия в образовательных сообществах, в которых миряне, религиозные деятели, семьи и студенты разделяют ответственность за образовательную миссию вместе с государственными и частными учреждениями.
9. Исследуя новые пространства
9.1. Шестьдесят лет назад Gravissimum educationis открыл этап доверия: он стимулировал обновление методов и языков. Сегодня это доверие измеряется с помощью цифровой среды. Технологии должны служить человеку, а не заменять его; они должны обогащать процесс обучения, а не обеднять отношения и сообщества. Католический университет и школа без видения рискуют впасть в бездушную “эффективность”, в стандартизацию знаний, которая затем превращается в духовное обеднение.
9.2. Для работы в этих пространствах необходим пастырский подход: усилить подготовку преподавателей, в том числе в цифровой сфере; повысить ценность активных методов обучения; содействовать обучению.-служение и ответственное гражданство; избегать любой технофобии. Наше отношение к технологии никогда не может быть враждебным, потому что «технологический прогресс является частью Божьего плана для творения» [22].
Однако это требует тщательного подхода к разработке учебных программ, оценке, платформам, защите данных и равноправному доступу. В любом случае, ни один алгоритм не сможет заменить то, что делает образование человеческим: поэзию, иронию, любовь, искусство, воображение, радость открытий и даже обучение на ошибках как возможность для роста.
9.3. Ключевым моментом является не сама технология, а то, как мы ее используем. Искусственный интеллект и цифровые среды должны быть направлены на защиту достоинства, справедливости и труда; они должны руководствоваться критериями общественной этики и участия; они должны сопровождаться соответствующим теологическим и философским размышлением.
Католические университеты стоят перед важной задачей: предлагать «диаконию культуры», меньше кафедр и больше столов, за которыми можно собраться вместе, без ненужных иерархий, чтобы прикоснуться к ранам истории и искать в Духе мудрость, рожденную жизнью народов.
10. Полярная звезда образовательного соглашения
10.1. Среди звезд, указывающих путь, находится Глобальный договор в области образования. С благодарностью принимаю это пророческое наследие, которое нам доверил Папа Франциск. Это приглашение создать союз и сеть для воспитания в духе всеобщего братства.
Ее семь принципов по-прежнему являются нашей основой: ставить человека в центр; прислушиваться к детям и молодежи; продвигать достоинство и полноценное участие женщин; признавать семью в качестве основного воспитателя; быть открытыми для приема и включения; обновлять экономику и политику на службе человеку; заботиться о нашем общем доме. Эти «звезды» вдохновили школы, университеты и образовательные сообщества по всему миру, породив конкретные процессы гуманизации.
10.2. Шестьдесят лет спустя после Gravissimum educationis Спустя пять лет после заключения Пакта история вновь обращается к нам с новой актуальностью. Быстрые и глубокие изменения подвергают детей, подростков и молодежь беспрецедентным рискам. Недостаточно просто сохранять: необходимо начать все сначала.
Я призываю все образовательные учреждения начать новый этап, который будет обращаться к сердцам новых поколений, восстанавливая знания и смысл, компетентность и ответственность, веру и жизнь. Пакт является частью более широкой Глобальной образовательной констелляции: харизмы и институты, хотя и различные, образуют единый и яркий проект, который направляет шаги в темноте современности.
10.3. К семи путям я добавляю три приоритета. Первый касается внутренней жизни: молодые люди стремятся к глубине; им необходимы пространства для тишины, размышлений, диалога с совестью и с Богом. Второй касается цифрового человеческого: давайте обучать мудрому использованию технологий и искусственного интеллекта, ставя человека выше алгоритма и гармонизируя технический, эмоциональный, социальный, духовный и экологический интеллект. Третий касается разоруженного и разоружающего мира: давайте обучать не насильственным языкам, примирению, наведению мостов, а не возведению стен; «Блаженны миротворцы» (Гора 5,9) становится методом и содержанием обучения.
10.4. Мы осознаем, что католическая образовательная сеть обладает уникальной капиллярностью. Это созвездие, охватывающее все континенты, с особым присутствием в районах с низким уровнем доходов: конкретное обещание образовательной мобильности и социальной справедливости. Такая сеть требует качества и смелости: качества в педагогическом планировании, в подготовке учителей, в управлении; смелости, чтобы гарантировать доступ к образованию для самых бедных, поддерживать уязвимые семьи, продвигать стипендии и инклюзивную политику.
Евангельская безвозмездность не является риторикой: это стиль отношений, метод и цель. Там, где доступ к образованию остается привилегией, Церковь должна открывать двери и изобретать новые пути, потому что «потерять бедных» означает потерять саму школу. Это относится и к университету: инклюзивный подход и забота о сердце спасают от стандартизации; дух служения возрождает воображение и возрождает любовь.
11. Новые карты надежды
11.1. В шестидесятую годовщину Gravissimum educationis, Церковь имеет богатую историю в области образования, но также сталкивается с необходимостью обновления своих предложений в свете знамений времени. образовательные созвездия Католические констелляции являются вдохновляющим примером того, как традиция и будущее могут переплетаться без противоречий: живая традиция, которая распространяется на новые формы присутствия и служения. Констелляции не сводятся к нейтральным и упрощенным связям между различными опытами.
Вместо цепей мы осмеливаемся думать о созвездиях, об их переплетении, полном чудес и пробуждений. В них заключена способность проходить через испытания с надеждой, но также и с мужественным переосмыслением, не теряя верности Евангелию. Мы осознаем сложности: гиперцифровизация может фрагментировать внимание; кризис отношений может повредить психику; социальная незащищенность и неравенство могут погасить желание.
Однако именно в этом вопросе католическое образование может стать ориентиром: не ностальгическим убежищем, а лабораторией мудрости, педагогических инноваций и пророческого свидетельства. Создание новых карт надежды: в этом заключается срочность задачи.
11.2. Я обращаюсь к образовательным сообществам: разберите слова, поднимите взгляд, берегите сердце. Разберите слова, потому что образование продвигается не с помощью споров, а с помощью кротости, которая слушает. Поднимите взгляд. Как Бог сказал Аврааму: «Посмотри на небо и сосчитай звезды» ( Генезис 15,5): умейте задавать себе вопрос, куда вы идете и зачем. Берегите свое сердце: отношения важнее мнения, человек важнее программы.
Не тратьте время и возможности: «цитируя выражение Августина: наше настоящее – это интуиция, время, которое мы живем и которым мы должны воспользоваться, пока оно не ускользнуло из наших рук» [24]. В заключение, дорогие братья и сестры, я присоединяюсь к призыву апостола Павла: «Вы должны сиять, как звезды в мире, высоко держа слово жизни» (Флп 2, 15-16).
Это имеет решающее значение для совместного продвижения к будущему, полному Карты надежды.
В заключение, уважаемые братья и сестры, я присоединяюсь к призыву апостола Павла: «Вы должны сиять, как звезды в мире, высоко держа слово жизни» (Флп 2, 15-16).
11.3. Я поручаю этот путь Деве Марии, Sedes Sapientiae, и всем святым педагогам. Я прошу пастырей, посвященных, мирян, руководителей учреждений, учителей и студентов: будьте слугами мира образования, хореографами надежды, неутомимыми исследователями мудрости, надежными творцами проявлений красоты.
Меньше ярлыков, больше историй; меньше бесплодных противопоставлений, больше гармонии в Духе. Тогда наша созвездие не только будет сиять, но и указывать путь: к истине, которая освобождает (ср. Jn 8, 32), к братству, которое укрепляет справедливость (ср. Гора 23, 8), к надежде, которая не обманывает (ср. Rm 5, 5).
Базилика Святого Петра, 27 октября 2025 года. Накануне 60-й годовщины.
ЛЕОН ПП. XIV
[1] ЛЕВ XIV, Апостольское обращение Dilexi te (4 октября 2025 г.), № 68. [2] См. ИОАНН XXIII, Энциклика Mater et Magistra (15 мая 1961 г.). [3] ИОАНН ПАВЛ II, Апостольская конституция Ex corde Ecclesiae (15 августа 1990 г.), № 1. [4] ЛЕВ XIV, Апостольское обращение Dilexi te (4 октября 2025 г.), № 69. [5] ЛЕВ XIV, Апостольское обращение Dilexi te (4 октября 2025 г.), № 70. [6] ЛЕВ XIV, Апостольское обращение Dilexi te (4 октября 2025 г.), № 72. [7] КОНГРЕГАЦИЯ ПО КАТОЛИЧЕСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ, Инструкция «Идентичность католической школы для культуры диалога» (25 января 2022 г.), № 32. [8] Джон Генри Ньюман, Идея университета (2005), стр. 76. [9] См. КОНГРЕГАЦИЯ ПО КАТОЛИЧЕСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ, Instrumentum laboris Образование сегодня и завтра. Страсть, которая обновляется (7 апреля 2014 г.), Введение. Его Преосвященство Роберт Ф. Превост, O.S.A., Проповедь в Католическом университете Санто-Торибио-де-Могровехо (2018). [11] См. Джон Генри Ньюман, Письма об университете (2001). [12] ЛЕВ XIV, Аудиенция для членов Фонда Centesimus Annus Pro Pontifice (17 мая 2025 года). [13] Там же. Его Преосвященство Роберт Ф. Превост, O.S.A., Проповедь в Католическом университете Санто-Торибио-де-Могровехо (2018). [15] КОНГРЕГАЦИЯ ПО КАТОЛИЧЕСКОМУ ОБРАЗОВАНИЮ, Циркулярное письмо Совместное обучение в католической школе (8 сентября 2007 г.), № 20. [16] ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ ЭКУМЕНИЧЕСКИЙ СОБОР, Пастырская конституция о Церкви в современном мире, Радость и надежда (29 июня 1966 г.), № 48. [17] ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, Декларация Gravissimum educationis (28 октября 1965 г.), № 1. [18] Папа Франциск, Обращение к студентам университетов по случаю Всемирного дня молодежи (3 августа 2023 года). Святой Бонавентура из Баньореджо, Сборники в «Гексаэмероне», XII, в Полное собрание сочинений (изд. Пельтье), Вивес, Париж, т. IX (1867), стр. 87-88. [20] Папа Франциск, Апостольская конституция Истина и радость (8 декабря 2017 г.), № 4c. [21] ЛЕВ XIV, Приветствие из центральной ложи базилики Святого Петра после выборов (8 мая 2025 года). [22] ДИКЕСТЕРИЙ ПО ДОКТРИНЕ ВЕРЫ И ДИКЕСТЕРИЙ ПО КУЛЬТУРЕ И ОБРАЗОВАНИЮ, Примечание Старое и новое (28 января 2025 г.), № 117. См. Статистический ежегодник Церкви (обновлено на 31 декабря 2022 года). Его Преосвященство Роберт Ф. Превост, O.S.A., Послание Католическому университету Санто-Торибио-де-Могорвехо по случаю XVIII годовщины его основания (2016).
Оглавление
Из Рио-де-Жанейро: священническое призвание Хосе Габриэля
В одном из пригородов Рио-де-Жанейро, Бразилия, где дома стареют еще до того, как их достроят, а семьи выживают, как могут, родился Хосе Габриэль Сильва Кафа, студент, который стремится укрепить свое священническое призвание.
Хосе Габриэль, 23 года, является семинаристом, изучающим теологию на третьем курсе в Экклезиастическом факультете Университета Наварры. Он проживает и получает всестороннее образование в Международный семинар Бидасоав Памплоне.
Домашняя вера без лишних слов
В их доме вера не объяснялась: ею просто жили. Отец, работник торговли, и мать, имеющая высшее образование в области управления, но посвятившая себя домашнему хозяйству, передавали религию и веру естественно, без претензий и лишних слов.
Они никогда не считали себя образцовой и достойной подражания семьей, просто считали, что вера в Бога и религия являются частью повседневной жизни. Именно эта стабильная обстановка позволила Хосе Габриэлю серьезно относиться к Богу без каких-либо переломов или драматических событий.
Подростковый возраст в приходе
В 14 лет он начал служить алтарником. Приходская церковь, алтарь и ежедневное общение с приходским священником постепенно стали той средой и тем местом, где он понял, что священническое призвание это не было абстрактной идеей.
Его юность прошла между приходом, футболом и епархиальными встречами: сегодня он вспоминает эти занятия как время, когда он обнаружил, что вера может быть конкретным способом существования в мире.
Курс конфирмации стал поворотным моментом. Там он познакомился с молодыми людьми, которые искренне стремились к Богу. Эта атмосфера побудила его задуматься о том, что он хочет делать со своей жизнью. В восемнадцать лет, после начала обучения философии, он поступил в семинарию.
Хосе Габриэль рядом с изображением Девы Марии в Рио-де-Жанейро, которое сопровождало начало его священнического призвания.
Епархия Рио-де-Жанейро, сложная территория
Архиепархия Рио-де-Жанейро, одна из крупнейших в стране, насчитывает около 750 священников, распределенных по 298 приходам. Из более чем шести миллионов жителей 43,6% считают себя католиками, однако растет число людей, не исповедующих никакой религии и следующих различным традициям: протестанты, спиритуалисты умбанда, синкретисты кандомбле...
Хосе Габриэль описывает эту ситуацию без драматизма, но с большой ясностью. Он заявляет, что евангелизация в его стране подразумевает рассказ о Боге людям, которые научились не доверять, в том числе и в эмоциональном плане. «Многие не верят в любовь, потому что видели, как она разрушается», — объясняет он. Поэтому он восхищается работой своего архиепископа, который присутствует в самых разных районах и общинах. Этот пастырский стиль — близкий, постоянный, без ухищрений — является для него образцом, на который он ориентируется, чтобы учиться и совершенствоваться как будущий служитель Бога.
Евангелизация без методов и лозунгов
Когда он говорит о миссии, он избегает клише. Для него евангелизация заключается в том, чтобы «жить так, чтобы то, что проповедуется, было правдоподобным». Он имеет в виду не моральные подвиги, а последовательность: жизнь, посвященную служению, которая проявляется в повседневных поступках. Простота евангелизации через личный пример, без использования маркетинговых приемов.
Он считает, что тривиализация любви и нестабильность семьи нанесли глубокие раны многим молодым людям. Поэтому он настаивает на том, что христианское послание можно понять только в том случае, если оно демонстрирует стабильную любовь, способную восстанавливать отношения.
Хосе Габриэль во время интервью, которое он дал для Фонда CARF в классе школы Bidasoa.
Испания: торжественность и дистанция
Его прибытие в Испанию позволило ему открыть для себя другой способ жить верой. Он ценит красоту литургии и интеллектуальную серьезность окружающей его среды, но ощущает меньшую вовлеченность общины, чем в Бразилии. Он формулирует это не как критику, а как контраст: «Здесь все тщательно продумано и хорошо организовано, но иногда не хватает близости, которая побуждает участвовать и служить».
Когда его спрашивают о том, какой священник нужен современной Церкви, он отвечает без лишних слов: «Тот, кто искренне любит свое призвание, серьезно относится к учебе и молится без компромиссов. В секулярном контексте люди быстро определяют, верит ли священник в то, что говорит, или просто выполняет свою роль», — утверждает Хосе Габриэль Сильва Кафа.
История без фейерверков
Жизнь Хосе Габриэля не основана на ярких чудесах или необычных переживаниях. Он родился в семье, которая придерживалась католической веры, жил рядом с активной приходской церковью и прошел длительный процесс, в котором научился слушать Бога в окружении повседневного шума.
Сегодня он продолжает этот путь вдали от своей страны, в семинарии, которая, по его собственному признанию, также оказывает на него большое влияние. Его история проста, но она ясно показывает, что призвание может тихо расти и укрепляться с течением времени.
Марта Сантин, журналист, специализирующаяся на вопросах религии.
Оглавление
Энрике Шоу: аргентинский предприниматель, который преобразовал компанию с помощью Евангелия
Энрике Шоу является одним из тех людей, которые выходят за рамки стереотипов: глубоко гуманный предприниматель, мирянин, преданный Церкви, и отец семейства, который понимал, что святость проявляется также в офисе, на фабрике и в повседневных делах. Его жизнь не только оставила след в Аргентине, но и сегодня вдохновляет тысячи людей, стремящихся жить верой в этом мире.
Объявленный Уважаемый Церковью в 2021 году, его дело беатификации продвигается благодаря свидетельствам тех, кто его знал: человека, который работал, руководил и служил, стремясь уподобиться Христу. Его личность побуждает к переосмыслению роли мирян в Миссия Церкви, миссия, которую поддерживает Фонд CARF поддерживая обучение семинаристов и священников епархиальных священников, которые будут оказывать духовное и человеческое руководство стольким людям, как он.
Кто был Энрике Шоу? Жизнь, посвященная вере, труду и служению
Достопочтенный Энрике Эрнест Шоу родился в 1921 году. Его мать скончалась, когда он был еще совсем маленьким, и его отец решил доверить его духовное воспитание священнику из Сакраментины. Это раннее образование положило начало жизни, ориентированной на Бога.
Позже он поступил на службу в ВМФ и женился на Сесилии Бунге, с которой создал большую семью: девять детей. После ухода из военной службы он присоединился к миру бизнеса, где разработал инновационную концепцию христианского лидерства. Он был одним из основателей Христианская ассоциация руководителей предприятий (ACDE) в Аргентине и способствовал созданию пространств, где этика, социальная справедливость и благотворительность реализовывались на практике.
Предприниматель, который принес Евангелие в компанию
Шоу считал, что вера должна пронизывать все решения, в том числе и экономические. Он не воспринимал компанию как простое место производства, а как человеческое сообщество, в котором каждый человек обладает достоинством и правами. Некоторые особенности, которые повлияли на его стиль ведения бизнеса:
Он способствовал значительному улучшению условий труда для своих сотрудников.
Стимулировал участие и внутренний диалог.
Он отстаивал мнение, что предприниматель должен ставить общее благо выше личных интересов.
Он продвигал политику поддержки семей и профессионального образования.
Его стиль руководства предвосхищал то, что спустя десятилетия Церковь разработала как Социальная доктрина в контексте трудовых отношений: один лидерство стремящийся к процветанию без ущерба для человечности.
Последовательная семейная и духовная жизнь
Уважаемый Энрике Шоу и его супруга Сесилия проводят день на пляже со своими детьми. Семейная жизнь оказала глубокое влияние на их путь веры.
В своем доме достопочтенный Шоу жил верой естественно и радостно. Его близость, умение слушать и постоянное стремление к святости в повседневной жизни оказали большое влияние на его супругу, детей и сотни людей, которые пересекались с ним.
Во время болезни – рака, который сопровождал его в последние годы жизни – он продолжал работать, поддерживая других и посвящая свои страдания людям, которых он любил. Многие свидетельства подчеркивают его спокойствие и способность справляться с болью с надеждой и благодарностью.
Дело о беатификации Энрике Шоу
В 2021 году Папа Франциск утвердил декрет, признающий героические добродетели Энрике Шоу, присвоив ему титул «Достопочтенный». Это является важным шагом в процессе беатификации.
Дело продолжает продвигаться благодаря свидетельствам тех, кто был свидетелем его жизни, и духовным плодам, которые продолжает приносить его пример. Для Церкви достопочтенный Шоу представляет собой образец мирянина: христианина, который освящает труд, сопровождает других и строит более справедливое общество.
Что сегодня вдохновляет Энрике Шоу на мирян всего мира
Его личность отвечает на вопрос, который сегодня задают себе многие верующие: Как жить по вере в сложной профессиональной среде?
Шоу демонстрирует, что это возможно:
руководить, не злоупотребляя властью,
расти, не наступая на других,
руководить, не теряя человечности, и
работать, всегда стремясь к общему благу.
В мире, где конкуренция, по-видимому, преобладает над личностью, его свидетельство возвращает суть Евангелия в центр профессиональной деятельности.
Фонд CARF: подготовка тех, кто будет сопровождать и вдохновлять мирян
Жизнь Энрике Шоу демонстрирует, насколько решающим фактором является хороший христианское образование, особенно полученное с детства и сопровождаемое подготовленными священниками.
Сегодня эта же миссия продолжается с новой силой в Фонд CARF, которая помогает семинаристам и епархиальным священникам со всего мира получить всестороннее глубокое образование: академическое, гуманитарное и духовное. Именно они будут сопровождать мирян, таких как Шоу, и просвещать предприятия, семьи, приходы и целые общины.
Ваша поддержка позволяет этой цепочке обучения не прерываться.
Способствует подготовке тех, кто будет руководить Церковью в будущем.
Сегодня мы хотим выступить в защиту простоты. Это редкое качество, которое мы ценим в других, но, возможно, не всегда осознаем, насколько оно ценно для нас самих. Некоторые, благодаря накопленному жизненному опыту, испытывают некоторое недоверие к естественному, простому; и из опасения быть обманутыми, встречая простого человека, они стремятся только выяснить, что он скрывает.
Духовное величие простоты
Возможно, многие люди считают простоту бесполезной в борьбе за жизнь, с которой мы сталкиваемся каждое утро. Должен признаться, что я каждый раз испытываю эмоции, когда встречаю простого человека, «естественного или спонтанного, несложного характера, лишенного сдержанности или искусственности», как его определяет словарь; и перед этими другими людьми, также простыми, которые, согласно словарю, «в общении с другими не принимают позу людей более высокого ранга, интеллекта, знаний и т. д., даже если они ими обладают».
Простой человек наслаждается добротой окружающих, радуется радости тех, кто его окружает, и обладает шестым чувством, позволяющим ему обнаруживать красоту и доброту вокруг себя. Я вижу его как человека, который всегда находится рядом с Богом, благодаря Его за творение.
Радость того, кто открывает для себя Бога в простых вещах
Закат на берегу моря, закат, наблюдаемый с вершины горы, спокойная беседа с другом... Простой человек наслаждается всеми этими моментами во всех их деталях. Его простота открывает горизонты его духа величию Бога, мира, всего творения; величию дружбы, величию компании любимого человека и чуду любви, заключенной в благодарном сердце; величию духа, который радуется радостью окружающих...
Наслаждаться пейзажем на закате, ощущая простоту и духовную связь с Творением.
В этом переосмыслении простой ум находит место для каждого предмета в порядке вселенной. С помощью простоты можно испытать радость от покорения Луны; и не меньшую радость можно испытать, улыбаясь новорожденному, помогая перейти улицу пожилой женщине, утешая внука, переживающего первый профессиональный неудачу в своей жизни, радуясь вместе с соседом выигрышу в лотерею...
Я не уверен, что мы все еще находимся под влиянием неблагоприятных представлений о величии Ницше, с его сверхчеловеком; сверхчеловеком, который не обладает достаточным интеллектом и имеет слабые стороны, являясь результатом нереалистичного воображения.
Или, возможно, это врожденное чувство трагизма, которое мешает нам открыть для себя ценность и прелесть обыденных вещей и ведет человека к недостижимым мечтам, бесплодным и бесполезным мечтам, столь отличным от истинных и великих человеческих устремлений, и заставляет нас проходить через жизнь, не наслаждаясь простотой стольких чудес.
Писание наглядно иллюстрирует это, показывая нам пророка Илию, который научился обнаруживать Бога не в буре, не в граде, не в сильном ветре, не в землетрясении и не в огне, а в “легком дуновении ветра”, в самом обычном и привычном явлении, где никто не мог этого ожидать. Христос благодарит и вознаграждает того, кто дает стакан воды жаждущему.
Простой человек наслаждается, он обладает вкусом, чтобы оценить вкус вещей, он получает удовольствие от благодарности – благодарить также является привилегией умных людей – и от получения того небольшого вознаграждения жизни, которым является простота улыбки.
Хуан Рамон Хименес выражает это в поэтической прозе: «Как улыбалась эта девочка! С ее слезливой радостью она предложила мне два отборных апельсина. Я с благодарностью взял их и дал один слабому ослику в качестве сладкого утешения, а другой — Платеро в качестве золотой награды».
Это не ностальгия по прошлым, лучшим, детским временам. Простота — это дверь к пониманию будущего, которое начинается в каждый момент. Будущего, к которому простой человек идет с распростертыми объятиями. Иногда я думаю, что простота скрывает в себе сокровище: вечность Божья любовь.
