Конфирмация теснее объединяет Церковь и обогащает ее особой силой Святого Духа, и тем самым обязывает тех, кто ее принимает, распространять и защищать веру словом и делом, как истинные свидетели Христа.Катехизис Католической Церкви, 1285.
Почему мы получаем Подтверждение?
Таинство конфирмации, вместе с таинством Крещение и таинство Евхаристии составляют всю полноту Таинства христианского посвящения. Это таинства, принятие которых необходимо для полноты получаемой нами благодати, и они предназначены для всех христиан, а не только для избранных.
Оно присваивается, когда кандидат достиг разумного возраста, обязательного возраста нет, но необходимо учитывать его инициационный характер. Для принятия Конфирмации необходимо предварительное обучение, истинное намерение и состояние благодати.
Этот термин указывает на то, что это таинство подтверждает благодать крещенияОна крепче соединяет нас со Христом: укрепляет наши отношения с Церковью и дает нам особую силу Святого Духа для защиты веры и исповедания имени Христа.
Сила Святого Духа
Конфирмация, как и Крещение, запечатлевает духовный знак или неизгладимый характер в душе христианина, вот почему это таинство можно принять только один раз в жизни. Катехизис Католической Церкви, 1302-1305.
Как и каждое таинство, конфирмация - это дело рук Бога, который заботится о том, чтобы наша жизнь формировалась по образу Его Сына, чтобы мы были способны любить, как Он, вселяя в нас Святого Духа.
Этот Дух действует Своей силой в нас, во всей личности на протяжении всей жизни. Когда мы принимаем Его в свое сердце, Христос Сам становится присутствующим и обретает форму в нашей жизни.
Каковы последствия?
Действие таинства конфирмации заключается в особом излиянии Святого Духа, как это однажды было даровано апостолам в день Пятидесятница. Папа Франциск говорит нам, что именно Дух побуждает нас выйти из нашего эгоизма и стать даром для других.
По этой причине,Конфирмация придает рост и глубину благодати крещения
Она более глубоко вводит нас в Божественное сыновство. Даруйте особую силу Святого Духа в нашей жизни, чтобы распространять и защищать веру словом и делом, как истинные свидетели Христа, смело исповедовать имя Христа и никогда не стыдиться креста.
Увеличьте в нас дары Святого Духа. Она еще крепче соединяет нас с Христом, потому что дает нам особую силу даров Святого Духа.
Это делает нашу связь с Церковью более совершенной. Она сильнее объединяет нас с членами Мистического Тела Христова, которым является Церковь. Думать о Церкви как о живом организме, состоящем из людей, которые ходят вместе в общине с епископом, который является первоначальным служителем конфирмации и который связывает нас с Церковью.
Кто может получить его?
"Подтверждение принимается только один раз, но его духовная сила поддерживается в течение долгого времени и побуждает к духовному росту вместе с другими". Папа Франциск.
Каждый крещеный человек, который еще не был конфирмован, может и должен принять таинство Конфирмации. Таинства Крещения, Конфирмации и Евхаристии составляют единое целое, и поэтому верующие обязаны принимать это таинство своевременно, поскольку Без Конфирмации и Евхаристии таинство Крещения, конечно, действительно и эффективно, но христианское посвящение остается неполным.
В других культурах это таинство совершается сразу после Крещения и сопровождается участием в Евхаристии - традиция, которая подчеркивает единство трех таинств христианского посвящения.
В Латинской Церкви это таинство совершается по достижении "возраста разума". Однако, в случае смертельной опасности, дети должны быть подтверждены, даже если они еще не достигли разумного возраста.
Существует подготовка к таинству, которая помогает почувствовать себя частью Церкви Иисуса Христа. Каждый приход несет ответственность за подготовку конфирмантов.
Для того чтобы получить Подтверждение, необходимо находиться в состоянии благодати. Перед причастием рекомендуется сходить на исповедь и хорошенько исследовать свою совесть. Таким образом, Вы очиститесь для получения дара Святого Духа.
Необходимо подготовить себя более интенсивной молитвой к Святому Духу, чтобы принимать Его силу и милости с покорностью и готовностью. Для Конфирмации, как и для Крещения, кандидатам рекомендуется обратиться за духовной помощью к спонсору.
Литургия причастия
"Необходимо принимать Святого Духа в воспоминаниях и молитве", Папа Франциск.
В обряде есть несколько литургических жестов, которые выражают глубину этого таинства христианского посвящения. Прежде чем получить помазание, которое подтверждает и усиливает благодать крещения, кандидаты призываются обновить крещальные обещания и исповедовать веру.
После молитвенного молчания епископ простирает руки над конфирмованными и призывает излияние Духа на них. Дух обогащает членов Церкви своими дарами, создавая единство в многообразии.
Освящение Святого Хризма
Важный момент, который предшествует празднованию, но в определенном смысле является его частью, - это освящение святого хризма.
Именно епископ в Пепельную среду, во время Мессы Хризма, освящает святой хризм для всей своей епархии. Святая хризма состоит из оливкового масла и бальзама, и помазание ею конфирманта является знаком его хиротонии.
Литургия этого таинства начинается с обновления обетов крещения и исповедания веры конфирмантами. Епископ простирает руки над всеми конфирмантами - жест, который со времен апостолов является знаком дара Духа. Таким образом, епископ призывает излияние Духа:
"Всемогущий Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа, возродивший водою и Святым Духом рабов Твоих и избавивший их от греха: услышь молитву нашу и пошли на них Святого Духа, Параклита; исполни их духом премудрости и разума, духом совета и силы, духом знания и благочестия; исполни их духом святого страха Твоего. Через Иисуса Христа, Господа нашего.Ритуал, 25.
Помазание маслом
Через Помазав маслом лоб, конфирмант получает "знак", печать Святого Духа.. Помазание хризмой после причастия - это знак освящения. Видимый знак невидимого дара, который мы получаем.
Те, кто помазан, более полно участвуют в миссии Иисуса Христа и в полноте Святого Духа, которой Он обладает, так что вся их жизнь испускает Христа. помазание благовонным маслом или хризмой, которое указывает на то, как Дух входит глубоко в нас, украшая нас столькими харизмами.
Таким образом, таинство совершается путем помазания лба святым хризмом и произнесения слов: "Примите через это знамение дар Святого Духа". Неизгладимый характер, который более полно настраивает нас на Иисуса и дает нам благодать распространять добрый запах Христа по всему миру.
"Примите через это знамение дар Святого Духа".Павел VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.
Поцелуй мира
На этом обряд причастия завершается. Он знаменует и проявляет церковное общение с епископом и со всеми верными. Это включение в экклезиальное сообщество проявляется в знаке мира, которым завершается обряд. Епископ говорит каждому конфирмованному: "Мир тебе".
Эти слова напоминают нам о приветствии Иисуса ученикам в пасхальную ночь и выражают единение с пастырем этой конкретной церкви и со всеми верующими. Момент, который мы запомнили во время
"Апостол - это христианин, который чувствует себя привитым ко Христу, отождествленным с Христом, благодаря крещению; получивший возможность сражаться за Христа, благодаря конфирмации; призванный служить Богу своими действиями в мире, благодаря общему священству верных, которое дает ему определенное участие в священстве Христа, которое - хотя по сути отличается от священства священнослужителей - позволяет ему принимать участие в богослужении Церкви и помогать людям на их пути к Богу, свидетельствуя словом и примером, молитвой и искуплением. Св. Иосимария Эскрива, Христос проходит мимо, 120.
Значение причастия в Библии
Таким образом, оно имеет внутреннее единство с Крещением, даже если оно не обязательно выражается в том же самом обряде. Это дополняет крестильное наследие кандидата сверхъестественными дарами, характерными для христианской зрелости.
В Ветхом Завете пророки возвещали, что Дух Господень будет покоиться на ожидаемом Мессии: "Дух Господа Яхве на Мне, потому что Господь помазал Меня. Он послал Меня возвестить благую весть бедным". Исаия 61 1-2
Затем Бог говорит всему народу: "Я вложу в вас дух Мой и побужу вас поступать по заповедям Моим". Иезекииль 36,27.
Крещение Иисуса было знаком того, что Он был тем, кто должен был прийти, Мессией, Сыном Божьим. Будучи зачат действием Святого Духа, вся Его жизнь и вся Его миссия реализуются в полном общении со Святым Духом, Которого Отец дает Ему "без меры".
В нескольких местах Нового Завета Иисус обещал это единение с Духом. Сначала Он сделал это в день Пасхи, а затем в день Пятидесятницы.
Наполненные Святым Духом, апостолы начинают провозглашать чудеса Божьи, а Петр провозглашает, что это излияние Духа является признаком мессианских времен. Деяния Апостолов говорят нам, что те, кто поверил апостольской проповеди и крестился, получили дар Святого Духа через возложение рук и молитву.
Именно это возложение рук справедливо рассматривается католической традицией как первобытное происхождение таинства Конфирмации, которое увековечивает в Церкви благодать Пятидесятницы.
"Не просто говорите с Параклетом, услышьте Его!"Святой Хосемария Эскрива.
Фотография в заголовке: Джастин Маклеллан, Католическая служба новостей (CNS) Ватикан.
Вирхен дель Кармен, 16 июля: традиции в ее честь
Дева с горы Кармель - одна из самых любимых и почитаемых защитниц в Католической Церкви. Ее праздник, отмечаемый каждое 16 июля, отличается своими обычаями и традициями, которые варьируются в каждом регионе, но разделяют глубокую любовь и преданность этому марианскому посвящению. Ее почитают как святую покровительницу моряков, и ее влияние распространяется на все континенты и культуры.
Святой Иосимарияоснователь Opus Dei, был глубоко предан Богоматери с горы Кармель. В одной из своих проповедей он сказал: "Давайте отправимся к Богоматери на горе Кармель с полной уверенностью, ибо под ее мантией мы находим убежище и защиту". Это свидетельство находит отклик в сердцах многих верующих, которые видят в Богоматери горы Кармель защищающую их Мать.
История и происхождение преданности
Почитание Богоматери с горы Кармель берет свое начало на горе Кармель в Святая Землягде, как говорят, жили первые христианские отшельники. Эти отшельники, вдохновленные пророком Илией, поклонялись Марии как Цветок Кармеля. Орден кармелитов, основанный в 12-м веке, принял Богоматерь с горы Кармель в качестве своей святой покровительницы и распространил ее почитание по всему миру.
Сегодня Папа Франциск также говорил о важности Богоматери с горы Кармель, подчеркивая ее роль как проводника и защитника моряков и рыбаков. Выступая на общей аудиенции, он сказал: "Богоматерь с горы Кармель - это путеводная звезда для тех, кто ищет мира и безопасности в своей вере.
Защитник и покровитель мореплавателей
Вирхен дель Кармен почитается как святая покровительница моряков, и это почитание имеет глубокие корни и богатую историю. Каждое 16 июля в различных прибрежных городах проходят морские процессии в честь Девы. Эти празднества - не только проявление веры, но и традиция, объединяющая целые сообщества в акте преданности и надежды.
Морские процессии - это впечатляющее зрелище, когда лодки, украшенные нарядами, несут изображение Девы Марии вдоль побережья, символизируя ее постоянную защиту моряков.
Морская процессия сопровождается благословением вод и является долгожданным событием в жизни рыбацких общин, где, например, в различных населенных пунктах провинции Кадис Праздник отмечается с большим энтузиазмом и участием. То же самое происходит и во многих других местах, но в качестве примера можно привести любовь к Галисия Вирхен дель Кармен.
Водители, перевозчики, вооруженные силы, полиция, пожарные, тюремные службы, даже многие страны - по всей Латинской Америке, Испании и Италии - вверили себя защите Богоматери с горы Кармель.
Скапулярий, вера и защита
История Девы с горы Кармель также связана с scapularсимвол Марианской защиты и преданности. 16 июля 1251 г. Матерь Божия явилась Святому Симону Штоку, генеральному настоятелю кармелитов, и подарила ему скапуляр, обещая свою защиту тем, кто носит его с верой, и сказав: "Тот, кто умрет с ним, не будет страдать от вечного огня".
Папа Пий XII ссылается на этот факт, когда говорит: "Это не мелочь, а обретение вечной жизни в силу обещания, данного, согласно традиции, Пресвятой Девой".
Также признанная Пием XII традиция гласит, что Дева Мария своим заступничеством перенесет тех, кто умирает в Святом Скапуляре и искупает свои грехи в Чистилище, на небесную родину как можно скорее или, самое позднее, в субботу после их смерти. Кармелитский скапулар - это сакраментальный.
В наши дни использование скапуляра - очень распространенное посвящение среди почитателей Девы с горы Кармель. Это небольшое одеяние, напоминающее привычку кармелиток, надевается на шею и символизирует то иго, которое Иисус призывает нас нести, но которое Мария помогает нам нести. Те, кто его носит, обязуются вести жизнь в молитве, преданности Пресвятой Деве Марии и преданности Церкви.
Последние Папы проявляли глубокую преданность скапуляру, отражая свою любовь и веру в этого могущественного заступника. Святой Иоанн Павел II жил этим на протяжении всей своей жизни. "Не секрет, что он носил скапуляр всю свою жизнь и говорил о нем как о выражении своей особой любви к Деве Марии", (о. Мицеал О'Нил, кармелит).
Как подготовиться к вечеринке?
Сайт novenas в честь Богоматери с горы Кармель распространены во многих католических приходах. Они также организуют миссии по посещению больных и нуждающихся, принося утешение и благословение Богородицы.
Если Вы собираетесь молиться о новене самостоятельно, начните с календаря новен к Богоматери на горе Кармель, который включает в себя ежедневные чтения, молитвы и размышления, приближающие Вас к духовности этого марианского посвящения. Повседневная молитва Богоматери на горе Кармель - это возможность укрепить свою веру, помолиться о своих личных намерениях и подготовиться к празднованию Дня Кармеля с преданностью, и никогда не забывайте молиться о священниках и их святости.
Участие в этой новене к Богоматери с горы Кармель позволит Вам прийти 16 июля с обновленным сердцем, полным надежды. Воспользуйтесь этой возможностью, чтобы углубить свои отношения с Богоматерью на горе Кармель и подготовиться к тому, чтобы встретить праздник с пользой.
Отпразднуйте с нами праздник Богоматери!
16 июля - это гораздо больше, чем просто дата в календаре: это день глубокого почитания и празднования в честь Девы Марии. Богоматерь на горе Кармель. В этот день католики всего мира объединяются в церквях, где торжественные мессы становятся моментом единения в молитве, чтобы попросить защиты и руководства у Богоматери с горы Кармель.
Цветочные подношения делаются в течение всего дня, шествия и литургические мероприятия, наполняющие улицы и церкви атмосферой веры и надежды. Поэтому 16 июля - это возможность размышлять, праздновать и действовать. Мы приглашаем Вас присоединить Вашу молитву к конкретным действиям, оказав поддержку Фонду CARF. Ваш пожертвование Это ощутимый способ жить своей верой, распространяя любовь Богоматери с горы Кармель на тех, кто больше всего в ней нуждается.
По словам Святого Хосемарии, "Богоматерь с горы Кармель - это Мать, полная милосердия, которая призывает нас следовать за своим Сыном с щедростью и любовью". Он также сказал об этом обращении к Деве Марии, что "немногие марианские посвящения так глубоко укоренились среди верующих и имеют так много благословений от Пап".
16 июля отпразднуйте вместе с нами Оставьте свой след Помогая засеять мир священниками и улыбкой Бога на земле. С праздником Богоматери на горе Кармель!
На пути к священству семинаристы проходят не только обучение богословию или духовной жизни. Они также готовятся к выполнению ключевой и глубоко человеческой задачи: сопровождение, служение и забота о людях в их жизни в вере. Это называется пастырским служением: опыт, который не только обогащает их образование, но и позволяет им ощутить, каким будет их будущее служение в качестве священников.
В Фонде CARF мы сопровождаем сотни семинаристов со всего мира, которые благодаря помощи наших благотворителей получают целостное образование. Важнейшей частью этого образования является именно выход из аудитории, оратория или часовни семинарии, чтобы встретиться с людьми там, где они находятся. Но что на самом деле означает эта задача, какова ее функция в семинарии, является ли она просто еще одной практикой или чем-то существенным?
Часть сердца служения священника
Это слово происходит от латинского термина пастухчто означает "пастух овец". В Церкви этот евангельский образ означает заботу о Божьих людях, подобно тому, как это делал Иисус Христос, Добрый Пастырь. Поэтому жить пастырской заботой - это не что иное, как Выходите навстречу людям, направляйте их, слушайте их, сопровождайте их и предлагайте им пищу веры..
Для семинариста этот аспект образования так же важен, как изучение философии, теологии или литургии. Благодаря ему будущий священник учится:
Ближе познакомиться с реальностью Церкви и мира.
Сопровождение конкретных людей, с их историями, ранами и надеждами.
Развивайте в себе особую чуткость, чтобы служить, не осуждая и не навязываясь.
Более четко определить, действительно ли его призвание - быть душепопечителем.
Момент встречи и радости на пути формирования и служения.
Это не академическое упражнение: это встреча
Служение другим в эти неакадемические периоды (на Пасху или летом) не является частью академического занятия, равно как и не является частью профессиональной репетиции. Это настоящая встреча с другим. По этой причине с первых лет обучения в семинарии наставники предлагают семинаристам различные виды деятельности в приходах, школах, больницах, резиденциях, тюрьмах или в университетской среде. Там, всегда в сопровождении опытных священников, молодые люди учатся жить тем, что впоследствии станет их повседневными задачами.
Многие семинаристы, проживающие в международных домах, таких как международная семинария Bidasoa (Памплона) или Sedes Sapientiae (Рим), проходят практику по выходным и праздникам. Несмотря на академические требования церковных факультетов Университета Наварры или Папский университет Святого КрестаОни посвящают это время тому, чтобы идти и служить везде, где они нужны: проводить катехизацию, посещать больных, организовывать мероприятия для молодежи или участвовать в воскресной литургии.
Учитесь быть пастухом с самого начала
Семинарист не ждет рукоположения, чтобы научиться быть пастором. Обучение начинается сейчас. В этих реальных событиях он открывает для себя многочисленные аспекты священника: утешение страждущих, терпение к сомневающимся, радость скрытого служения, внимательное выслушивание тех, кто ищет смысл в своей жизни.
Это также ключевой момент личной и духовной зрелости. Служение "проверяет" профессиональные мотивы, очищает сердце семинариста и помогает ему расти в смирении и великодушии. Ведь сам он еще не может совершать таинства, Его роль сосредоточена на сопровождении, выслушивании и обслуживаниибез претензий, из простоты свидетельства.
Свидетельства, которые говорят о жизни
Многие семинаристы, которые получают гранты на обучение благодаря благотворителям Фонда CARF, делятся своим опытом и знаниями. Трогательные свидетельства его жизненного опыта. Один африканский семинарист недавно рассказал, как во время посещения больницы он научился "видеть Христа в каждой кровати, в каждом лице, в каждой ране". Другой семинарист из Америки рассказал, что во время катехизации с детьми он открыл для себя "чистую радость передачи веры простыми словами, но полными истины".
Эти переживания оставляют глубокое впечатление. Они не только подтверждают призвание, но и открывают сердце для любви. Любви, которая станет основой будущего священнического служения: Близкие, доступные, веселые и преданные.
Этапы семинара
Обучение развивается постепенно. В первые годы занятия более просты и всегда сопровождаются. По мере того, как семинарист продвигается в своем образовании, на него возлагается все больше обязанностей, и ему предлагается принимать более непосредственное участие в жизни общины.
В последние годы обучения многие семинарии придерживаются этого обычая в течение года или на более интенсивном этапе приходского служения. Когда семинариста рукополагают в дьяконы, он уже может проповедовать, крестить, праздновать свадьбы и более свободно сопровождать верующих. Этот этап очень важен для того, чтобы подготовить его к полному посвящению, которое влечет за собой рукоположение в священники.
Спасибо, что сделали это возможным
Эта роль служения является частью глубокого и реалистичного ученичества, которое готовит семинаристов стать священниками по сердцу Христа. Благодаря щедрости благотворителей Фонда CARF, сотни молодых людей со всего мира не только получают первоклассную академическую подготовку, но и имеют возможность прожить этот опыт, который превращает их призвание в конкретное и радостное посвящение.
Сопровождение их в этом путешествии - это инвестиция надежды и будущего для вселенской Церкви. Потому что там, где есть семинарист, который учится и отдает себя без меры, там будет верная община, которая однажды получит хорошо сформированного, близкого и щедрого священника.
Что такое скапуляр Богоматери горы Кармель?
Опасность любого внешнего знака заключается в том, что он, тем не менее, остается только внешним, очень важно, чтобы мы внутренне жили тем, что представляет собой лопатка. Пресвятая Дева Мария в своем обращении к горе Кармель (Гора Кармель) - идеальный пример того, что значит следовать за Христом.
Что это такое и для чего это нужно?
Слово "лопатка" происходит от латинского scapularium"."лопаткачто можно перевести как "спина" или "плечо", и "-ario"который используется для обозначения родства или принадлежности.
Этот термин используется для обозначения одежды, которую носят религиозные ордена в качестве монашеского облачения или предмета набожности.
Происхождение и типы, которые существуют
Первоначально скапуляр был фартуком, который монахи надевали во время работы, чтобы не испачкать тунику.
Скапулярий Богоматери с горы Кармель в одежде кармелиток.
Монашеский скапулярий
Она состоит из ленты с отверстием, через которое вставляется голова, и которая нависает над грудью и спиной. Этот скапуляр - часть привычки, которую кармелиты носят и сегодня, как символ ига Христова.
Со временем религиозные ордена, такие как францисканцы, доминиканцы, августинцы и кармелиты, дали мирянам, которые стремились участвовать в их духовности, знак единения и принадлежности. Определенные элементы привычек каждого ордена стали символом идентичности. Среди кармелитов скапулярий, уменьшенный в размерах, был установлен как знак принадлежности к ордену и выражение его духовности.
Посвятительный скапулярий
Благочестивая лопатка происходит от монашеской лопатки, но она гораздо меньше. Он состоит из двух кусков ткани, которые соединяются лентами, чтобы его можно было повесить на шею и выполнить свое благочестивое предназначение.
Наиболее известными набожными скапулярами являются скапуляры Богоматерь на горе Кармель (коричневый), Девы Марии Мерсед (белый), Страстей (красный), Непорочного Зачатия (голубой), Троицы (белый), Богоматерь Скорбящая (черный) и Святой Иосиф (фиолетовый).
Многие из них были одобрены и снисходительны Церковью. Они призваны напоминать тем, кто их носит, об обязанностях и идеалах соответствующего ордена.
Как следует носить лопатку?
Скапуляры состоят из шнура, надеваемого на шею, с двумя маленькими кусочками ткани. Один носится на груди, а другой на спине и обычно носится под одеждой.
В случае монашек-дискалиток кармелиток, скапулярий все еще является частью их одежды, которая, как определила их основательница Святая Тереза Иисуса, является бедной и строгой, сделанной из коричневой ткани, состоящей из собственно привычки, ремешка, головного убора, вуали и белого плаща, надеваемого в определенных случаях. (Rule, 1991: 89).
Для них ношение кармелитского скапуляра означает демонстрацию своей принадлежности к ордену и обязательства по почитанию добродетелей Девы Марии. (Ibid., 1991: 65).
Впервые вручение Святого Скапуляра Святому Симону Стоксу изображено на картине Томаса Вигильского, сохранившейся в монастыре Корлеоне (Сицилия) в 1492 году.
Духовное значение лопатки
Скапулярий - это знак материнской любви и защиты Марии и ее призыва к жизни в святости и безгрешности. По этой причине, Ношение скапуляра - это ответ любви Пресвятой Деве Марии. который пришел, чтобы дать нам дар Своего милосердие. Мы должны использовать его как напоминание о том, что мы хотим подражать ей и жить в благодати под ее защитной мантией.
Материнская любовь и защита Девы Марии
Материнская защита представлена в Библии мантией или тканью. Мы видим, как Пресвятая Дева Мария, когда рождается Иисус, укутывает Его в мантию.. Мать всегда старается укрыть своих детей.
Завернуть нас в свою мантию - это материнский знак защиты и заботы. Пресвятая Дева Мария покрывает нас от нашей духовной наготы, представляя это объятие посредством скапуляра.
Мы принадлежим Пресвятой Деве Марии
Скапулярий становится символом нашего посвящения и принадлежности Деве Марии. Признать ее миссию Матери над нами и отдать себя ей, чтобы позволить себе быть направляемыми, обучаемыми, формируемыми ею и в ее сердце. Таким образом, мы можем стать Его инструментами для распространения Царства Божьего.
"Пусть скапуляр станет Вашим знаком посвящения Непорочному Сердцу Марии, в котором мы особенно нуждаемся в эти опасные времена.Папа Пий XII , 1950).
Скапула также символизирует, что иго, которое Иисус призывает нас нести, но которое Пресвятая Дева Мария помогает нам нести..
"Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я терпелив и смирен сердцем, и так вы найдете облегчение". Ибо иго Мое легко, и бремя Мое легко". (Матф. 11:29 30).
Скапулярий Богоматери горы Кармель
Кармелитский скапуляр - это посвящение, родившееся в 12 веке. В настоящее время он сделан из двух маленьких квадратов коричневой ткани, соединенных шнурами, которые имеют на одной стороне изображение Богоматери с горы Кармель, а на другой - Сердца Иисуса, или герб ордена кармелитов.
Это маленькое одеяние напоминает привычку кармелиток, поэтому оно сделано из ткани. Люди, которые носят его, обязуются жить жизнью, в которой молитвапреданность Пресвятой Деве Марии и преданность Церкви.
После Второго Ватиканского Собора скапуляру Богоматери с горы Кармель был придан новый импульс, поскольку он был признан "священным знаком по образцу таинств, посредством которого через заступничество Церкви достигается эффект, особенно духовный". (Второй Ватиканский Совет -SC 60). С тех пор, кармелитский скапуляр является сакраментальнымЭто знак, который помогает нам жить святой жизнью и увеличивать нашу набожность. Он не сообщает благодати, как христианские таинства, но располагает к любви к Господу и покаянию, если принимать его с преданностью.
Ношение скапуляра Богоматери с горы Кармель является широко распространенным почитанием среди пап. Иоанн Павел II жил этим на протяжении всей своей жизни. "Не секрет, что он носил скапуляр всю свою жизнь и говорил о нем как о выражении своей особой любви к Деве Марии". (Fr. Miceal O'Neill, Carmelite).
Пресвятая Дева Мария хочет открыть нам скапулярий особым образом. Люсия, сегодня сестра Марии Непорочного Сердца, сообщает, что в последнем явлении Фатимы Богоматерь явилась в одежде кармелитки и с лопаткой в руке. И она напомнила тем, кто был ее истинными детьми, чтобы они носили его и носили с благоговением. Также, что те, кто посвящает себя ей, должны носить его как знак этого посвящения.
Обещание скапуляра горы Кармель
Кармелитский скапуляр - это проявление защиты Божьей Матери для ее почитателей. С 16 июля 1251 года, когда Богоматерь горы Кармель явилась святому Симону Стоксу, она сказала ему: "Тот, кто умрет со скапуляром, не будет страдать от вечного огня".. Это не малое дело, сказал Пий XII, обрести вечную жизнь в силу обещания, данного Пресвятой Девой.
Многие Папы, святые и богословы объясняли, что это обещание означает, что тот, кто предан скапуляру и носит его, получит от Пресвятой Девы Марии в час смерти благодать настойчивости в состоянии благодати или благодать раскаяния. Это означает, что Богоматерь, как подательница милостей, поможет нам умереть в состоянии благодати, без тяжкого греха или умереть, имея истинное покаяние.
Привилегия субботы
Эта привилегия основана на булле, провозглашенной Папой Иоанном XXII, которую также признал Пий XII, следуя обещанию Пресвятой Девы Марии, данному во время явления.
В своей книге под названием "Шабаш", Папа Иоанн XXII утверждает, что те, кто носит скапуляр, в субботу быстро освободятся от мук чистилища. (день, который Церковь посвятила Богоматери) после ее смерти, благодаря особому заступничеству Пресвятой Девы Марии.
Условия предоставления привилегий по субботам может быть реализована:
Пусть они верно носят скапуляр.
Соблюдайте целомудрие в соответствии с состоянием жизни.
Ежедневно молитесь Пресвятой Деве Марии. Ищите общения с ней через молитву.
Часто участвуйте в таинствах Церкви, Евхаристии и Евхаристии. исповедь.
Папа Павел V подтвердил в официальном провозглашении, что привилегия субботы может быть преподана всем верующим.
Преимущества субботней привилегии были подтверждены Священной Конгрегацией индульгенций 14 июля 1908 года.
Наложение лопатки
Любой священник может наложить скапулярий на верующего, который просит об этом. Есть много христиан, которые просят священников наложить на них скапулярий. кармелиты навязать им его с помощью короткой молитвы.
Она должна быть благословлена священником и наложена им во время молитвы: "Прими этот благословенный скапуляр и проси Пресвятую Деву, чтобы по Ее заслугам ты мог носить его без всякого пятна греха и чтобы Она защитила тебя от всякого зла и привела тебя к вечной жизни".
Папа Иоанн Павел II писал о лопатке: "Это знак постоянной защиты Пресвятой Девы, не только на протяжении всей жизни, но и в момент перехода в полноту вечной славы".
Скапулярий соединяет нас с Марией
Как знак посвящения Марии, Матери Божьей, он был и остается очень важным. Ношение скапуляра - это обязательство жить добродетелями Марии.
Через скапуляр Богоматери горы Кармель семья кармелитов желает поделиться дарами Бога и, в особенности, материнской любовью Марии со всеми, кто желает быть приобщенным.
Мария заботится о теле Христа, Церкви, так же, как она завернула своего сына в пелены, когда он родился.. Скапулярий - это символ, выражающий защиту Марии для того, кто его носит. Мать помогает ребенку расти: Мария помогает нам быть такими, какими, как знает Бог, мы можем быть, а мать учит своего ребенка на собственном примере. В Ханаане она говорит нам: "Делай все, что он тебе скажет". (Иоанн 2,5).Глядя на него, мы узнаем, что значит быть последователем Христа.
Это напоминание об обязательствах Марии перед нами и наших обязательствах перед Марией. Это напоминание о ее постоянном присутствии в нашей жизни и ее интересе к нам. Она действительно мать и сестра, которая ведет и направляет нас ко Христу, в Котором мы встречаем спасение. Он с нами в жизни и в смерти: "Молитесь за нас ныне и в час смерти нашей".
"Господи, даруй, чтобы все те, кто с преданностью носит скапуляр, также были облечены в добродетели Марии, чтобы они могли пользоваться ее неустанной защитой.
Фигероа, М. Антония. Скапулярий: знак марианской преданности.
Маркелл из Младенца Иисуса (1929). Инструкции по посвящению скапуляра Богоматери с горы Кармель.
Сердца.org
Святой Фома Апостол: ученик, который сомневался
Церковь с радостью отмечает праздник Святого Фомы, одного из двенадцати апостолов, избранных Иисусом. Его мученическая смерть отмечается 3 июля. Его фигура, часто ассоциирующаяся с сомнением, содержит в себе восхитительную духовную глубину и мужественное свидетельство веры, которое привело его на край света. Его жизнь напоминает нам о том, что искреннее сомнение в поисках истины может стать путем к самой сильной вере.
Кем был Святой Фома?
Святой Фома, которого также называли Дидимус - что в переводе с греческого означает "близнец", - был евреем и, вероятно, уроженцем Галилеи, как и большинство апостолов. Хотя Евангелия не дают много информации о его жизни до встречи с Иисусом, его имя встречается во всех списках двенадцати апостолов.
Он был избран Иисусом, чтобы стать частью интимной группы учеников, которые будут сопровождать Его во время Его общественной жизни. Он упоминается в ключевых моментах Евангелия, особенно в Евангелии от Иоанна, где он раскрывает свою страстную, честную и глубоко человеческую личность.
Выражение веры и эмоций: апостол Фома, изображенный в серии Избранные.
Ученик, который стремился понять
Святой Фома запомнился прежде всего своей реакцией на сообщение о воскресении Христа. Когда другие апостолы сказали ему, что видели воскресшего Господа, он ответил знаменитой фразой: "Если не увижу на руках Его следов от гвоздей, и не вложу перста моего в отверстия от гвоздей, и руки моей в бок Его, не поверю" (Ин 20:25).
Однако это сомнение рождается не из враждебного бунта или недоверия, а из искреннего желания понять и подтвердить истину. Восемь дней спустя, когда Иисус появляется снова, на этот раз в присутствии Фомы, Он приглашает его прикоснуться к Своим ранам. Реакция апостола - одно из самых прекрасных признаний веры в Евангелии: "Господь мой и Бог мой!" (Ин 20:28).
Этим восклицанием св. Фома признает не только воскресение Христа, но и Его Божественность. Это ключевой момент, поскольку Иисус отвечает фразой, обращенной ко всем, кто последует за ним: "Потому что вы видели Меня, вы уверовали; блаженны те, которые, не видя, веруют" (Ин 20:29).
Миссионер на краю земли
После Пятидесятница и излияния Святого Духа, Фома, как и другие апостолы, отправился провозглашать Евангелие. Согласно самой сильной христианской традиции - как в патристических источниках, так и в живой традиции Церкви на Востоке - святой Фома пронес веру вплоть до Индии.
Различные древние свидетельства, такие как свидетельства Святого Ефрема, Святого Иеронима и историка Евсевия Кесарийского, утверждают, что Фома проповедовал в Парфии (современный Иран), а затем отправился на юго-западное побережье Индийского субконтинента, в район Кералы. Там он основал христианские общины, которые сохранились до наших дней и известны как христиане Святого Фомы.
Во время своей миссии он мужественно благовествовал, творил чудеса и крестил множество новообращенных. Говорят, что он даже достиг двора короля. Гондофарес и обратил в христианство многих в регионе современного Пакистана и Индии. Его проповедь была плодотворной, но также вызывала неприятие тех, кто выступал против христианства.
Базилика Святого Фомы, построенная над могилой апостола, в Ченнае, Индия.
Его мученичество и наследие
Святой Фома умер мученической смертью, вероятно, около 72 г. н.э., в Майлапоре, недалеко от Ченнаи (бывший Мадрас) в Индии. Согласно преданию, он был пронзен копьем во время молитвы в пещере - символ того же орудия, которым солдат пронзил бок Христа.
Его гробница в Индии стала местом паломничества в первые века. Сегодня в Майлапоре стоит Базилика Святого Фомы, одна из немногих католических церквей, построенных на могиле апостола (другие находятся в Риме и Сантьяго-де-Компостела).
Его фигура особенно почитаема в Восточных Церквях и в католических общинах Южной Азии, которые с гордостью хранят живую веру, уходящую корнями в свидетельство этого апостола.
Почему мы празднуем Святого Фому 3 июля?
На протяжении многих веков Латинская Церковь отмечала праздник Святого Фомы 21 декабря. Однако после реформы литургического календаря в 1969 году его память была перенесена на 3 июля. Эта дата совпадает с перенесением его мощей в Эдессу (современная Урфа, Турция) в IV веке, что стало важным событием для Сирийской Церкви и распространения восточного христианства.
Празднование Святого Фомы 3 июля позволяет нам заново открыть его роль как свидетеля воскресения, как апостола-миссионера и как образец веры, которая укрепляется смиренным поиском истины.
Неверие Святого Фомы" (1601-1602) Караваджо - шедевр, запечатлевший момент сомнения.
Апостол для сомневающихся
Фигура Святого Фомы особенно близка тем, кто переживает моменты неуверенности, вопросов или сомнений в своей вере. Его история показывает нам, что сомнение - это не грех, а этап, который, если его правильно пережить, может привести к более зрелой вере.
Иисус не отвергает Святого Фому за его неверие, но встречает его. И Фома, узнав Христа, делает исповедание веры, которое ни один другой апостол никогда не делал с такой ясностью.
Мы тоже, подобно Фоме, призваны перейти от желания получить доказательства к радости веры. В христианской жизни человек не всегда видит, чтобы верить, но он верит, чтобы видеть глазами сердца и души.
В Фонде CARF Мы способствуем всестороннему образованию семинаристов и епархиальных священников, которые, подобно Святому Фоме, хотят нести веру на край земли. Многие из них, как и он, приехали из далеких стран и вернутся, чтобы благовествовать, укреплять христианские общины и быть живыми свидетелями любви Христа. Празднование дня Святого Фомы - это также повод удвоить нашу молитву о призвании и щедро поддержать эту миссию.
Евангелие дня
Фомы, одного из двенадцати, по имени Дидим, не было с ними, когда пришел Иисус. Другие ученики сказали ему:
-Мы видели Господа!
Но Он ответил им:
-Если я не увижу на Его руках следов от гвоздей, не вложу свой палец в след от гвоздей и не вложу руку в Его бок, я не поверю.
Восемь дней спустя Его ученики снова были внутри, и Фома был с ними. Хотя двери были заперты, Иисус подошел, встал посреди них и сказал:
-Мир да пребудет с Вами.
Затем он сказал Томасу:
-Поднесите палец сюда и посмотрите на Мои руки, поднесите руку и вложите ее в Мой бок, и не будьте неверующими, но верующими.
Томас ответил и сказал ему:
-Господь мой и Бог мой!
Иисус ответил:
-Потому что вы видели Меня, вы уверовали; блаженны те, кто не видел, но уверовал.
Библиография:
Евангелие от Иоанна: Ин 11,16; Ин 14,5; Ин 20,24-29.
Катехизис Католической ЦерквиCCC 642-644: Свидетельства апостолов о воскресении.
Евсевий Кесарийский, Экклезиастическая историяКниги III и IV (4-й век): упоминания о миссии Святого Фомы в Парфии и Индии.
Святой Иероним, De viris illustribusГлава 3: Информация о евангелизации Томаса.
Сан Грегорио де Назианцо, Orationes33, 18: Упоминание об отправке Томаса в Индию.
Святой Ефрем Сирийский, Гимны об апостолахГимн 42: Превозносит проповедь Фомы в восточных землях.
Римский литургический календарь (обновлен после Второго Ватиканского собора)Установление праздника Святого Фомы Апостола на 3 июля.
Римская мартирология (типовое изд. 2001 г.), с. 336: Memoria litúrgica y breve nota hagiográfica sobre el apóstol.
Базилика Святого Фомы (Сантхоум), Майлапур, ИндияТрадиции и почитание места его мученичества и погребения.
Католическая энциклопедия (ред. 1912 г.), статья "Святой Фома": исторический и патристический синтез жизни и миссии апостола.
Епископ Окариз: "Руководитель создает условия для того, чтобы другие могли хорошо работать и развиваться".
"Мне очень приятно и гордо находиться с Вами по случаю 50-летия деятельности IESE в Мадриде. Я испытываю глубокую радость, наблюдая за развитием образовательной инициативы, которая помогла многим людям вырасти профессионально и открыть для себя глубокий (человеческий, социальный, христианский) смысл работы - предмета, который мне очень дорог. Святой Иосимария.
Вы построили одну из самых престижных бизнес-школ в мире, поэтому, судя по внешним результатам, Вы проделали хорошую работу. Я хотел бы призвать Вас к тому, чтобы вместе с Вашими внешними успехами, подтвержденными бизнес-школы Кроме того, Вы должны решительно указать на другие внутренние успехи, которые имеют еще большую ценность для каждого из Вас с точки зрения Бога. Эти внутренние успехи, которые совместимы с успехами и неудачами с точки зрения бизнеса, являются плодом работы, хорошо выполненной из любви.
Для этих внутренних успехов важно не только то, что мы делаем и с какими результатами, но и то, как мы работаем и почему. Именно благодаря этим внутренним успехам влияние этой школы станет еще более значительным.
Реальность и человеческая ценность работы
Как сказал Святой Хосемария: "Работа, любая работа, - это свидетельство достоинства человека, его власти над творением. Это повод для развития собственной личности. Это узы единения с другими существами, источник средств для поддержания собственной семьи, способ внести свой вклад в улучшение общества, в котором человек живет, и в прогресс всего человечества" (St. Josemaría, Christ Is Passing By, no. 47).
Святой Хосемария говорит здесь о том, зачем вообще нужна работа. Для Вас причина Вашей работы отражена в миссии IESE: Вы воспитываете лидеров, которые стремятся оказывать глубокое, позитивное и продолжительное влияние на людей, бизнес и общество благодаря профессиональному мастерству, честности и духу служения.
Воистину, если Вы хорошо выполните эту вдохновляющую цель, Вы достигнете самого сердца общества. Вы улучшите мир изнутри. Ведь благородная цель, которую Вы преследуете, может быть реализована во всех Ваших делах, а не только в тех, которые имеют наивысшую стратегическую ценность, которые Вы берете на себя в IESE от высшего руководства. Любая работа может иметь большую ценность изнутри.
Уже в том же естественном порядке "достоинство труда зависит не столько от того, что делается, сколько от того, кто это делает, который, в случае с человеком, является духовным, разумным и свободным существом" (Св. Иоанн Павел II, Беседы, 3-VII-1986, n. 3).
Естественное достоинство труда, таким образом, коренится в духовном достоинстве человеческой личности, и оно будет большим или меньшим в зависимости от большего или меньшего качества или благости этого труда как духовного действия. Однако это качество или благость в основном зависят от свободы: от любви - не как страсти или чувства - но как dilectio (Об экзистенциальном выборе конечной цели, как акте свободы, см. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, pp. 43-51; 57-85).
Как Ваш Хуан Антонио Перес ЛопесРечь идет о воспитании в себе и в людях, которыми мы управляем, трансцендентных мотивов: заинтересованности в хорошем обслуживании клиентов, человеческой связи с людьми, приверженности целям компании. Во многом именно это побуждает нас служить больше и лучше. И это можно делать, одновременно достигая стратегических результатов, которые нужны компаниям, и развивая нужных людей с нужными компетенциями.
И хотя это может показаться преувеличением, вот что сказал Святой Хосемария: "Поэтому мы не должны забывать, что достоинство труда основано на Любви. Великая привилегия человека - уметь любить, преодолевая тем самым эфемерное и преходящее. Он может любить других существ, то есть "ты" и "я", наполненные смыслом. И он может любить Бога, который открывает перед нами врата рая, который делает нас членами своей семьи, который разрешает нам говорить с ним также лицом к лицу, лицом к лицу".
Другими словами, мы созданы для Любви, а работа - это одна из платформ, на которой Любовь может расти в нас самих и в обществе. В этом и заключается призвание христианина в мире, в обществе.
"Вот почему человек не должен ограничивать себя созданием вещей, конструированием предметов. Работа рождается из любви, она проявляет любовь, ей предписана любовь" (St. Josemaría, Christ Is Passing By, no. 48).
Недавно я наткнулся на вдохновляющую историю, опубликованную много лет назад в журнале Forbes, которая иллюстрирует эту человеческую связь, эту любовь, проявляющуюся в работе. Она была написана медсестрой приемного отделения одной из американских больниц, которая стала свидетелем удивительного акта руководства:
"Было около 10:30 вечера. В комнате был беспорядок. Я заканчивал работу над картой перед уходом домой. Доктор, с которым мне нравилось работать, обучал нового доктора, который сделал очень достойную и компетентную работу, рассказывая ему, что он сделал хорошо, а что можно было бы сделать по-другому. Затем он положил руку на плечо молодого врача и сказал: "Когда Вы закончили, Вы видели молодую уборщицу, которая пришла убирать комнату?" Молодой человек смотрел на него безучастно.
Доктор постарше сказал: "Его зовут Карлос. Он работает здесь уже три года. Он делает потрясающую работу. Когда он приходит, он убирает комнату так быстро, что мы с Вами можем быстро увидеть наших следующих пациентов. Его жену зовут Мария. У них четверо детей. Затем он назвал каждого из четырех детей и назвал возраст каждого. Пожилой врач продолжил: "Он живет в арендованном доме примерно в трех кварталах отсюда, в Санта-Ане. Они приехали из Мексики пять лет назад. Его зовут Карлос", - повторил он. Затем он сказал: "На следующей неделе я хотел бы, чтобы Вы рассказали мне что-нибудь о Карлосе, чего я еще не знаю. Хорошо? А теперь давайте проверим остальных пациентов.
Медсестра была поражена: "Я помню, как стояла и писала свои записи, ошеломленная, и думала: я только что стала свидетелем впечатляющего лидерства.
Иногда мы можем потерять из виду этот человеческий тон, когда думаем о работе с точки зрения конкуренции с другими компаниями за получение большей прибыли, вместо того чтобы думать о том, как служить людям с заботой и вниманием, с любовью. Очевидно, что компаниям также нельзя упускать из виду стратегию и прибыль, которая является признаком качественного обслуживания, предоставляемого ответственно и эффективно. Но не менее, если не более, важно, чем экономические результаты, - это служение с любовью к работе и любовью к людям.
Его сверхъестественная ценность: освящение работы
"Для христианина эти перспективы увеличиваются и расширяются. Ведь труд предстает как участие в творчестве Бога, Который, создавая человека, благословил его, сказав ему: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким живым существом, которое движется по земле" (Быт. I, 28). Потому что, более того, будучи взятым на себя Христом, труд предстает перед нами как искупленная и искупительная реальность: это не только сфера, в которой живет человек, но и средство и путь к святости, освящающая и освящаемая реальность" (St. Josemaría, Christ Is Passing By, no. 47).
Что означает освящение от работы?
Давайте рассмотрим два фундаментальных аспекта, связанных между собой, на которых основатель Opus Dei настаивал бесчисленное количество раз. Во-первых, очевидно, что сверхъестественное измерение труда не является чем-то противопоставленным его естественному человеческому измерению: порядок Искупления не добавляет чего-то чуждого к тому, чем труд является сам по себе в порядке Творения; именно сама реальность человеческого труда возвышается до порядка благодати; освящение труда - это не "делать что-то святое" во время работы, но именно делать сам труд святым.
Второй аспект, неотделимый и в определенном смысле вытекающий из предыдущего, заключается в том, что освященный труд освящает: люди не только могут и должны освящать себя и сотрудничать в освящении других и мира во время работы, но и именно через свою работу, делая ее по-человечески хорошо, служить людям из любви к Богу. Этот христианский дух в работе должен подготовить мир к лучшему познанию Бога и, таким образом, способствовать устойчивости, миру и социальной справедливости. "Необходимо, - напоминает нам Лев XIV, - стремиться к устранению глобального неравенства, которое глубоко выражено бедностью и нищетой между континентами, странами и даже внутри обществ" (Leo XIV, Речь дипломатическому корпусу, 16-V-2025).
И, как объяснил Святой Хосемария, существует необходимая связь между освящением профессиональной деятельности и примирением мира с Богом: "Соединить профессиональную деятельность с аскетической борьбой и созерцанием - то, что может показаться невозможным, но что необходимо, чтобы помочь примирить мир с Богом - и превратить эту обычную работу в инструмент личного освящения и апостольства. Разве это не благородный и великий идеал, за который стоит отдать свою жизнь? Инструкция19-III-1934, n. 33).
Мы можем воплотить этот великий и благородный идеал в своей работе, какой бы она ни была; всегда иметь перспективу служения обществу, "Мир, который нужно изменить", как Вы говорите в своей рекламе. Мне нравится, что в своей цели Вы говорите о лидерстве, которое приносит пользу людям, компаниям, а также обществу в целом. Компании могут сделать много хорошего для общества, хотя верно и то, что не все, что нужно обществу, может быть достигнуто с помощью компаний, поскольку они ограничены необходимостью предлагать ограниченные и специфические услуги и получать прибыль, что является частью их цели.
Ответственные государства, сообщества и семьи также необходимы. В своем образовании стремитесь охватить всего человека, в том числе и в его духовном измерении, чтобы из этих хорошо сформированных личностей мы могли внести свой вклад в служение обществу во всех его измерениях. Это плод освящения Вашей работы, хорошо выполненной из любви. Чтобы преобразить мир, мы должны начать с себя и освободить место для Бога в нашей жизни, и особенно в нашей работе.
Есть несколько известных слов основателя Opus Dei, которые содержат очень краткое и существенное разграничение концепции освящения труда в форме практического совета: "Придайте сверхъестественный мотив Вашей обычной профессиональной работе, и Вы освятите свой труд" (St. Josemaría, Камино, n. 359). Дело не в том, чтобы делать что-то по-другому, а в том, чтобы делать те же самые старые вещи по-другому, со сверхъестественным мотивом, который побуждает нас прилагать больше усилий и больше любви.
Другими словами, трудовая деятельность становится святой, когда она совершается по сверхъестественному мотиву. Но это утверждение не следует понимать как своего рода "мораль одних лишь намерений"; это не, выражаясь классическим языком, вопрос о том, чтобы отдать приоритет finis operantis как независимый от finis operis, которая лишится своей актуальности. На сайте finis operantis Это мотивация работника, которая может быть обусловлена различными намерениями. На сайте finis operis это то, чего пытается достичь деятельность, которая может заключаться в обслуживании клиента, завершении отчета, достижении цели. Чтобы эффективно работать, недостаточно иметь благие намерения, необходимо прийти к конкретным фактам. Подавать, служитькак говорил Святой Хосемария.
Фернандо Окарис, прелат Opus Dei, во время своего выступления по случаю 50-летия IESE в Мадриде.
Сверхъестественный порядок предполагает и возвышает эту человеческую реальность, так что работа свята, если она "рождена от любви, проявляет любовь, направлена на любовь" и если эта любовь - та "милость Божья, которая излилась в наши сердца через Святого Духа, данного нам" (Rom 5, 5). Когда мы живем в единстве жизни, о котором так много говорил Святой Иосимария, эта Божья милость изливается во все наши дела: отчеты, звонки, мелкие детали, выполненные с любовью. На сайте finis operantis Проникает и информирует изнутри finis operis всех наших действий.
Работа свята, освящена, когда ею управляет и о ней говорит Божья любовь к Богу и к другим. В этом суть того "сверхъестественного побуждения", которого достаточно для освящения работы; и еще лучше понимать, что это "намерение" само по себе стремится к человеческому совершенству самой работы: "Мы не можем предложить Господу то, что, в рамках скудных человеческих ограничений, не является совершенным, без изъяна, выполненным с вниманием к мельчайшим деталям: Бог не принимает халтурной работы. Не преподносите ничего некачественного, наставляет нас Священное Писание, ибо это будет недостойно Его (Лев XXII, 20). Вот почему работа каждого человека, работа, которая занимает наши дни и силы, должна быть достойным приношением Творцу, operatio DeiЭто работа Бога и для Бога: одним словом, выполненная, безупречная задача" Св, Друзья Богаn. 55: ср. nn. 58 и 6).
Но работу с совершенством не следует путать с Перфекционизм которые могут возникнуть из-за гордости и отсутствия порядка. Мы должны работать в пределах разумного, зная, что у нас много дел, требующих нашего внимания, к которым мы также должны привносить любовь Бога.
Освященная работа - это не только работа Богом и для Бога, но это одновременно и обязательно Божья работа, потому что именно Бог освящает; именно Он первым любит и делает возможной нашу любовь через Святого Духа, причастностью к которому является наша благотворительность. Для того чтобы Бог мог действовать в нас и через нашу работу (чтобы наша работа была работа Бога)Нам нужно открывать в своем дне пространство для Бога, пространство для молитвы и слушания - дома, в офисе, на улице, в церкви - чтобы достичь того единства с Богом, которое позволит Богу войти во все наши действия.
Освящение труда в объективном, внешнем, структурном смысле (например, финансы или бухгалтерия) неотделимо не только от освящения через труд (в повседневности, через конкретные усилия по достижению целей служения людям), но и от освящения себя в труде (рост в любви), что является необходимым и непосредственным следствием освящения труда в его субъективном аспекте (как действия человека).
Конечно, неосвященная субъективная работа может способствовать освящению мира в той мере, в какой она способствует созданию естественно эффективных и справедливых социальных, экономических и т.д. структур, что является неотъемлемой частью Богом данного упорядочивания этих структур. Подумайте, например, о Целях устойчивого развития Организации Объединенных Наций.
Однако только субъективная работа, которая освящена и, следовательно, освящает тех, кто ее выполняет, обязательно участвует не только в формировании справедливого мира, но и в том, чтобы сообщить ему милосердие Христа, освятить его. Естественно, для такого освящения мира изнутри требуется не один, а много людей, которые освящают свою работу и освящают себя в своей работе во всех профессиях.
Святой Хосемария также подтвердил это выражением "Божественные пути земли были открыты". Нам нужно много мужчин и женщин, которые хотят идти по этим путям, чтобы поднять мир изнутри, не через организованные и, возможно, идеологические кампании, которые могут быть поляризующими, а через внутренний рост каждого человека на своем месте, открытого для других и тем самым приветствующего благодать Бога, который хочет распространить веру, надежду и милосердие вокруг нас.
Особая значимость управленческой работы
Перед Вами стоит великая цель - воспитать бизнес-лидеров, которые создадут условия, в которых многие другие будут работать и развиваться как люди благодаря своей работе. Это большая ответственность - готовить людей с такой ответственностью.
Часто у них не будет четких рецептов, как интерпретировать проблему или решить ситуацию. В целом, управленческая работа включает в себя набор действий, таких как предвидение, организация, координация и контроль развития и результатов деятельности организации.
Столкнувшись с такой сложной и изменчивой реальностью, вполне понятно, что при теоретизировании о природе или анализе практики управленческого труда возникают более или менее разнообразные интерпретации (ср., например, G. Scalzo и S. García Álvarez, El Management como práctica: una aproximación a la naturalaleza del trabajo directivo, в "Empresa y humanismo", XXI (2018) pp. 95-118).
Вот почему образование в области менеджмента требует не только запоминания принципов или сбора инструментов маркетинга, финансов, стратегии или бухгалтерского учета, но и понимания принципов, которое обычно приобретается только в результате долгого и хорошо усвоенного опыта.
Ответственность руководителя требует проявления благоразумия, которое является добродетелью, наиболее подходящей для работы по управлению. Мы можем вспомнить известное высказывание Святого Фомы Аквинского: "Пусть мудрые учат нас, пусть святые молятся за нас, пусть благоразумные управляют нами". Благодаря занятиям по методу кейсов Ваши студенты научатся проявлять благоразумие, задавать себе ключевые вопросы, глубже вникать в аргументы, понимать взгляды других людей без предубеждений и менять свое мнение.
В самом общем виде благоразумные действия требуют достаточного знания прошлого (прецедентов по вопросам), внимания к обстоятельствам, ограничивающим текущий вопрос, и предвидения будущих последствий возможных решений.
"Благоразумие, помимо того, что оно является совершенствующей привычкой такого рода деятельности (praxis), является единственной интеллектуальной добродетелью, чей объект - мораль, то есть, оно действует как своего рода мост между обоими измерениями, что позволяет примирить мысль и действие", (G. Scalzo and S. García Álvarez, цит.. P. 112.). Осуществляя разумное руководство, участники Ваших программ будут расти как личности, морально и интеллектуально, и смогут создать среду, в которой будут расти другие, тем самым внося свой вклад в улучшение общества.
Другими характеристиками хорошей работы менеджера, как мне кажется, являются открытость и гибкость. Открытость, чтобы учиться на опыте и учиться. Открытость для понимания изменений, которые требуются в новое время. Открытость, позволяющая принимать и ценить предложения и объяснения других людей, не торопясь и не признавая предрассудков. Умение слушать. Открытость не для того, чтобы произвольно отсекать инициативы, а для того, чтобы продвигать и направлять их в нужное русло. Открытость в понимании и принятии возможностей для перемен; в частности, открытость ума для изменения своего мнения: как говорил Святой Хосемария, "мы не похожи на реки, которые нельзя повернуть вспять".
Одним словом, открытость сердца, чтобы понимать и любить других. Эта открытость заставляет нас принимать других такими, какие они есть, без суждений и предрассудков, и в то же время бросать им вызов, чтобы они стали лучше. Это значит быть мостом и для людей, которые думают по-другому. Вы можете очень хорошо работать с людьми другой веры или без веры, с теми, кто придерживается образа жизни, который Вы не разделяете, но с людьми, которые обычно всегда имеют хороший опыт, на котором Вы можете построить дружбу и общий проект в компании.
Что касается гибкости, то очевидно, что она противопоставляется жесткости, но не противопоставляется силе. Это способность принимать и решать необходимые или желательные исключения. В этом контексте, я думаю, также интересно упомянуть о важности поощрения внутренней свободы сотрудников на всех профессиональных уровнях, объясняя причину того, что им приказывают. Они должны хотеть делать свою работу хорошо, чтобы служить лучше. Точно так же хороший менеджмент избегает чрезмерного контроля и излишней детализации, когда что-то приказывает. На сайте Микроменеджмент как способ управления создает марионеток, а не зрелых людей с собственными критериями.
Стоит также упомянуть о важности умения делегировать полномочия в зависимости от обстоятельств, в которых находятся люди и окружение. В более широком контексте мне вспоминаются слова Святого Иосифа: "Нельзя использовать одни и те же средства со всеми. В этом тоже нужно подражать поведению матерей: их справедливость заключается в том, чтобы неравно относиться к неравным детям" (St. Josemaría, Письмо 29-IX-1957, n. 25).
Некоторым, более молодым, нужны последующие действия и обратная связь, чтобы как можно скорее получить опыт, необходимый для успешного выполнения своей работы. Другим, более зрелым, нужны коучинг Благодаря этому они учатся принимать собственные решения. И наступает момент, когда они могут работать без всякого контроля, потому что руководитель может делегировать им полномочия с полной уверенностью и без всякого беспокойства. Но и те, и другие нуждаются в доверии, близости и дружбе со стороны своих руководителей.
Управленческая деятельность обычно требует направления различных элементов и действий к общей цели. Поэтому необходима достаточная способность к синтезу, которая, сохраняя внимание, отличающее различные элементы дела, сумеет объединить их в общее конечное измерение. Именно здесь и возникает то, что многие называют цель компании, что включает в себя внимание к многочисленным заинтересованным сторонам - изаинтересованные стороны - чтобы управленческая деятельность в то же время объединяла усилия всех.
Особая значимость работы менеджера, очевидно, заключается в том, что от этой работы во многом зависит эффективность работы других людей, их личностный рост в процессе работы, а также культура и тон компании. Отсюда вытекает особый аспект ответственности менеджера. Должность менеджера - это не привилегия, а услуга и ответственность, которая заключается в создании эффективного контекста для работы других людей. Поэтому менеджер должен развивать в себе внутренний настрой, который толкает человека к решительному выполнению своих обязанностей.
Вы обучаете этих менеджеров здесь не только с помощью занятий и командной работы, но и создавая атмосферу хорошо выполненной работы - включая множество различных аспектов: ухоженные сады, чистые доски, хорошо подготовленные занятия с яркими и четкими закрытиями - а также радости и человеческой близости, заботы о людях.
Наконец, тот тон дружбы, в котором каждый понимает, что он действительно имеет значение, что его любят, объясняет открытость и радость, которые Вы видите в своей школе и на встречах выпускников.
