Este é o que nós cristãos revivemos durante a Semana Santa.. Numa entrevista com o Papa Emérito Bento XVI, publicada no "Osservatore RomanoO significado do sofrimento em Deus vem à tona.
O homem moderno parece não ter necessidade de se justificar perante Deus, e por vezes até ousa pedir a Deus que se justifique perante os males do mundo. O homem perdeu a sensibilidade para os seus próprios pecados, acredita que é justo, e não sente necessidade de salvação. Ou pelo menos ele tem a sensação de que Deus não pode deixar que a maior parte da humanidade se perca.
Mas por outro lado, sente-se a necessidade da misericórdia e doçura de Deus. Así lo experimentaron Faustina Kowalska y Juan Pablo II, quien afirma que la misericordia es lo único que verdaderamente es eficaz contra el mal. Na dureza de um mundo tecnificado em que os sentimentos já não contam para nada", diz ele.notas do Papa Ratzinger, mas aumenta a expectativa de um amor salvador que é dado livremente"..
É dentro deste quadro que se coloca a relação entre Deus Pai e seu Filho. Não é útil insistir na justiça num sentido absoluto ou cruel, com o argumento de que o Filho obedece ao Pai e na obediência aceita as exigências cruéis da justiça.
Bento XVI explica: "Quando o Filho no Jardim das Oliveiras luta contra a vontade do Pai, não se trata de aceitar uma disposição cruel de Deus, mas de atrair a humanidade para a vontade de Deus". . Sobre a relação entre as duas vontades do Pai e do Filho, ver o livro de J. Ratzinger, Jesus de Nazaré, vol. 1, especialmente o capítulo 6.
Mas então, o Papa Emérito faz maravilhas, qual é o sentido da cruz?
E ele responde desta forma: tomemos consciência da imundície e enorme quantidade de maldade, de violência e mentiras, de ódio, crueldade e arrogância que inundam o mundo inteiro. A tradição do Antigo Testamento esperava um amor infinito que pudesse superar o mal e o sofrimento do mundo. Cristo traz-nos, especialmente no seu sofrimento, esse amor e essa vitória.. A questão que se levanta é se e em que sentido isto implica sofrimento em Deus Pai.
No seu argumento, Bento XVI reproduz um texto de Henri De Lubac. Ele apresenta primeiro o amor de Cristo que o leva a sofrer por nós: "O Redentor entrou no mundo por compaixão para com a raça humana. Ele tomou sobre Si os nossos sofrimentos muito antes de ser crucificado; de facto, mesmo antes de se abaixar para assumir a nossa carne: se Ele não os tivesse experimentado antes, Ele não se teria tornado parte da nossa vida humana. E qual foi este sofrimento que Ele suportou antes por nós? Foi a paixão do amor"..
Ainda que não se trata apenas do sofrimento de Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, al que representamos en las figuras de la Cuaresma y Semana Santa ; sino que se pregunta De Lubac: "Mas o próprio Pai, o Deus do universo, aquele que é superabundante em longo sofrimento, paciência, misericórdia e compaixão, não sofre ele também num certo sentido?".
Aqui ele cita uma passagem bíblica: "O Senhor teu Deus vestiu as tuas vestes como alguém que carrega o seu filho". (Deut. 1:31). "Deus -De Lubac comenta. Ele toma sobre Si as nossas vestes como o Filho de Deus toma sobre Si os nossos sofrimentos. O próprio Pai não está sem paixões! Se Ele é chamado, então Ele conhece a misericórdia e a compaixão. Ele sente um sofrimento de amor"..
Neste ponto Bento XVI intervém, evocando devoções da sua pátria e imagens da arte cristã.
"Em algumas partes da Alemanha havia uma devoção muito comovente aos Not Gottes ('a miséria de Deus'). Para mim ela evoca uma imagem impressionante que representa o Pai que sofre, que como Pai participa interiormente nos sofrimentos do Filho. E também a imagem do 'trono da graça' faz parte desta devoção: o O Pai segura a cruz e o crucificado, amorosamente se dobra sobre ele e, por outro lado, por assim dizer, está junto com ele na cruz. Assim, de uma forma grande e pura, podemos ver o que significa a misericórdia de Deus e a participação de Deus no sofrimento do homem"..
Então deduza: "Não é uma questão de justiça cruel, nem do fanatismo do Pai, mas da verdade e realidade da criação: da verdadeira e íntima superação do mal que, em última análise, só pode ser alcançada no sofrimento do amor"..
De facto, do trono da graça, que é a Cruz de Jesus, desce o amor de Deus, purificando o mal que o homem derramou sobre o mundo ao longo dos séculos. Aquele amor que o Pai juntamente com o Filho manifestou através do sofrimento da cruz e que flui em misericórdia.
En el Año de la misericordia, el papa Francisco ya ha explicado el sentido de la Semana Santa.
"Se Deus nos mostrou o seu amor supremo na morte de Jesus, então nós também, regenerados pelo Espírito Santo, podemos e devemos amar-nos uns aos outros".
Papa Francisco
Na Quinta-feira Santa, Jesus institui a Eucaristiacomo amor que antecipa a Cruz e se torna serviço, especialmente para os mais fracos.
"Sexta-feira Santa é o clímax do amor. A morte de Jesus, que na cruz se abandona ao Pai para oferecer a salvação ao mundo inteiro, expressa o amor dado até ao fim, sem fim. Um amor que procura abraçar a todos, não excluindo ninguém. Um amor que se estende a cada momento e a cada lugar: uma fonte inesgotável de salvação para a qual cada um de nós pecadores pode vir". (Audiência Geral, 23-III-206).
Tal é o amor de Deus Pai, do Filho e do Espírito Santo que será dado no Pentecostes à acção da graça no mundo.
Francisco conclui: "Se Deus nos mostrou o seu amor supremo na morte de Jesus, então nós também, regenerados pelo Espírito Santo, podemos e devemos amar-nos uns aos outros".. Então, O Sábado Santo é o dia do silêncio de Deus.à espera de amor pelos abandonados.
Em suma, e isto é o que celebramos na Páscoa, "é tudo um grande mistério de amor e misericórdia". que vem ao nosso encontro para nos conduzir à Ressurreição. Um amor e misericórdia que nos pode mudar, desde que o aceitemos, tanto na confissão dos nossos pecados como no exercício das obras de misericórdia..
Publicado em "Igreja e nova evangelização".
