Temos à nossa frente uma viagem marcada pela oração e pela partilha, pelo silêncio e pelo jejum, enquanto aguardamos com expectativa a alegria da Páscoa.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Estas são palavras ditas pelo profeta quando Judá estava numa crise profunda. A sua terra estava desolada. Uma praga de gafanhotos tinha chegado e devastado tudo; eles tinham comido tudo o que crescia no campo, até mesmo os rebentos das vinhas. Eles tinham perdido completamente todas as colheitas e frutos do ano.
Face a estes infortúnios, Joel convida o povo a reflectir sobre o seu modo de vida nos anos anteriores. Quando tudo estava a correr bem para eles, eles tinham esquecido Deus, não rezavam, e tinham esquecido o seu próximo.. Eles contavam com a terra para dar frutos para si mesmos e sentiam que não deviam nada a ninguém. Eles estavam confortáveis a fazer o que estavam a fazer e não achavam necessário viver a vida de outra forma.
A crise que eles estavam a atravessar, sugere Joel, deveria fazê-los perceber que por si mesmos, de costas para Deus, eles não podiam fazer nada. Se eles tinham paz e comida, não era por causa dos seus próprios méritos. Tudo isto é um presente de Deus, pelo qual eles devem estar gratos.. Daí o urgente apelo à mudança: convertíos de todo corazón con jejum, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Ouvindo palavras tão fortes do profeta, talvez possamos pensar: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Não sei quanto a si, mas sou sempre demasiado preguiçoso para levar a sério a mudança de algo em la Cuaresma. Na verdade, não é um momento particularmente simpático como, por exemplo, o Natal.
Ouvindo o salmo responsorial, podemos ter pensado algo semelhante: "Na tua grande compaixão e misericórdia, Senhor, tem piedade de mim e esquece as minhas transgressões. Lava-me completamente de todos os meus pecados e purifica-me de todas as minhas transgressões".
E mesmo quando repetimos "Misericórdia, Senhor, nós pecámos", talvez nos tenha ocorrido dizer interiormente: Mas eu não tenho pecados, ... em todo o caso "pequenos pecados". Eu não faço mal a ninguém, não roubei um banco, não matei ninguém, em qualquer caso, apenas "pequenas coisas" de pouca importância. E além disso, não tenho nada contra Deus, não o quis ofender, porque hei-de dizer que pequei ou suplicar pela Sua misericórdia?
Se virmos as coisas desta maneira, as palavras de São Paulo na segunda leitura podem parecer repetitivas, mas com um tom mais elevado, pressionando: "Irmãos, nós agimos como mensageiros de Cristo, e é como se o próprio Deus vos exortasse através de nós. Em nome de Cristo, pedimos-vos que vos reconcilieis com Deus".
Sou tão importante e o que faço é tão importante que hoje todos vêm contra mim: o profeta Joel, David com o seu Salmo, e São Paulo pressionando?
Bem, a verdade é que sim, Eu sou importante para o Senhor. Nenhum de nós é indiferente a Deus, nós não somos apenas mais um número entre os milhões de pessoas no mundo. Sou eu, é você. Alguém em quem está a pensar, alguém de quem sente falta um pouco, alguém com quem quer falar.
Nunca teve o prazer de receber uma mensagem no seu telemóvel de alguém que gosta quando está cansado depois da aula e lhe perguntam: "Tem planos para esta tarde? Bem, finalmente, alguém que pensa em mim! Em geral, uma das coisas mais agradáveis é ver que há pessoas que nos amam, que pensam em nós, e que nos chamam para nos encontrarmos e passarmos um bom tempo juntos.
Esta semana, enquanto lia a Bíblia, encontrei algumas palavras de amor humano, que são divinas. Eles são o refrão de uma canção do Cântico dos Cânticos cantado pelo amado para o seu amado. Eles vão assim: "Vire-se, vire-se, Shulamite! Vire-se, vire-se, eu quero vê-lo". Qtde 7.1.
Na realidade, parece que mais do que cantar, eles convidam-nos a dançar: "Vira-te, vira-te, Sulamita! Vire-se, vire-se, eu quero vê-lo". Em hebraico, soa bem: šubi, šubi, šubi, šubi... até tem um ritmo. O verbo "khabu" significa "volte para trás, volte para trásmas é o verbo que na Bíblia hebraica também significa "...".tornar-se".
Estas palavras da Canção ajudam-nos a compreender o que está a acontecer hoje. Deus, o amado, convida cada um de nós a dançar, dizendo: "vira-te, vira-te, eu quero ver-te".
O convite à conversão não é a repreensão de alguém exigente que está zangado com o que fazemos, mas um chamamento amoroso para se virar ao encontro do Amor face a face. Ninguém nos pressiona a repreender-nos. Alguém que nos ama lembrou-se de nós e envia-nos uma mensagem para que nos possamos encontrar e falar uns com os outros em profundidade, abrindo os nossos corações.
Bom. Mas em todo o caso, "Eu não tenho pecados" Em que é que me vou tornar?
Há muitas maneiras de explicar o que é o pecadoMas parece-me que a Sagrada Escritura também nos ajuda a esclarecer o que ela é. Em hebraico "pecado"diz-se jattatSabe qual é o antónimo na Bíblia, a palavra que expressa o conceito de "apostar"? jattat? Em inglês, podemos dizer que o oposto do pecado é "...".boa acção"ou algum teólogo diria que"graça". Em hebraico, o antónimo de chattat é šalom, paz.. Isto significa que para a Bíblia nem ".pecado" nem "paz"são exactamente as mesmas que para nós.
No livro de Job é dito que o homem que Deus convida a reflectir e a mudar, irá experimentar o šalom (Paz) na sua tenda e quando revistarem a sua habitação, não haverá jattat (nada vai faltar) cf. Jb 5,24.
Eles eram nómadas e para eles a tenda era a sua casa. Uma casa está em "pecado" quando falta algo necessário ou quando o que lá está desarrumado. Está em "paz" quando é um prazer vê-la e estar lá: tudo está bem instalado, limpo e no seu lugar.
Quando olhamos para dentro de nós própriosTalvez o nosso coração e alma sejam como o nosso quarto ou o apartamento onde vivemos: com a cama por fazer, a mesa com o jantar sem virar, jornais deitados no sofá, ou a pia cheia de pratos à espera que alguém os lave. Que prazer é para o nosso coração e alma quando limpamos a bagunça e arrumamos!
É por isso que, na confissão, quando limpamos o jattat que temos dentro de nós, dão-nos a absolvição e dizem-nos "vá em paz (šalom)"., você está em ordem.
Esta semana começamos a QuaresmaCom o dia de Quarta-feira de Cinzas, o Senhor chama-nos com amor: "volta-te, volta-te, quero ver-te".
Ele ama-nos e conhece-nos bem. Ele sabe que por vezes somos um pouco descuidados e quer ajudar-nos a limpar para que possamos recuperar a serenidade, a paz e a alegria.
É por isso que São Paulo insiste tão fortemente: "em nome de Cristo pedimos-te que te reconcilies com Deus", e porquê adiar? porquê adiar por mais um dia? S. Paulo também nos conhece e nos apressaOlhe, agora é o tempo da salvação, agora é o dia da salvação.
Nesta Quarta-feira de Cinzas, temos a certeza de encontrar um confessor em qualquer igreja, que em cinco minutos nos ajudará a voltar a estar em forma.
E, uma vez, com tudo em ordem, o Evangelho da Santa Missa, ouvimos que O próprio Jesus dá-nos algumas pistas interessantes para fazermos resoluções que nos ajudam a redescobrir a alegria de amar a Deus e aos outros..
A primeira coisa que ele sugere é que percebemos que há muitas pessoas em necessidade. à nossa volta, perto e longe de nós, e não podemos ficar indiferentes àqueles que sofrem.
Na primeira leitura recordamos que, face à crise dos gafanhotos na Judeia, Joel disse que é necessário arrancar o coração, partilhar o sofrimento com aqueles que estão a sofrer.
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
Com aqueles que morrem diariamente devido à pandemia do coronavírus ou no Mediterrâneo fugindo do terror da guerra, ou procurando uma vida digna para si próprios e suas famílias na tragédia do crise migratória. Também em outras partes do mundo a vida diária é ainda mais difícil do que aqui, e eles precisam urgentemente de ajuda. "Quando der esmola, diz Jesus, não deixe a sua mão esquerda saber o que a sua mão direita está a fazer, para que a sua esmola seja feita em segredo, e o seu Pai, que vê em segredo, lhe pagará". Mt 6,3-4. GenerosidadeEsta é uma boa primeira resolução para a Quaresma.
Há também outro tipo de "esmola", que não parece ser assim, porque é muito discreto, mas é muito necessário. Hoje somos geralmente muito sensíveis ao aspecto dos cuidados e da caridade em relação ao bem físico e material dos outros, mas estamos quase completamente em silêncio sobre a responsabilidade espiritual para com os irmãos. Isto não era assim na Igreja primitiva.
Esta forma eficaz de "esmola" é a correção fraterna: ajudar-nos mutuamente a descobrir o que não está a correr bem nas nossas vidas, ou o que pode correr melhor. Não somos nós cristãos que, por respeito humano ou por simples conforto, nos conformamos com a mentalidade comum, em vez de advertir os nossos irmãos e irmãs sobre formas de pensar e agir que contradizem a verdade e não seguem o caminho do bem?
Mesmo que tenhamos de superar a impressão de que estamos a intrometer-nos na vida de outras pessoas, não podemos esquecer que é um grande serviço ajudar os outros.. Será bom para nós também deixarmo-nos ajudar a nós próprios. "Há sempre necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa". cf. Lc 22,61como Deus tem feito e faz com cada um de nós.
Juntamente com a esmola, a oração. Jesus diz-nos: "Tu, quando fores rezar, entra no teu quarto, fecha a porta e reza a teu Pai, que está no lugar secreto, e teu Pai, que vê no lugar secreto, te recompensará". Mt 6,6.
A oração não é apenas a recitação mecânica das palavras que aprendemos quando crianças, é um tempo de diálogo amoroso com aquele que nos ama tanto.. São conversas íntimas onde o Senhor nos encoraja, nos conforta, nos perdoa, nos ajuda a pôr a nossa vida em ordem, nos sugere como podemos ajudar os outros, nos enche de encorajamento e alegria de viver.
E, em terceiro lugar, juntamente com a esmola e a oração, o jejum. Não triste, mas felizComo Jesus também sugere no Evangelho: "Tu, quando jejuares, limpa a tua cabeça e lava o teu rosto, para que o teu jejum seja notado, não pelo povo, mas pelo teu Pai que está no lugar secreto; e o teu Pai, que vê no lugar secreto, recompensar-te-á". Mt 6,17-18.
Hoje em dia, muitas pessoas jejuam, privando-se de coisas desejáveis, não por razões sobrenaturais, mas para se manterem em forma ou para melhorarem a sua condição física. É evidente que o jejum é bom para o seu bem-estar físico, mas para os cristãos é, antes de mais, uma "terapia" para curar tudo o que nos impede de ajustar a nossa vida à vontade de Deus.
Numa cultura onde nos falta para nada, passar um dia com um pouco de fome é muito bom, e não só para a saúde do corpo. Também é bom para a alma. Ajuda-nos a perceber como é difícil para tantas pessoas que não têm nada para comer.
É verdade que jejuar é abster-se de comer, mas a prática da piedade recomendada na Sagrada Escritura também inclui outras formas de privação que ajudam a levar uma vida mais sóbria.
É por isso, Também é bom para nós jejuarmos de outras coisas que não são necessárias, mas que temos dificuldade em prescindir. Poderíamos ir à Internet rapidamente, limitando o nosso uso da Internet ao que é necessário para o trabalho, e dispensando a navegação sem rumo. Far-nos-ia bem manter a cabeça fria, ler livros e pensar em coisas interessantes. Poderíamos também jejuar de sair para beber no fim-de-semana, seria bom para as nossas carteiras, e estaríamos mais frescos para falar calmamente com os amigos. Ou podemos jejuar ao ver filmes e séries em dias de semana, o que seria bom para os nossos estudos.
Será que podemos jejuar durante um dia inteiro a partir de mp3 e formatos semelhantes, e caminhar pela rua sem auscultadores, ouvindo o vento e o canto dos pássaros?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, facilita uma vontade interior de olhar para os outros, de ouvir Cristo e de ser alimentado pela sua palavra de salvação. Ao jejuar, permitimos que Ele venha satisfazer a fome mais profunda que sentimos no nosso íntimo: a fome e a sede de Deus.
Dentro de dois dias, padres e diáconos imporão cinzas sobre as nossas cabeças, dizendo: "Lembra-te de que és pó e ao pó voltarás". Não são palavras para nos assustar e pensar na morte, mas para nos trazer de volta à realidade e ajudar-nos a encontrar a felicidade. Sozinhos nós não somos nada: pó e cinzas. Mas Deus desenhou uma história de amor para cada um de nós, para nos fazer felizes.
Como disse o poeta Francisco de Quevedo, referindo-se àqueles que viveram perto de Deus durante a sua vida, que manterão o seu amor constante para além da morte, "pó eles serão, mas pó no amor".
Estamos a começar a época da Quaresma. Um momento alegre e festivo de se virar para o Senhor e vê-lo cara a cara.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Vire-se, vire-se, diz-nos mais uma vezvire-se, vire-se, quero vê-lo". Estes não são dias tristes. São dias para dar lugar ao Amor.
Voltamo-nos para a Santíssima Virgem, Mãe do Justo Amor, para que ao contemplar a realidade da nossa vida, mesmo que as nossas limitações e defeitos sejam óbvios, possamos ver a realidade: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
Sr. Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
