「この神権は聖職者的なものです。主がご自分の民の羊飼いたちに託されたこの務めは、真の奉仕です』（CV II, LG, 24）」。
の威厳の理由です。 僧徒それは個人的なものではなく、教会的なものです。パンとぶどう酒を主の体と血に変えるたびに、彼らが行う神秘の尊厳は、キリスト教全体に意味を与える信仰の理由です。
理解力、正義感、仕事（ここでは司祭としての仕事）、慈愛、教育、他人への優しさなど、キリスト教徒や誠実な人にふさわしい美徳に感心させられます。
キリスト教信者は、司祭としての性格が明確に強調されることを期待しています：司祭が祈ること、秘跡を管理すること、どのような種類の人であれ、すべての人を歓迎する用意があること、聖ミサの祭儀に愛と献身を込めること、告解室に座ること、病人や苦しんでいる人を慰めること、困っている人に助言と慈愛を与えること、カテケージスを伝えること、神の言葉を宣べ伝えること、たとえ完全に知っていたとしても、救い、永遠のいのちに導く科学ではない、他の種類の人間科学ではないこと。
「神こそ、結局のところ、人々が司祭に見出したいと願う唯一の豊かさなのです」。ベネディクト16世、2009年3月16日演説。
聖ホセマリアは問いかけます。すべてのキリスト者は、キリストの分身（alter Christus）ではなく、キリストの分身（ipse Christus）であるべきなのです！しかし、司祭においては、これはすぐに、秘跡的な方法で与えられます。
聖ホセマリア、永遠の司祭、13-04-1973。
「私たちのアイデンティティは、御父の愛を究極の源としています（中略）司祭の生活と務めは、キリストご自身の生活と行いを引き継ぐものです」。
聖ヨハネ・パウロ二世メッセージ、1990年2月11日。
司祭職はそれ自身のために存在するのではなく、"キリスト者の共同体を形成し、それが市民社会に信仰と愛を放つことができるようにする "ために存在するのです（福者アルバロ・デル・ポルティージョ-司祭職に関する著作）。(福者アルバロ・デル・ポルティージョ-司祭職に関する著作）。
司祭のアイデンティティは秘跡的にキリストのアイデンティティであるため、司祭の忠誠はキリストの忠誠に対応する。したがって、司祭の聖性は、秘跡の客観的な効果のためだけでなく、司祭があらゆる職責において信徒に提供する奉仕の完全な未来のためにも必要なのである。
"その違いは本質的なものであり、程度の差だけではないが、[洗礼あるいは共通の神権と聖職の神権]は互いに叙階されている"。
