アジア・オセアニアへの使徒的訪問中、教皇フランシスコはジャカルタで宗教間会合を開きました、 インドネシア (イスラム教徒が大多数を占め、キリスト教徒が10人（%）、カトリック教徒が3人（%）しかいない国）。 スピーチ 5-IX-2024）。
この建物はキリスト教の建築家によって設計され、カトリックの聖マリア被昇天大聖堂と「友好のトンネル（地下）」で結ばれています。そこでフランシスコ法王は 多様性の中の高貴さと調和クリスチャンが 偉大な宗教的・文化的伝統との対話の中で、自分たちの信仰を証しすること。 今回の訪問のモットーは「信仰、兄弟愛、理解」。
彼は ローマ法王フランシスコ 信者がコミュニケーションを追求することは、その象徴です。 友情のトンネル- 私たち全員が国の生活に関わるべきだという、この道を進むことをお勧めします、 総出自分のスピリチュアリティを培い、自分の宗教を実践することで 神の探求に歩み、開かれた社会の構築に貢献すること。欧州連合は、相互尊重と相互愛を基礎とし、硬直化、原理主義、過激主義を孤立させることができる「欧州連合」です。
このような観点から、教皇フランシスコは彼らに2つの指針を与えたかったのです。第一に いつも深く見ています。 教義、儀式、実践の違いという宗教間の違いを超えて、「すべての宗教的感性の共通の根源は一つであると言えるでしょう。神との出会いを求めること、いと高き御方が私たちの心に置かれた無限のものへの渇き、より大きな喜びと死よりも強い生命を求めること、それが私たちの人生の旅を活気づけ、神と出会うために自分自身から出て行くよう駆り立てるのです」。
教皇フランシスコは、次のような基本的な点を主張されました：「深く見つめ、私たちの人生の最も親密な部分に流れているもの、つまり、私たちの心の奥底に生きている満ち足りた欲求を知覚することで、私たちは次のことを発見します。 私たちはみな兄弟であり、みな巡礼者であり、みな神への道を歩んでいるのです私たちを差別化するものを超えて」。
その際、教皇フランシスコは最近の重要な問題の一つである、宗教の意義と信者同士の対話と協力について言及しました（参照）。 イスマトゥ・ロピ（インドネシアのイスラム学者）「インドネシアの宗教間対話の鍵」（同上 アルファとオメガ 12-IX-2024).
その数日後、フランシスコ法王はシンガポールの若者たちにこう語るでしょう： 「すべての宗教は神への道」。 (ミーティング(13-IX-2024）。このことは、宗教が人間の尊厳を尊重し、キリスト教信仰に反対しない限りにおいて、そのような宗教について言えることです。したがって、これは暴力、テロリズム、悪魔崇拝などの宗教の変形について言っているのではありません。
一方、フランシスコ法王は、宗教が互いに等価であるとか、キリスト教的観点から見て同じ価値を持っていると主張したわけでもありません（参照：Decl. ノストラ・アエターテ 第二バチカン公会議とそれに続く教令、参照。 ドミヌス・イエスス2000年）。
実際、カトリックの教義では、宗教には真理や善の要素とともに、浄化されるべき要素があると教えています（国際神学委員会の文書も参照）、 キリスト教と宗教, 1996).
第二に、フランシスコ法王は 信者同士の関係を大切にすること。 地下道がつながり、つながりを生み出すように、"私たちを本当に近づけるものは、私たちの違いの間につながりを生み出し、友情、配慮、互恵性の絆を育むことに心を配ることなのです。
実際、相対主義やシンクレティズムとは程遠く、歴代教皇も主張し実践してきたように、これらの結びつきは「私たちを可能にする」ものです。 人間の尊厳を守るために、ある目標を追求するために、共に働き、共に歩むために。貧困との闘いと平和の促進。団結は、個人的な友情の絆、相互尊重、他者の空間や思想の相互擁護によって生まれます。
言い換えれば、それは"人類のために宗教の調和を促進「この日のために用意された共同宣言は、以下のような内容です（参照）。 イスティクラル共同声明).
「その中で、私たちは人類の未来を脅かす大きな、そして時には劇的な危機、特に戦争や紛争、残念ながら宗教的な道具化によって煽られたもの、また、民族の成長と共存の障害となっている環境危機に対して責任を負います。
このような背景から、すべての宗教的伝統に共通する価値観を促進し、強化することが重要であり、社会が「暴力と無関心の文化を根絶する」のに役立ちます。
パプアニューギニア（キリスト教徒が多数を占め、その4分の1がカトリック）では、教皇フランシスコは同国に到着した際、次のように述べました。「キリスト教徒であることを公言するすべての人たちへ、私は、あなたがたの信仰を決して儀式や戒律の遵守に矮小化することなく、神への愛、他者への愛、神への愛、教会への愛に成り立たせるよう強く勧めます。 イエス・キリストを愛し従うことそして 生活文化心を奮い立たせ、行動を起こし、自らを 旅を照らす光明.
そうすることで、社会全体が成長し、大きな課題に対する効果的な解決策を見出すことができるのです。ミーティング 7-IX-2024、ポートモレスビーのAPEL Hausにて当局と）。
東ティモール（カトリック信者が大多数を占めるという非常に多様な背景を持つ）では、彼はカトリック信者に、何よりもまず自分たちのアイデンティティを大切にするよう呼びかけました。 福音の教義を深めること、 の成熟を怠らないことです。 スピリチュアル、カテケラル、神学的形成なぜなら アナウンス あなた方のこの文化における福音と、同時に、 清める 古風で、時には迷信的な形の」（ディリの大聖堂でカトリックのヒエラルキーと司牧協力者との会合、2024年9月10日）。
教皇フランシスコはさらに、次のように付け加えました。 香水首尾一貫したクリスチャン生活の証しにおいて、私たちはキリストの足に油を注がなければなりません。それは信仰を持つ兄弟姉妹の足であり、貧しい人々から始めなければなりません。
最も恵まれているのは最も貧しい人々です。この香水で、私たちは彼らの世話をしなければなりません。信者たちがあなた方司祭に会うときのしぐさは、ここで雄弁に物語っています：彼らは聖別された手を取り、祝福のしるしとして額に当てるのです」（同上）。
最後に、シンガポール（経済と物質的進歩の最前線にあり、クリスチャンは少ないが、民族、文化、宗教間の友愛的対話に生き生きと取り組んでいる）では、国立競技場（シンガポール・スポーツ・ハブ、参照。 説教、12-IX-2024）、教皇フランシスコは次のように強調しました。 愛なくして成り立たずこれはナイーブな発言だと思う人もいるかもしれませんが。
[この文章は2024年10月、雑誌『オムネス』に掲載される予定の文章の抄訳です）。
ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏, ナバラ大学神学部司牧神学教授。
教会と新福音化』掲載。
