文学といえば イタリアン・クラシックス5選 (神父であり歴史家でもあるマリアーノ・ファツィオの最新作である本書（リアルプ編）は、優れた文学の価値を見出すのに非常にふさわしいと思います。それは多くの真実を含む文学です。それは歴史的、社会学的な構成要素を超えているからであり、そのシンプルさと、人間の心に届く可能性によって、この心が非常に大きなものを含んでいることを示すために、多くの善を行うことができるからです。 恋愛力.
これこそ、私たちが関心を持つべき唯一のものであり、輝かしい履歴書でも、自己充足感や子供じみた賞賛に値するようなふりをする仕事やレジャーの腕前でもなく、ましてや博識でもないのです。
人生の夕暮れ時、あなたは愛を吟味されるでしょうは、カスティーリャの古典、十字架の聖ヨハネの言葉です。また、人は人や物に込めた愛情で他人を吟味していることが、信者でない人にもわかるのです。
マリアーノ・ファツィオは、幼少の頃から読書に親しみ、大人になってから再発見したイタリアの良質な文学を読者に紹介しています。という結論に達するには、5人の著者とその著書の一部があれば十分です。 良文とは、人を良くしようとするものである。この2世紀の間、多くの作家は、真理の唯一の基準は経験であると考え、経験ほど客観的でないものはほとんどないにもかかわらず、一般的なメンタリティーを有していた。
マリアーノ・ファジオ司教は1960年4月25日ブエノスアイレス生まれ。ブエノスアイレス大学で歴史学の学位を取得。 教皇庁立聖十字架大学.現代社会と世俗化のプロセスに関する著書20冊以上。
まず第一に、著者はこの本を私たちに提示します。それは人生の旅路のための本であり、その旅路の途中でフィレンツェの詩人を紹介し、ファツィオが適切な結論に達するために役立つ本なのです。
ダンテ自身が助けを求めなければならないのは、正しい理性と人間としての美徳を表現し、恩寵の道を滑らかにする詩人ヴァージルと、彼を楽園の光へと導く最愛の人ベアトリーチェ。
この仕事の特筆すべき点は おとこはつらいよ.愛は欲望に等しいが、この愛が自分自身や物質的なものだけに向けられると、人間は神や他人の愛に目を向けられず、失敗に終わるという否定的な結果がある。
イタリア文学の二大傑作であり、イタリア人の大好きな小説の一つです。 ローマ法王フランシスコ.17世紀のロンバルディアを舞台に、結婚をめぐってさまざまな障害に遭遇する2人の若者、レンツォとルチアの物語。
何としてもルチアを自分のものにしようとする貴族ドン・ロドリゴ。しかし彼女が勝利するのは、その素朴さと天性の愛情だけでなく、神の摂理を信じているから。
一方、マンゾーニは恋人レンツォの欠点も隠しませんが、彼の寛大さと他人の不幸に心を動かされる能力は、若者の成熟を促します。レンゾの成熟の最大の行為は、当時ミラノを襲っていたペストの犠牲者であったドン・ロドリーゴが死に瀕したときに、彼がドン・ロドリーゴに与えた許しです。
この婚約中のカップルを主人公に、私たちに多くのことを教えてくれるキャラクターが次々と登場するのです。修道士クリストバルのように、悪であっても他人を助け、ヒロイズムに至るまでキリスト教の慈愛を実践することができるのです。マンゾーニの登場人物は、最も多様な特徴を備えているが、それでもなお、深い人間性を持っている。フェデリコ・ボロメオ枢機卿のような聖人もいれば、教区司祭ドン・アブンディオのような生ぬるい聖人もいれば、騎士シン・ノンブレのように悔恨の念を漂わせる悪人もいます。善が『婚約者』において勝利を収めるのは、それが恐るべき諦観ではなく、行動する善だからである。明確なメッセージがあります。 それは、摂理への信頼を絶やすことなく、自らの限界を克服することです。
3作目に紹介した、有名な童話。リベラルな思想家ベネデット・クローチェが言ったように、ピノキオは人間の木でできている。著者は、19世紀のイタリア統一時代の典型的な自由主義・反宗教主義思想を公言していたが、その基調はやはりキリスト教であった。1942年、ナチズムの恐怖を憂慮したクローチェが論文で述べたように、「私たちはキリスト教徒でないわけにはいかない」のである。その意図とは裏腹に、ピノキオは美徳の模範となるものではありません。
彼は自由を選択の自由としてのみ理解し、猫や狐のような登場人物に騙され続けます。誘惑に負けた彼は、父ゲペットの愛と妖精の愛によって救われます。
二人のイタリア人枢機卿、アルビーノ・ルチアーニ（後のヨハネ・パウロ1世）とジャコモ・ビッフィは、それぞれ異なるニュアンスで、この作品に神学的な側面を見出すことができ、後者はこの逆説を次のように書き残しています。男らしくありたいと願うだけの男は、男らしくなくなる。".
おそらく4番目に研究された作品であり、時の試練に最も耐えた作品である。多くの人が、この作品は陳腐でシロップのようであり、また過度なナショナリズムのレトリックに染まっていると考えています。何年か前にイタリアのカトリックのジャーナリストが、この中にフリーメイソンの痕跡がないか探していたのを覚えている。
しかし、マリアーノ・ファジオはこの作品に人間的な価値を見いだした。 慈愛、慈善、連帯、そして、キリスト教の価値観に即座に言及するもの。 びんごいわくこのような価値観の一致は、信者と非信者が不毛な議論を交わすのではなく、共に物事を行うことにつながるのです。
ファツィオの本の最終章は、北イタリアの小さな町で共産主義者の市長ペポネと対立する司祭ジョバンニ・グアレスキの小説「ドン・カミロ」シリーズに言及している。映画で人気を博したこの神父は、フィレンツェでのローマ法王フランシスコの演説で記憶された。教皇は、彼の方法、すなわち人々との親密さを賞賛した。 祈り.
.しかし、ドン・カミーヨはあまりにも短気な男なので、彼がよく祈る教会の十字架にかけられたキリストの前で、キリスト教徒としての態度を思い知らされることになる。この中に、グアレスキの哲学のすべてがあり、そのために彼は双方から誤解を受けることになった。 異端児尊重愛によって違いを克服すること、友人の境遇を理解すること、政治の絶対化の拒否、屈辱、他人の悪に直面したときの喜び......。
あらゆる点でお勧めできるマリアーノ・ファジオの一冊.読書への誘いだけではありません。また、より良い人間になるために、そして神や他者との対話のために招かれているのです。しかし、対話とは、相反する意見を絡ませることではありません。 真の対話は、友情への招待である。
アントニオ・R・ルビオ・プロ歴史・法学部卒。 ライター、国際アナリスト @blogculturayfe / @arubioplo
