これは、教皇がまず説明することである。 しじょう.聖ヨセフは、今日でいうところのイエスの「実父」ではなく、あくまでも「法律上の父」であった。それでも、彼はイエスの父性とマリアの夫性を立派に生き抜いた。
聖イレネウスや聖アウグスティヌスから、アビラの聖テレサを含むさまざまな教会博士に至るまで、多くの聖人がこれを真実であるとみなしてきたのです。 聖ホセマリア y 聖ヨハネ・パウロ2世
フランシスコの手紙を読み、黙想することによって、人は、聖ヨセフが、いかに きょうかいしけど じんせいもまたしかりを、最も必要としている会員に提供します。
いずれにせよ、重要な聖人である。さらに、フランシスコが書いているように、「神の母であるマリアの後に。 聖人君子は場所をとらない を、夫であるヨセフとして教皇庁に提出した」。
フランシスコが指摘するのは、150周年という節目に加え 聖ヨハネを普遍的な教会の守護聖人として宣言していること、そこには 個人的理由: あなたの心を満たしてくれるものについて話してください(cf.マタイ12・34).
また、序文で「このパンデミックの数ヶ月の間に、この欲求が高まった」と告白している。このように、この間、教皇の心の中で起こった思考や精神的なプロセスの一部を知ることができる。 パンデミック.
特に、教皇は、これまでにも何度か行ってきたように、非常に多くの「...」の証人に注目し、感謝の意を表している。見過ごされがちな普通の人々。 今日、我々の歴史の決定的な出来事を書いている人たち」、なぜなら 働きながら、願いながら、祈りながら私たちは皆、ほとんどの場合、控えめでありながら、互いに対象的です。
すべての人に、そして私たちに は、私たちに聖ヨセフの模範と助けを与えてくれます。: "サンホセ "で誰もが見つけられる。 人知れず、日々存在する男、控えめで、隠れた男。 困ったときの仲裁者、支援者、案内者."
"聖ヨハネ "は、一見すると隠れているように見える人々や "第二列 "にいる人々すべてが、救いの歴史において比類ない役割を担っていることを思い出させてくれます。すべての人に感謝とねぎらいの言葉を贈ります」。
手紙の中で フランシスコは、7つの碑文を「タイトル」という形で聖ヨセフに捧げています。という、短い「父の言葉」の7センテンスに相当するものです。
愛する父よ、優しさの中に、従順さの中に、歓迎の中に。
創造的な勇気の中で、仕事の中で、常に日陰の中で.
次は、聖ヨセフの歴史的・聖書的な「ルーツ」です。 (参照：創世記41・55、サム2・7、マタイ1・16・20)、愛する父、そして彼のアイデンティティと私たちによる崇敬の基盤(神の子の受肉との関連、そして彼の役割として 聖ヨハネ とマリアの夫）、フランシスコの教えの主要なテーマが、独自のアクセントと表現で手紙に現れています。
寄付には顔が必要です。教区司祭、修道司祭の養成に力を貸してください。
"イエスはヨセフの中に神の優しさを見た"。 (n.2)、それはすべての良き父に期待されることである(cf.110・13).ヨセフは、幼い頃の弱いイエスを守りながら、神を「見る」こと、祈りの中で神に立ち返ることを教えた。また、私たちにとって、「特に和解の秘跡において、真実と優しさの経験を持って、神の慈しみに出会うことが重要です」(同上).
そこで神は私たちを歓迎し、抱きしめ、支え、赦してくださるのです。 また、ジョセフは「人生の嵐の中でも、神に船の舵を委ねることを恐れてはならないことを教えてくれる」とも述べています。 (同上).
と同様な方法で 聖母マリア, ジョセフはまた、自分の"不換紙幣" (出向く)を神様のご計画に合わせます。 彼は、神から頼まれたことに従順だった。それが夢であったとしてもそしてさらに、驚くべきことに、"教え"イエスへの服従 "です。"ナザレの隠された生活の中で、ヨセフの指導のもと、イエスは父なる神の意志を行うことを学んだ"(n.3).そして、この、受難と十字架を通過して(cf. ヨハネ4,34; フィリー2,8; ヘブ5,8).
聖ヨハネ・パウロ2世は、その勧告の中で次のように述べています。 Redemptoris custos (1989)セントジョセフについて、"ヨセフは、父性の発揮を通して、イエスの人と使命に直接仕えるよう、神から召されました。こうして、贖罪の大いなる神秘に満を持して協力し、まさに『...』となるのです。救い主'".
全ては"ウェルカム"ヨセフとマリアと神様の計画ジョセフはそのプランを想定していた。 父性安易な解決策を求めず、個人の責任で、ミステリアスな人でした。そして、これらの出来事が彼の内面を形成していった。
神の計画がヨセフの予想を超えたものであったとしても、彼は受け身でそれに甘んじたわけではありません。 りきむ.このように、彼は私たちに模範を示し、" "で歓迎することを支援しています。独創的な勇気"矛盾 "や "予想外"、"残念 "な部分さえもある、ありのままの私たちの人生。そして、聖パウロは「神を愛する者のためには、すべてのことが共によく働く」と言うだろう。 (ローマ8:28)。
このような、神を本当に愛している人は、その愛を他者への配慮に変換している人であると考えるのは簡単なことです。実際、フランシスコは別の非常に個人的なタッチで、次のように書いています：「私は想像したい。 イエスはヨセフの態度から取った 放蕩息子と慈父の譬えのお手本 (ルカ15:11-32参照）」（同上）。.
教皇は、私たちが人生で選んでいないものを歓迎し、創造的な勇気を持って行動することは、神が「前面に押し出す」ために用いる場面であると指摘します。 私たち一人ひとりが持っている、思いもよらない資源を" (n. 5).具体的には、José 「私は、常にプロビデンスへの信頼を第一に考え、問題をチャンスに変える方法を知っていました」。.
それは、まさに聖ヨセフに信頼することによって、私たちに起こりうるように、彼が計画し、発明し、発見しうるものにおいてです。したがって、我々の側からは、常に キリスト教の使命：偉大なことを行うために、私たちの信頼を求める神からの申し出。
そして、イエスと母マリアの後見人であったように、「聖ヨハネがイエスと母マリアの後見人にならないはずがない」のである。 教会の管理者なぜなら、教会は歴史におけるキリストのからだの延長であり、同時に、マリアの母性は教会の母性に現れているからです"。 (カトリック教会のカテキズム、nn.963-970 を参照）。
確かに、そしてこの手紙は「教会の管理人」と呼ばれていたかもしれない。フランシスコもまた、独自の方法で、私たちにその認識を促しているのです。 私たちが教会を大切にすることは、イエス様とマリア様を大切にすることなのです。.教皇が聖ヨハネの説教で述べた「保護者と奉仕者」という役割を思い出してみましょう。 ペトロ会聖務開始のミサ (19-III-2013).
それだけでなく、首尾一貫して。 最も困っている人は、イエスの意志によって (参照：マタイ25:40)ヨセフが世話をし続ける「子供」でもあります。すべての困窮者、貧しい人、苦しむ人、死にゆく人、外国人、囚人、病人はすべて『・・・』である」。子供座ジョセフが守り続けているだから、聖ヨハネは、貧しい人、困っている人、追放された人、苦しんでいる人、貧しい人、死にゆく人の守護者として呼び出されるのです」と述べています。 (Patris corde, n.5）。
このように、聖ヨハネが、貧しい人々の中に、そして、貧しい人々を通して、教会の管理者としての役割を深めていることは、非常に興味深いことであり、また、以下のようなことも示唆している。 マリアは彼らと同一視している.彼女は慈愛の母であり、キリストに影響を与えるもの、キリストにとって重要なものすべてと同一視するキリストの花嫁ですから、これは不思議なことではないと、人は思うでしょう。
"ヨセフから、私たちは同じように配慮と責任を学ばなければならない、と教皇は提案する。 子供と母親を愛すること、秘跡と慈善を愛すること、教会と貧しい人々を愛することです。これらの現実のそれぞれには、常に 童と母".
ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏
牧会神学教授
神学部
ナバラ大学
教会と新福音化」に掲載されました。
