知的生活とキリスト教の出会い

観照的知識人のためのガイド

ジャックとライサ・マリタン夫妻 は、知的生活とキリスト教との出会いを示す優れた例であった。. 彼らは、信仰が知性を制限したり、投獄したりするものではないことを示すことができたのです。逆に刺激され、視野が広がります。

En sus años de La Sorbona Jacques y Raïssa advirtieron las carencias del materialismo positivista, que llevaba a los profesores a reducir la filosofía al mero estudio de su historia. そこで、ベルクソンの直観の哲学にも出会った。 しかし、それは彼らにとっては不十分なものであった。

次のステップに進みます。 カトリック教会で洗礼を受けること.どちらも出身宗教であるプロテスタントやユダヤ教を信仰していなかったが、小説 「かわいそうな女性 闘争的な改宗者である作家レオン・ブロワの影響で、彼らはカトリシズムに関心を持つようになった。で、ブロイは彼らのゴッドファーザーになる予定だった。 バプテスマ.

後日談です。 ライサは、ジャックに聖トマス・アクィナスの『神学大全』を読むように勧めた。 その結果、これまで軽視され、誤解されてきた哲学の研究を後押しすることになるのです。マリタン夫妻は、学問的な関心をはるかに超えていた。パリ近郊のヴェルサイユとムードンの自宅で、哲学や神学をテーマにした会議を開き、意見交換や考察を行った。その結果、ドミニコ会の神学者レジナルド・ガリーグ＝ラグランジュが説いた精神修養会や、トミズム研究のサークルが設立されることになった。

キリスト教知識人のための一冊

1922年、マリタン夫妻は というタイトルで、100ページほどの短編を書きました。祈りの生活から」。円のガイドのようなものです。最初は社内配布用だったが、後にキリスト教の知識人向けに書かれた本ということで、一般に公開されることになった。

その著者 キリスト教が抱える問題のひとつ、信仰と生活、信仰と理性の分離に触れたのである。 この分離は、世界のただ中でキリスト教の思索を行うことの可能性を問うものである。1959年にライサが書いた作品紹介の中で。 は、観想が修道会だけのものではないことを述べている。 また、奇跡やビジョンを持たず、神への愛と世界への愛を軸に、この世をシンプルに生きる人々のためのものでもあります。 りんじん と、騒がず騒がず周囲に良いことをする人。

知的生活は、祈りの生活と両立するのか？

Esta obra se escribió para demostrarlo, aunque no pretende ser un tratado de espiritualidad, sino una serie de 聖書からの引用に裏打ちされたシンプルなアドバイス。聖トマスが例として挙げられています。 は、その時代で最も賢明な人物の一人であった。彼の伝記作家の一人であるペドロ・カロは、彼の秘密を発見した。勉強、議論、読み書き、口述筆記をしようとするときは、まず祈りに向かう。

En efecto, según señalan los autores, la oración está dirigida a la contemplación y a la unión con Dios, y a la vez recuerdan el mandato de Jesús de 「あなたがたの父が完全であるように、あなたがたも完全でありなさい」。.具体的には、キリスト教の完成は本質的に慈愛からなり、この完成を達成するための手段が神の観想である。

それゆえ、祈りを実践し、絶え間なく祈ることが必要なのです。また、マリテンは、以下のような反論を覆している。 活動的な生活を送っている人は、観照的であることはできない。逆に、彼らこそ最も祈る必要があるのです。 Recomiendan, en consecuencia, pedir a la misericordia divina la gracia de una intensa vida interior para que la acción sea una sobreabundancia de la contemplación.