棕櫚の日曜日は聖週間の始まりであり、キリストがエルサレムに凱旋されたことを覚えています。聖ルカはこう書いています：«オリーブ山に近いベトファゲとベタニヤに近づかれると、二人の弟子を遣わして言われた。中に入ると、まだ誰も乗っていない小さなロバがつながれています。それをほどいて、ここに連れて来なさい。もし、だれかが、なぜロバをほどくのかと尋ねたら、『主がロバを必要としておられるからです』と答えなさい。そこで、彼らは行ってみると、主が言われたとおりに、すべてがそろっていました。.
棕櫚の日曜日はイースター三連祭前の最後の日曜日です。受難節とも呼ばれ、聖週間の始まりの日です。.
キリスト教の平和の祭典です。古代の象徴である枝は、今、私たちに神とその民の間の契約を思い起こさせます。キリストのうちに確認され、確立された、キリストが私たちの平和であるからです。
私たちの聖なるカトリック教会の典礼で、私たちは今日、深い喜びを表す次の言葉を読みます：ヘブル人の息子たちは、オリーブの枝を携えて、主に会うために出て行き、叫びながら言った：いと高きに栄光あれ。.
ルカによると、彼が通りかかると、人々はその衣を道に広げたという。そして、オリーブ山の下り坂にさしかかると、大勢の弟子たちは喜びに打ち震え、自分たちが見たすべての不思議について、大声で神を賛美し始めた。「主の名によって来られる王は幸いである、天に平和、高きに栄光がある。
"奉仕の業によって、私たちは主のために、エルサレム入城のときよりも大きな勝利を準備することができます"。, 聖ホセマリア・エスクリバ.
この日、キリスト教徒は、キリストがパスクの秘儀を完成させるためにエルサレムに入城したことを記念する。そのため、この日の聖ミサでは、古くから2つの福音書が朗読されてきた。
教皇フランシスコが説明するように、「この祭典は、甘さと苦さ、喜びと悲しみの二重の味を持っています。なぜなら、この祭典では、主が王として弟子たちに賞賛されてエルサレムに入城したことを祝い、同時に、主の受難に関する福音の記録が厳粛に宣べ伝えられるからです」。だから、私たちの心はその苦しい対比を感じ、イエスがあの日、友人たちと喜び、エルサレムのことで泣いた日の心境を多少なりとも体験するのです」。
にあります。 しゅろのしゅじつ, 主が私たちの救いのために決定的な一週間を始められるにあたり、聖ホセマリアは「表面的なことはさておき、中心的なこと、真に重要なことに目を向けよう」と勧めています。見てください： めざすはてんごく.そうでなければ、何の価値もありません。 天国に行くには、キリストの教義に忠実であることが不可欠である。 忠実であるためには、永遠の幸福を阻む障害との闘いを不断に続けることが不可欠である...」と。
聖アウグスティヌスは、棕櫚の葉は勝利を意味するため、敬意を表す象徴であると書いています。主は十字架上で死なれ、征服されようとしていました。主は十字架のしるしによって、死の支配者である悪魔に勝利しようとしていたのです。.
そして、私たちは、奉仕の道、自己犠牲の道、自己忘却の道を選ぶよう求められているのです。私たちは、この日々に立ち止まって「神の座」である十字架を眺めることで、この道に踏み出すことができるのです。, ローマ法王フランシスコ
ハビエル・エチェバリア司教は、この祝日のキリスト教的な意味を私たちに教えてくれます："何者でもない私たちは、しばしばうぬぼれ、傲慢になります。 人々の熱狂はたいてい長続きしません。数日後、彼を歓呼して迎えた人々は、彼の死を叫ぶでしょう。そして私たちは、一時の熱狂に流されてしまうのでしょうか？
この時代、もし私たちが、神の恵みの神聖なひらめきが、近くを通り過ぎるのに気づいたなら、私たちの魂にそのための場所を作りましょう。 手のひらやオリーブの枝ではなく、大地に心を広げましょう。へりくだり、憮然として、他者に同情しましょう。これこそ、イエスが私たちに期待しておられる敬意なのです。".
ベネディクト16世は「主がロバの背に乗って聖都に入られたように、教会は常にパンとぶどう酒という謙虚な装いで主が再び来られるのを見ていました」と語っている。
棕櫚の主日の情景は、私たち自身の生活の中でもある意味で繰り返されています。聖ホセマリアがこの祝日の講話の中で指摘したような、穏やかなヒントの中で、イエスは私たちの魂の都に平凡な背に乗って近づいてこられます。
教皇フランシスコは、イエスの入信に対する熱意を止めるものは何一つないと指摘し、イエスのうちに私たちの喜びの源、すなわち、とどまり、平安を与える真の喜びを見出すことを妨げるものは何一つないのです。.
聖書の中のパームサンデー
棕櫚の日曜日の典礼では、この聖歌をクリスチャンの口ずさみます：門よ、まぐさを上げろ、古代の扉よ、栄光の王が入るために。
棕櫚の主日の第一福音書（ルカ19,28-40）
こう言って、先にエルサレムに上って行かれました。そして、オリーブ山と呼ばれる山のそばのベトファゲとベタニヤの近くまで来ると、二人の弟子を遣わして言われました：
-向かいの村に行くと、まだ誰も乗っていないロバが繋がれています。また、だれかがそれを解く理由を尋ねたら、『主がそれを必要とされるからです』と答えなければなりません。
使者たちは行ってみると、彼が話したとおりの人物だった。ロバを解いたとき、彼らの主人は彼らに言った。
-なぜロバをほどくのですか？
-主が必要とされているからです」と彼らは答えた。
彼らは彼をイエスのもとに連れて行った。そして、ロバに自分たちの外套を投げつけて、イエスをその上に乗せた。その時、二人は道ばたで外套を広げました。彼が近づいて、オリーブ山を下りようとしたとき、弟子たちの群れはみな喜びに満たされて、自分たちが見たすべての不思議のために大声で神を賛美し始め、こう言った。
主の名によって来られる王は幸いである!
天に平和を、高きに栄光を!
群衆の中のパリサイ人たちが彼に言った、「先生、あなたの弟子たちを叱ってください」。
彼は彼らに言った、「言っておくが、これらが沈黙すれば、石は泣き叫ぶだろう」。
棕櫚の主日の福音（マルコによる福音書11章1～10節）
エルサレム、オリーブ山のそばのベトファージとベタニアに近づいたとき、弟子のうち二人を遣わして言われた。
-あなたの向かいの村に行き、そこに入るとすぐに、まだ誰も乗っていないロバが繋がれているのが見つかるでしょう。と言う者があれば、「主が彼を必要としておられるので、すぐにここに連れ戻されます」と言いなさい。
二人が行ってみると、外の十字路にある門のそばにロバがつながれていたので、それを解いた。その場にいた何人かは、彼らにこう言った。
-ロバの綱を解いてどうするんだ？
彼らはイエスが言われたとおりに答えて、許可しました。それから、彼らはロバをイエスのところに連れて来て、自分たちの外套をロバにかけ、イエスはロバにお乗りになりました。そして、イエスはそのロバにお乗りになりました。多くの人たちはマントを道に広げ、ほかの人たちは野で切った枝を道に広げました。先に行く者も、後に続く者も、叫びました：
-主の名によって来る者は幸いである、我々の父ダビデの王国は来る、我々の父ダビデの王国は幸いである、最高でホサナである、主の名によって来る者は幸いである、我々の父ダビデの王国は来る、最高でホサナである、最高でホサナである。
そして、エルサレムで神殿に入り、すべてを注意深く観察してから、夕方になって、十二人とともにベタニアに出かけた。
"もっと美しく、もっと巧みで、もっと残酷な動物が何百といる。しかし、キリストはロバである彼に目をつけ、彼を慕う人々に自分を王として紹介したのです。イエスは計算高い狡猾さ、冷たい心の残酷さ、派手だが空虚な美しさをどうしたらいいのかわからないからだ。主は、優しい心の喜び、シンプルな足取り、ファルセットなしの声、澄んだ目、愛情を込めた言葉に耳を傾ける耳を大切にされます。こうして彼は魂に君臨する」。, 聖ヨゼマリア・エスクリヴァ.
イースター・サンデーのパーム・サンデーの行列はいつ始まるのですか？
パームサンデーを祝う伝統は、何百年も前からある。何世紀にもわたって、オリーブの木の祝福はこの祭りの一部であり、行列も同様である。 聖ミサ と、その間のキリストの受難を語る。現在では、多くの国で祝われています。
4世紀から続くエルサレムからの行列に参加する信徒たち。 また、手にはヤシの枝やオリーブなどの木を持ち、パームサンデーの歌を歌います。.神父は花束を持ち、信者を先導する。
スペインでは、陽気な 棕櫚の日曜日の行列は、イエスのエルサレム入城を記念するものです。.集まって歌おう ホサナ と、手のひらを振って賞賛と歓迎の意を表します。
オリーブの枝は、四旬節が希望と神への信仰を新たにする時であることを思い出させます。 イエス・キリストの命と復活の象徴とされている。.また、キリストに対する教会の信仰と、キリストが天地の王であることを宣言したことを思い起こさせるものでもあります。
巡礼の旅の終わりには、イエス様のイースターの勝利を思い起こすために、祝福された手のひらを家の十字架の横に置く習慣があります。
このオリーブの木は、次の灰の水曜日のために準備されます。 この重要な儀式のために、前年の棕櫚の日曜日に祝福された棕櫚の残骸が燃やされます。椰子の木には聖水がかけられ、お香が焚かれます。
パーム・サンデーのお祝いにお勧めの賛美歌の短いリストです：
目次
質問と回答
- パーム・サンデーとは？
- パームサンデーの花束は何を象徴しているのでしょうか？
