¿Cuidados paliativos... eutanasia? ¿Qué se piensa hoy de la muerte? Hablar de la muerte no es algo políticamente correcto en nuestra cultura, porque la consideramos como ajena a la vida; como si tan sólo ocurriera por mala suerte o por desgracia.
Sin embargo, en realidad, la muerte acontece en cualquier momento de la existencia, incluso durante la niñez. La muerte de un ser querido supone un un inmenso dolor y duelo por la separación física definitiva de esa persona tan importante para nosotros. Supone dolor por quien ha fallecido y también dolor para nosotros, que quedamos privados de su presencia.
La enfermedad termina es la proximidad de una muerte irremediable. Se caracteriza porque el moribundo tiene un "dolor holístico o total". Sufre de dolor físico, psíquico, espiritual y social.
の命を絶つことです。 病人.進行性、慢性または終末期の疾病に罹患している人を意図的に死に至らしめること。この死は、行動または不作為によって引き起こされます。
安楽死が、いわゆる先進国社会で、国家にコストをもたらす迷惑な人々を社会から排除するために導入されていることに、医師は心を痛めている。
A su vez, contemplamos con satisfacción cómo en los lugares en que se han instaurado los cuidados paliativos y la asistencia domiciliaria, los pacientes y sus familias muestran una profunda gratitud.
En nuestro país se han implementado en los últimos años, pero urgente un desarrollo más amplio y más homogéneo de los cuidados paliativos en toda la geografía española.
Los que defienden la ley de eutanasia utilizan campañas y hacen movilizaciones para remover los sentimientos de las personas y tratar de demostrar que no se puede 'hacer otra cosa'.
Se basan en la autonomía de la persona, si ésta lo desea. Autonomía que en la práctica no existe, porque 私たちは皆、脆弱であり、依存的であることが定義されています。そして、人生の最期の瞬間には、特別な意味で、誰もが傷つきやすいものです。.
Afortunadamente, la humanización de la asistencia sanitaria y el control del sufrimiento de un enfermo en situación terminal es hoy médicamente posible gracias a la correcta aplicación de los cuidados paliativos, que se administran según una guía de actuación basada en unos principios éticos que orientan la toma de decisiones clínicas.
La solidaridad con las personas en situación terminal y con sus familias implica el acompañamiento y la aplicación de los recursos asistenciales adecuados. Nadie debe afrontar en soledad sus propia muerte, sin una ayuda esencial de los demás.
Esta solidaridad implica 顧みない. Implica un decir si a la cercanía, al calor humano, a la prestación de unos cuidados de calidad. Un sí también al alivio del sufrimiento social.
マレフィセントは、ヒポクラテスの倫理学から生まれたもので、以下の原則が知られています。 プリムノノカレ. No hacer nunca daño al ser humano que sufre es una exigencia previa a toda intervención médica.
Esto supondrá comprobar un diagnóstico correcto de terminalidad y evitar las medidas médicas que no van a lograr los objetivos deseados.
そのためには、すべての患者さんに同じ解決策を提供する必要があります。 終末期患者およびその家族の権利を差別なく保障する。.
そのためには、.NET Frameworkの妥当性を確認する必要があります。
個人は自律的に扱われるべきであり、自律性が低下している人々には手当が必要である。自律性を尊重する方法のひとつは、患者さんとそのご家族の意思決定への参加を実践的に促進することです。
これは何を意味するのでしょうか？
Exige no causar ningún daño. Maximizar los beneficios posibles y minimizar los posibles daños. Los cuidados paliativos realizan un análisis objetivo de la relación beneficios y riesgos, aplican un plan de atención integral multidisciplinar. Y aplican la sedación final, cuando esta es necesaria con un protocolo 倫理的に正しい.
以上のことから、私は次のように考えています。
第一に、極めて重要であること すいへいきょうか医学、医療、社会、家族、個人など 緩和ケアと安楽死」の違い。
第二に、極めて重要であること ラスト・トランスの自然化・人間化 を、それぞれのケースにおいて人の尊厳を尊重しながら、存在させることです。人の一生のうちで最も重要な瞬間は、死の瞬間である。
第三に、安楽死に関する法律の導入は、その適用に誤りや誤解が生じる可能性があり、容認できないことである。それなのに 緩和ケアに関する法律を早急に導入することが急務である。
Ana María Álvarez Silván, médico emérito HUVR.
