聖体顕示

年に一度、カトリック教会は通常の典礼暦を止めて、特別なものにスポットライトを当てます： 聖体におけるイエス・キリストの真の臨在.それがキリストの体であるコルプス・クリスティです。 は、ご自身を主と結びつけ、主を礼拝する者の人生を変えます。

この秘跡は敬虔の秘跡であり、一致のしるしであり、慈愛の絆であり、キリストが食べられ、魂が恵みで満たされ、来るべき栄光の誓いが与えられる牧宴です。

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
コルプス・クリスティの祝日には、人々は聖体を囲んで共に歩きます。

私たちはこの厳粛な日に何を祝うのでしょうか？

があります。 コーパスクリスティ カトリック信仰の最も深く中心的な神秘を記念するものです。 現存 -その肉体と血と魂と神性をもって。 聖体.象徴でも比喩でも敬虔な記憶でもありません。それは 彼自身生きていて、愛から与えられたもの。

この祝日は、13世紀に 聖ジュリエンヌ・ド・コルニヨンとボルセーナの聖体の奇跡教皇ウルバヌス4世を動かしたのです。それ以来 聖霊降臨後第2木曜日世界中のカトリック信者は、荘厳なミサ、行進、聖体顕示によって、自らの信仰を公に証ししています。

なぜなら 聖体において 神は私たちにご自分を完全にお与えになります.キリストとの交わりほど親密で、変化をもたらし、現実的なものはありません。聖体顕示は私たちにそのことを思い出させてくれます：

以下のような政党。

コーパス・クリスティは、単にカレンダー上の美しい日付ではありません。それは 聖体的に生きるための呼びかけ.私たちのためにパンを裂かれるイエスが、私たちに他の人々のためにパンを裂くことを教えてくださるように。世のため、特にキリストを知らない人々や沈黙のうちに苦しむ人々のために裂かれるパンとなるために。

コルプス・クリスティの祝日は 心からイエスを礼拝しなさい私たちは、世界のあらゆる幕屋で私たちとともにいてくださること、そしてその臨在によって私たち自身が変容させられることを感謝します。信仰をもって聖体拝領を受ける者のために、 彼はもはや自分のために生きているのではなく、毎日祭壇に身を捧げてくださる方のために生きているのです。 私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を持つ（ヨハネ6・51-58）」。. わたしは天から降ってきた生きたパンです。わたしが与えるパンは、世のいのちのためのわたしの肉です。

ユダヤ人たちは、自分たちの間で議論を始めた。-どうしてこの人は自分の肉を私たちに食べさせることができるのでしょうか？

イエスは彼らに言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言うが、人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちにはいのちはない」。私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を持ち、私は終わりの日に彼をよみがえらせる。私の肉は真の食物であり、私の血は真の飲み物だからです。

私の肉を食べ、私の血を飲む者は、私の中にとどまり、私も彼の中にとどまるのです。 私をお遣わしになった父が生きておられ、私が父のゆえに生きているように、私を食べる者も私のゆえに生きるのです。 これは天から下ってきたパンであって、先祖たちが食べて死んだようなものではありません。このパンを食べる者は、永遠に生きるのです」。

ブレッド・オブ・ライフ スピーチ

聖体の祝日には、キリストが聖体の神秘を啓示されたことを祝います。 彼の言葉は、比喩的な解釈を排除するほど強いリアリズムを持っている。 聞き手は、イエスの言葉の適切かつ直接的な意味を理解しているが（52節）、そのような発言が真実であるはずがないと信じている。

もし、それが比喩的、象徴的な意味で理解されていたなら、これほどまでに驚きを与えず、議論も起こらなかっただろう。 このことから、パンとぶどう酒がキリストの体と血に変わることによって、キリストがこの聖餐式に現存されるという教会の信仰も生まれてくるのです。.

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
画家サインス・デ・ラ・マザの構想（1944年）による、伝統的な厳粛さを備えた聖体顕示の行列。

「私たちの贖い主であるキリストは、パンの形で捧げられたものは真にキリストのからだと言われたので、この確信は教会において常に維持されてきましたが、聖公会はこれを新たに宣言します：パンとぶどう酒の奉献によって、パンの全質が私たちの主キリストのからだの質に、ぶどう酒の全質がキリストの血の質に変化するのです。

この講話の中でイエスは、ご自身のからだである真のいのちのパンを、神が40年間砂漠でヘブライ人に毎日食べさせたマナと、3回（31-32.49.58節参照）比較しています。このように、 は、私たちの魂に頻繁に御体の食物を与えるようにと呼びかけています。

「天使のパンをパンとマナに例えると、弟子たちは次のように簡単に推論することができた。 クリスチャンの魂は、毎日、天のパンを食べ、楽しむことができるのです。.さらに、教会のほとんどすべての聖教父は、日曜日の祈りの中で求めるように命じられている毎日のパンは、肉体の食物である物質的なパンというよりも、聖体のパンを毎日受けることと理解されるべきであると教えています」 S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

三位一体の主日の次の日曜日には教会は、キリストの至聖なるからだと血の記念日である聖体顕示を祝います。.これが正式なタイトルですが、私たちは通常、以前のラテン語名であるCorpus Christiで呼びます。興味深いことに、その最も古いタイトルは Festum Eucharistiae.

聖体の祝日のための聖体に関する資料 コーパスクリスティ 

著者 ドン フランシスコ・バロ・ピネダナバラ大学研究部長、神学部聖典教授。

大祭司、永遠の祭司、イエス・キリスト：自らを与える愛

毎年 木曜日 七週の祭り教会は特別な祝祭日を祝います。 永遠なる大祭司イエス・キリストの祝日.これは単なる典礼的な追悼ではなく、キリスト教の神秘の核心を熟考するための深い招きなのです： 世の救いのために御父にご自身をささげるキリスト教会の司祭をこのいけにえと結びつけるものです。

この祝日には何が祝われるのですか？

この祝日は、その中心にキリストがおられます。 祭司次元すなわち かみとひととのなかだち (1テモ2:5参照）。彼は人生の特定の瞬間（クリスマスやイースターなど）を祝うのではありません。 えいたいメルキゼデクの順位に従って（ヘブライ5,6参照）。

イエスはユダヤ神殿の祭司たちとは違いました。 彼は完璧な司祭です なぜなら 動物のいけにえではなく、ご自身の体と血を。 御父への従順と愛のうちに。ヘブライ人への手紙にあるように、「キリストは、来るべき良いことの大祭司として来られたのです......やぎや子牛の血によってではなく、ご自分の血によって、一度聖所に入り、永遠の贖いを得られました」（ヘブライ9:11-12）。

この祝日は、20世紀に、特にスペインとラテンアメリカの一部の司教によって典礼暦に導入され、1987年に神聖礼拝総会によって承認されました。それ以来、世界中の多くの教区で採用されています。

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

一人の生贄と一人の祭司

教会の教えでは、キリストは 三宝荒神.彼は提供する者であるだけでなく、提供する者でもあります。 とうこうしゃ永遠の祭司であるキリストは、ご自分のからだを捧げることによって、人間の贖罪のわざを完成させられました」（この祝日のミサへの序文）。

最後の晩餐において、主は十字架上で完成される犠牲を秘跡的に予期されました。それ以来 すべてのミサは、その一つの犠牲の現実的で秘跡的な実現です。.それは繰り返されるのではなく、聖霊の力によって現されるのです。

だからこそ、司祭が聖体を祝うとき in persona Christi Capitis "を実行します。 (単なる代理人や代表者としてではなく、（頭であるキリストの個人として）。彼らを通して行動するのはキリストご自身なのです。

キリストと司祭の祝日

このフェスティバルはまた、次のような特別な機会でもあります。 がんぼう.司祭は、司祭であるキリストの使命を継続するために、キリストとともに構成されています。聖ヨハネ・パウロ二世の言葉を借りれば、"司祭職はキリストの唯一の神権を共有し、あらゆる時代において贖いのいけにえを実現する任務を担っています"（1986年聖木曜日『司祭への手紙』）。

今日、司祭はかつてないほど、私たちの親しみ、愛情、祈りを必要としています。司祭の使命は美しいものですが、同時に厳しいものでもあります。司祭はキリストの愛の道具ですが、困難、疲労、誘惑から免れることはできません。

したがって、このフェスティバルは 牧師への愛と支援を新たにする呼びかけ.の日でもあります。 新しい司祭召命.教会は、キリストを愛し、福音のために生涯を捧げる覚悟のある人を必要としています。

司祭であるキリストに親しく従うための観想

大祭司であり、永遠の祭司であるキリストを観想することは、その御心、自 己奉献、御父への従順、人類への憐れみを観想することです。キリストが司祭となられたのは 私たちのために絶え間なく執り成してくださいヘブライ人への手紙にあるように、「彼は、いつも彼らのために執り成しをするために生きているので、彼を通して神に近づく人々を救うことができるのです」（ヘブライ7:25）。

自己充足、性急さ、表面的なものが際立つ世界にあって、祭司であるキリストを仰ぐことは、生きることへの呼びかけです。 自己奉献、執り成し、沈黙の奉仕の霊性.キリストはご自分を押しつけるのではありません。キリストはご自分を要求されません。見せびらかすのではありません。

信徒にとって、この祝日はまた、次のことを思い出させるものでもあります。 すべての受洗者はキリストの祭司職を共有します.あなたがたは、選ばれた種族、王家の祭司、聖なる国民、神の民です」（第1ペテロ2:9）。

この 信徒共通の祭司職 とは、日々のささげもの、祈り、慈善、生活のあかしの中で生きることです。すべてのクリスチャンは、自分の人生を神に喜ばれる霊的ないけにえとして捧げるよう召されています（ローマ12:1参照）。

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

祭壇と空を眺める会

大祭司であり永遠の祭司であるイエス・キリストの祭日は、私たちを次のように招きます。 祭壇を仰ぐそして、キリストご自身がそこで働いておられることを認識することです。彼は私たちに次のことを思い出させます。 救いは私たちの行いから来るのではなく、キリストの犠牲から来るのです。.そして、この犠牲は永遠であり、常に生きており、常に効果的です。

それは聖体的で、司祭的で、教会的な祝祭です。キリストの自己献金に感謝し、キリストを秘跡的に代表するように召された人々のために祈り、世界の益のためにキリストとともに御父に自らをささげる機会なのです。

聖ヨセフマリアの司祭に関する言葉

1.祭司のアイデンティティとは？キリストです。すべてのクリスチャンは、もはや アルタークライストゥス しかし イプス・クリストゥス 他のキリスト、キリストそのもの！しかし、司祭においては、これはすぐに、秘跡的な方法で与えられます。 (教会を愛する, 38).

2.私たち司祭は、普通のキリスト者、つまり信徒が社会のあらゆる分野でキリストを現存させることができるように、流行に流されないことを学び、真に神のしもべとなる謙遜さを持つよう求められています（...）。 (対談、59).

このように聖ミサを生き、-崇め、贖い、奮い立たせ、感謝し、キリストと自分を同一視する-司祭は、祭壇の犠牲をキリスト者の生活の中心、根源とするよう他の人々に教えることによって、自分の召命の比類なき偉大さ、自分が封印されているその性格、それは永遠に失うことがないことを本当に示すでしょう（Loving the Church, 49）． (教会を愛する, 49).

4.私は、司祭として、また魂の司牧者としての私の仕事を、キリスト教的良心の特質である聖なる自立と祝福された個人の責任にいかなる制限も加えることなく、一人一人が自分の人生の全面的な要求に直面し、神が自分に求めておられることを具体的に発見するのを助けることを目的とした仕事であると常に考えてきました。 (通過するのはキリスト、99).

5.聖礼典における敬虔さの価値！

数日前、最近亡くなった模範的な神父について、ある人が言った言葉にはまったく驚きませんでした！

-よく治療したんですか？

-いいえ、でもミサを捧げるのを見たことがあります。 (フォージ、645).

6.祭司が "もう一人のキリスト "であることを、私は皆さんに再認識していただきたくありません。-そして、聖霊はこう言っておられます： 「nolite tangere Christos meos」。 -"私のクリスチャン "に触れないでください。 (カミーノ、67).

7.司祭の専門的な仕事は、いわば、神的で公的な務めであり、すべての活動に多くのことを要求します。一般的に、司祭が、司祭としてふさわしくない他の仕事に時間を割くことがあれば、その人は、自分の務めを果たしていないと確信できます。 (神の友, 265).

8.両手を大きく広げて十字架に登られたキリストは、永遠の祭司の身振りで、"すべての "人にキリストの贖いの実りをもたらすために、無に等しい私たちを頼りにしようとしておられるのです。 (フォージ、4).

9.右でもなく、左でもなく、中央でもなく。私は司祭として、十字架上で両手を開いてくださったキリストと共にありたいと願っています。 (会話、44).

10.その神父の友人は、神のことを考え、神の父のような手を握り、その母の考えを他の人が吸収できるように助けていました。あなたが死んでも、神様がすべて面倒を見続けてくださるから大丈夫。(スルコ、884).

11.私は友人の神父に確信しました。彼は使徒的な仕事について私に語り、重要でない仕事はないと断言しました。この薔薇の畑の下には、多くの魂の静かな努力が隠されています。 (Surco, 530).

12.聖ミサを生きる

-私の神よ、聖ミサに与りながら聖人でないなどということがあり得るでしょうか？

-そして、彼はこう続けました。『私は毎日、古くからの目的を果たすために、私の主の側近に留まります！

-元気を出して (フォージ、934).

キリスト者であること、特に司祭であることは、洗礼を受けたすべての人が王家の神権を共有していることを思い起こせば、絶えず十字架に向かうことなのです。 (フォージ、882).

14.私たちの目の前で起こる奇跡に慣れないようにしましょう：主が毎日祭司の手に下されてくるこの驚くべき不思議に。イエスは、私たちが目を覚まし、ご自身の力の偉大さを確信し、ご自身の約束をあらためて聞くことを望んでおられます： 私の後に来てください。私に従えば、私はあなたがたを漁師にし、あなたがたは効果的な漁師となり、魂を神に引き寄せるでしょう。舟に乗り、オールを取り、帆を張り、キリストが私たちの嗣業として与えてくださるこの世の大海原に乗り出すのです。 (通り過ぎるのはキリスト、159).

私たちに個人的な不幸があるのは事実ですが、主が私たちの過ちを顧みておられるのも事実です。私たち人間が限界を持ち、弱さを持ち、不完全で、罪を犯しやすい被造物であることは、主の憐れみ深いまなざしから逃れることはできません。しかし、主は私たちに、落胆するためではなく、悔い改め、より良くなりたいという願いを育むために、もがき、自分の欠点を認識するように命じておられるのです。 (通り過ぎるのはキリスト、159).

15.司祭よ、兄弟よ、いつも神のことを話しなさい。 (鍛造、965).

16.心の守護-イエスよ、私の貧しい心が封印された園となりますように。私の貧しい心が、あなたの住まわれる楽園となりますように。守護天使が、私に入る前にすべての情念を清める炎の剣をもって、この園を守ってくださいますように。イエスよ、あなたの十字架の神聖な印章をもって、私の貧しい心を封印してください」（ヨハネ1：16）。 (フォージ, 412).

17.聖体を捧げるとき、その司祭は叫びたくなりました！ (フォージ、267)

18. (神の友, 70).

情報源

司祭の独身制：歴史、意味、課題

司祭の独身制は、キリスト教の最初の世紀以来、ラテン・カトリック教会における叙階された聖職と深く結びついた現実でした。それは信仰の教義ではありませんが、独身制は司祭職の霊的な意味を強く表す賜物として想定されてきました。しかし、この慣習はどこから来て、なぜ今日維持され、どのような課題に直面しているのでしょうか？

歴史を少し：聖書のルーツと教会の伝統

独身制の実践は教会から始まったのではなく、非常に早い時期から教会に取り入れられていました。イエス自身も独身生活を送り、「天の御国のために」（マタイ19:12参照）独身を選んだことはイエスの教えの中に出てきます。聖パウロもコリントの信徒への最初の手紙の中で、この理想に言及しています。

キリスト教の最初の世紀には、既婚の聖職者も独身の聖職者も教会生活の中で共に生活していました。しかし、早くも4世紀には、エルビラ公会議（305年頃）とカルタゴ公会議（390年）が、既婚聖職者の永続的な禁欲、すなわち、聖職に就いた後は兄弟として生活することを推奨しました。特に第二ラテラノ公会議（1139年）では、独身男性のみが聖職に就くことができると定められました。

一方、東方カトリック教会では、司教は独身者の中から選出されるものの、既婚男性の叙階の可能性は維持されています。

司祭の独身制の精神的意味

独身は単なる放棄ではなく、より大きな愛のための積極的な選択です。彼はこう書いています。 聖ヨハネパウロ2世御国のための独身制は、結婚からの逃避ではなく、キリストの秘義と教会に対する配偶者の愛に参加する特別な形なのです」（ヨハネ・パウロ二世、 パストーレス・ダボ・ヴォビス, n. 29).

教会の頭であり配偶者であるキリストのもとに構成された司祭は、分け隔てない心で愛し、神と人々への奉仕に自らを完全にささげるように召されています。独身制はこの根本的な自己奉献を可能にします、 家族のしがらみから解き放たれ、誰もが利用できるように。

さらに、独身制は終末論的なしるしです。独身制は、贖われた人々が将来、天の御国で「結婚もせず、結婚もさせられない」（マタイ22:30参照）状態になることを予期しているのです。

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

現在の課題

現代社会では、独身主義はしばしば誤解されています。性欲が亢進し、自己実現に重点を置く文化の中で、独身は重荷や不当な剥奪のように思われがちです。さらに、肯定的な証言の欠如や、聖職者の一部のスキャンダルから、その実行可能性や望ましい姿に疑問を抱く人もいます。

教会内でも、特に召命が乏しい状況においては、その見直しを提案する声があります。しかし、最近の教皇たちはその価値を強く再確認しています。ベネディクト16世は、「成熟し、喜びと献身をもって生きる司祭の独身制は、教会と社会そのものにとって祝福である」（Benedict XVI, p.4）と断言しています。世界の光, 2010).

そして、フランシスコ法王は、この問題について対話を始めたものの ウイル・プロバティ (僻地での信仰が証明された既婚男性）は、独身は抑圧されるべきでない「贈り物」であると強調しました。

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

愛と自由への呼びかけ

議論を超えて、司祭の独身制は預言的なしるしであり、神と他者にすべてを捧げて完全な人生を生きることが可能であることの証しであり続けます。それは押しつけではなく、恵みと養成と共同体を伴う具体的な召命に応える自由な選択なのです。

CARF財団では、神学生と教区司祭の召命の旅路を支援します。それは、独身が孤独に生きるのではなく、神と、他の兄弟司祭と信徒と、そして彼らに寄り添う教会全体の助けによって生きるものであることを自覚しているからです。私たちは彼らのために祈り、彼らがキリストの愛の忠実な証人となるよう支援します。

情報源と参考文献

CARF財団.

聖ヨゼフ：プロヴァンスの父の心

ベシヨン山はプロヴァンス地方のコティニャック県に属しています。ここは 1660年6月7日 教会によって認められている唯一の聖ヨセフの出現。それは、幻視者に詳細なメッセージが伝達される他の出現とは異なります。実際、伝えるべきメッセージはありません。

聖ヨセフの出現

家長、ひとり が、喉が渇いた羊飼いの少年を助けるためにやってきました。夏を間近に控えたある日のこと。

聖ヨセフは大柄な男として登場し、羊飼いに大きな岩を指して「私はヨセフだ、持ち上げれば飲むことができる」と言うのである。ガスパールは、自分では持ち上げられないことに気づき、信じられないという表情を浮かべる。しかし、聖ヨセフが繰り返し命じると、羊飼いはあまり力を入れずにそれを持ち上げた。

地下に湧き出る泉を発見し、貪るように飲むが、見上げると自分一人しかいないことに気づく。 サンホセイエスの父、イエスの父は、福音書に記されている沈黙をほとんど破っていません。.ガスパールが黙っていないで、このニュースを流しまくるので、あちこちから病人が泉にやってきて、治して安心する。 すぐにこの場所に仮設の礼拝堂が建てられ、1663年に現在の礼拝堂が開場した。

現在の聖ヨゼフ教会

El actual Santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.

現在の聖ヨセフ廟は1663年に奉献されました。1661年以降、聖ヨセフの祝日には大勢の人々が聖人の祠に集まりました。

それ以来、礼拝堂は何年か廃墟とならざるを得なかったものの、フランス革命を含む時代の荒波に耐えてきました。19世紀と20世紀の大部分は、たとえ数年間放置されていたとしても、礼拝堂はやや忘れられていました。 毎年3月19日には、周辺地域の人々が集まって巡礼の旅が行われました。.

そして1975年、ついにアルジェリアのメデア修道院からベネディクト派が移住し、建築家フェルナン・プイヨンが17世紀の建物跡の隣に新しい修道院を建てた。古代と現代を調和させた作品です。

ジャック＝ベニーニュ・ボシュエの影響力

この聖ヨセフの特異な出現と同じ頃、フランスではルイ14世が母アンヌ・ドートリッシュに命じて聖なる家長に奉献している。当時の教会で最も影響力のある人物の一人であるジャック・ベニーニュ・ボシュエの神聖な演説に、フランスの宮廷が足を止めて聞き入る時代であった。

ボシュエを、フランス王政の政治理論を構築した論客と見なすことがある。 彼の深い霊性、聖書と教父の偉大な知識は忘れ去られてしまった。.

ボシュエの言葉は、他の宮廷説教師と同様、権力や外聞に心を奪われすぎている対談相手に投げかける種であった。しかし、その実を刈り取るのは説教師ではなく、神であり、神はご自分の時に収穫を集められるのです。

san jose corazón de padre
フランスの著名な聖職者、説教者、知識人。ジャック＝ベニーニュ・リグネル・ボスエ（ディジョン、1627年9月27日-パリ、1704年4月12日）。

ボシュエがアンヌ・ドートリッシュに贈った作品 聖ヨゼフに関する2つのパネージリック。 1659年と1661年のもので、いずれも3月19日です。第一に、聖ヨセフはマリアとイエスの管理者として紹介され、同時に、神が彼に生涯を託した秘密を守る術を知っていたことが強調される。第二に、ボシュエは、「主は自分の心のままに人を求めた」という聖書の引用から出発する。 (サム下13、13).彼はヨセフの祖先であるダビデに言及し、説教者は家父長の単純さ、冷静さ、謙虚さを賞賛している。彼は、自分の信仰が完全な信仰の模範であるアブラハムを凌ぐものであると断言する。なぜなら、彼は弱さの中に生まれ、成長した神を守らなければならなかったからである。 ジョゼは、陶芸家が最終的な輪郭を与える型にはまりやすい粘土に似ています。 

聖ヨセフの父性

この言葉が語られたとき、ヨセフはプロヴァンスのある村にいた。権力や威厳をもって登場したわけではなく、17世紀にわたる教会の歴史の中で、あまりにも忘れられていたことを表現したかったのでしょう。

それどころか 聖ヨゼフ行事は思慮深さと奉仕に彩られました. イエスとマリアを長年世話したように、若い羊飼いを世話したのである。.彼は再び父親になったのです。そうすることで、私たちに思い起こさせてくれるのです。 ふたりぐみ は常に奉仕と結びついています。これこそ、信頼を植え付ける父性であり、後見と奉仕に権威を置く父性であり、現在の父親像の信用失墜に大きく寄与している過去の「生活と財産の支配者」としての父親ではありません。

しかし、父親を疑ったり、否定されたりすると、友愛は不可能になる。個人主義の種が育ってしまった現代社会では、このようなことが起こってしまうのです。 聖ヨハネは、私たちが皆兄弟になるために、世界は父親を必要としていることを思い出させてくれます。

アントニオ・R・ルビオ Plo、 歴史・法学部卒。 ライター、国際アナリスト @blogculturayfe / @arubioplo

助祭：司祭との違い

助祭とは何か、その役割は何か、司祭との違いは？助祭は結婚できるのか、ミサは行うのか、種類はあるのか、などよくある質問にもお答えします。続きを読む

助祭とは何ですか？

助祭の語源はギリシャ語で ディアコノスとは、「仕える」とか「聖職者」という意味です。カトリック教会では、司祭（長老）、司教（大司教）に続く聖職の秘跡の第一階位が助祭です。従って、みことばの宣教、特定の秘跡の祝典、慈善において神の民に仕えるよう召された聖職者です。

助祭職は現代の発明ではありません。すでに新約聖書、特に使徒言行録（使徒6：1-6）には、使徒たちが、聖霊と知恵に満ちた評判の良い7人の人を選び、やもめの世話やその他の奉仕の仕事を任せたことが記されています。その中に教会の最初の殉教者である聖ステパノがいました。

Sacerdote junto a un diácono y seminaristas de Bidasoa celebrando la Exposición al Santísimo

どのような機能ですか？

助祭は主に奉仕のために召されています。その使命は3つの分野に要約することができます： みことば、典礼、慈善.

みことばの奉仕
ミサで福音を宣べ伝え、司式司祭の許可があれば説教をし、キリスト教の教義を教えることができます。多くの司祭は、カテケリカルな養成、福音宣教、キリスト教共同体の同伴を助けます。

典礼奉仕
助祭は聖体を奉献することはできませんが、聖体を奉献することはできます：

チャリティーサービス
特に、地域社会における慈善活動を活性化させる役割を担っています。病人を見舞い、貧しい人々を助け、社会から疎外された人々に寄り添い、社会事業を推進し、カリタスや他の機関と協力します。このような慈善的な側面は、使徒的なルーツと深く結びついています。

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

この2つの違いは何ですか？

助祭と司祭はともに聖務の秘跡を受けていますが、その機能、典礼上の能力、教会階層における位置は異なります。

アスペクト助祭プリースト
秩序の度合い聖職者第一位勲二等
ミサのお祝い聖体を奉献することも司式することもできません。ミサを祝い、聖体を奉献することができます。
告白と油注ぎこれらの秘跡を行うことはできません。告解と病者の塗油を行うことができます。
説教福音を宣言し、宣教することができます。 定期的な説教が可能
生活状況永続的な場合は結婚、一時的な場合は独身。ラテン典礼では常に独身
その後の叙階一過性のものであれば注文可能彼はすでに司祭職を授かっており、司教叙階以外の上位叙階はありません。

彼らは結婚できますか？

これは最もよくある質問の一つです。答えはタイプによって異なります：

常任助祭： とは、司祭職を目指すことなく、その聖職にとどまることを意図して叙階された人のことです。この場合

移行助祭： とは、司祭職の前段階として司祭叙階を受けたゼミ生のことです。この場合

一言で言えば 既婚の助祭は司祭になれません (少なくともラテン語の儀式では)独身であるゼミ生が助祭に叙階された後に結婚することはできません。

Sacerdote celebrando la Eucaristía
タンザニアで聖なるミサを捧げる。

彼らはミサを捧げることができますか？

福音を宣べ伝え、聖杯を掲げ、平和と聖体を与えるなど、ミサに参加し、目に見える典礼的な役割を担っていますが、 自分で聖体を祝うことができない方なぜなら 聖別する力はありません パンとぶどう酒。その権限は司祭と司教にあります。

そのため は「ミサを祝う」のではありません。 厳密な意味で。聖体は、みことばの典礼、葬儀、洗礼、結婚など、聖体を伴わない典礼の祭儀を司式することができます。

なぜ教会で重要なのですか？

教会の基本的な召命は奉仕であることを、キリスト教共同体全体に思い 起こさせるのです。彼らは、「仕えられるためではなく、仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命をささげるために来られた」（マタイ20：28）キリストの模範を体現するのです。

特に司祭が不足している状況では、よく訓練された助祭の存在は大きな司牧的支えとなります。さらに、家庭、職場、社会など、人々の具体的な現実と密接な関係にある助祭は、教会と世界をつなぐ効果的な架け橋となることができます。

Dos seminaristas vestidos con el alba de diácono preparados para asisitir en una celebración litúrgica

CARFの設立とCARF財団の役割

永続的なものと一過性のもの しっかりとしたトレーニングが必要 神学、霊性、司牧において。将来の司祭の場合、移行助祭は神学校での準備の終わりを示す重要な段階です。

CARF財団は、以下のようなセンターでの研修に協力しています。 教皇庁立聖十字架大学 ローマと ナバラ大学の教会系学部 のパンプローナなどにあります。篤志家の方々のおかげで、世界中から集まった多くの神学生が、忠実さと喜びと献身をもって聖職に就くための十分な準備をすることができるのです。

助祭は教会生活を豊かにする貴重な奉仕職です。司祭は "半神父 "ではなく、みことば、典礼、慈善に仕えるという独自のアイデンティティと使命を持った聖職者です。ある者は司祭職への道を歩み、またある者は永代司祭のように、この世のただ中でキリストの奉仕の生きたしるしとなるのです。

CARF財団より、皆様の惜しみないご奉献に感謝申し上げるとともに、ご寄付をお寄せくださる皆様には、引き続きあらゆるレベルでの召命の養成をご支援くださるようお願い申し上げます。なぜなら、よく養成された奉仕者のいる教会は、より生き生きとし、より聖なる、より私たちに近い教会だからです。

書誌情報

2025年イエスの聖心の祝日

教皇フランシスコは数年前、「今日は愛の祝日です。使徒ヨハネは、私たちが神を愛したのではなく、神がまず私たちを愛してくださったのです。 神は愛をもって私たちを待っておられました。私たちが神を愛したのではありません。聖ヨハネ・パウロ二世は、「この祭日は、神がすべての時代の男女に抱いておられる愛の神秘を思い起こさせる」と述べています。

イエスの聖心の祝日はいつですか？

6月全体がイエスの聖心に捧げられるが、その祝日は聖ヨハネの祝日のオクターブの後である。 コーパスクリスティ この2025年は6月27日（金）に祝われます。

聖ホセマリアはこの祝日に、神の愛について黙想するよう私たちを招きます。しかし、この言葉を理解し、人間の心とキリストの心を本当に知るためには、信仰と謙遜が必要です。

イエスの聖心への献身

聖ホセマリアは、帰依者として、「イエスの聖心」という言葉に含まれるすべての豊かさを心に留めておくべきだと強調しています。

人の心というのは、感情だけでなく、人を愛し、人を愛し、人に接する人間の全体像を指しているのです。人は心の持ちようで価値が決まる、と言えるでしょう。

聖書が言う「心」とは、イエス・キリスト自身が言われたように、自分の魂と肉体のすべてを、自分が良いと思うことに向ける人のことである。「あなたの宝があるところに、あなたの心もあるのだから」(

聖ヨゼマリアは、御心への献身について語るとき、神の愛の確かさと、私たちに対する神の自己献身の真実を示しています。イエスの聖心への献身を勧めるとき、聖ホセマリアは、私たちの魂、感情、思考、言葉、行動、働き、喜びなど、私たちのすべてをイエスの全体へと向けることを勧めます。

神を知り、自分自身を知り、私たちを励まし、教え、導いてくださるイエスに目を向け、イエスに立ち返ることです。私たちを励まし、教え、導いてくださるイエスを見つめ、目を向けることです。人間として完全でない人間が、受肉された神の現実を認識できないことほど、表面的な献身はありません。マリアの聖心がいつも彼の側におられることを忘れることなく。

Representación del Sagrado Corazón de Jesús con halo de luz, mostrando el corazón ardiente en su pecho y las heridas de la crucifixión en sus manos, sobre fondo oscuro.

聖心とは何ですか？

イエスの聖心のイメージは、私たちの信仰の中心的な核心、すなわち、神がその御心でどれほど私たちを愛しておられるか、そして、それゆえに、私たちがどれほど神を愛さなければならないかを私たちに思い起こさせます。イエスは私たちをとても愛しておられるので、その計り知れない愛に応えられないと苦しまれるのです。

教皇フランシスコは、イエスの聖心が私たちに、「一人ひとりがさらに他の人のために使えるように、困っているすべての人、特に最も貧しい家庭に仕えることができるように、自らを食物とされた主から」学ぶように招いておられると教えておられます。

私たちが祝う主イエス・キリストの聖心が、苦しむすべての人への慈愛に満ちた心を保つ助けとなりますように。ですから、心を求めましょう：

私たちは行いによって愛を示すことができます。これがイエスの聖心への献身です。

キリスト教平和

この祝日に、私たちクリスチャンは善行に励むことを決意しなければなりません。私たちの地上での共存が愛によって鼓舞されるまでには、まだ長い道のりがあります。

それでも、痛みは消えることはありません。十字架上のキリスト、苦しみ、死ぬ神、私たちに御心を与えてくださる神、すべての人への愛ゆえにランスを開いてくださった神。

私たちの主は不正を忌み嫌い、不正を行う者を非難します。しかし、主は各個人の自由を尊重されるので、その存在を許されるのです。

人類への愛に満ちた御心は、十字架によって、私たちの苦しみ、悲しみ、苦悩、正義への飢え渇きといったあらゆる苦しみを御自身に負わせられたのです。イエスの御心に生きることは、キリストと密接に結ばれることであり、神の住まいとなることです。

「わたしを愛する者は、わたしの父にも愛されるのです。そして、キリストと御父は、聖霊のうちに、魂に臨み、そのうちに住まわれるのです」聖ホセマリア。

人間、その人生、その幸福は、神の子ご自身が、それらを贖い、私たちを清め、私たちを高めるために、御自身を捧げられるほどに尊いものなのです。 傷ついた自分の心を愛さない人がいるでしょうか？と観想的な魂は問いかけました。誰が愛に愛を返さないのか、誰がそのような純粋な心を抱かないのか。

Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Roma

祝日の由来イエスの聖心の歴史

それは、1675年6月16日に彼女に現れ、御心を示されたイエスの明確な願いでした。 聖マーガレット・メアリー・アラコック. イエスは何度か彼女に現れ、彼女とすべての人々をどれほど愛しておられるか、また、人々が罪のゆえにイエスから遠ざかっていることをどれほど悲しんでおられるかを告げられました。

これらの訪問の間、イエスは聖マーガレットに、イエスをもっと愛すること、イエスに献身すること、祈ること、そして何よりも、イエスの御心がもはや私たちの罪によって苦しむことがないように、良い行いをすることを私たちに教えるように求めました。

その後、聖マーガレットは霊的指導者と共に、イエスの聖心のメッセージを広めることになります。1899年、教皇レオ13世は回勅を発表しました。 仙骨年 同じ年に行われた人類の聖別について。

聖ヨハネ・パウロ二世は教皇在位中、この祝日に司祭の聖化のための世界祈祷日も祝うよう定めました。古来、多くの団体、運動、修道会、修道会が、聖ヨハネ・パウロ二世の保護の下に自らを置いてきました。

ローマには バシリカ 聖心 (聖心）は、聖ヨハネ・ボスコが教皇レオ13世の要請を受け、各国の信者や帰依者からの寄付によって建立したものです。

カトリック献身におけるイエスの聖心への祈り

イエスの聖心に祈るには？祈りのカードかイエスの聖心の絵を用意し、その前で次のようにイエスの聖心に家族で奉献します：

聖マリア・アラコック作：

"私、（ここに自分の名前を述べます）は、私たちの主イエス・キリストの聖心に、私の人格、私の人生、私の祈り、悲しみ、苦しみをささげ、奉献します。主のすべてとなり、主の愛のためにすべてを行い、主のご機嫌を損ねる可能性のあるすべてのことを心から放棄することが、私の取り消すことのできない意志です。

それゆえ、聖心よ、あなたを私の愛の唯一の対象、私の生命の保護者、私の救いの保証、私の弱さと不安定さの救済、私の生命のすべての欠陥の修復者、そして私の死の時の避難所とします。

書誌情報

通り過ぎるのはキリスト聖ホセマリア・エスクリバ
告白セント・オーガスティン
1986年10月5日、M・R・P・コルヴェンバッハ宛書簡聖ヨハネ・パウロ2世
Opusdei.org
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