Warum unterstützt die CARF Foundation die Bildung von katholischen Gemeinden?
Die CARF Foundation hat in ihrem Mission im Dienste der Kirche, setzt sich nicht nur dafür ein, Priestern und angehenden Priestern aus der ganzen Welt den Zugang zur Ausbildung zu erleichtern, sondern auch den Mitgliedern verschiedener katholischer Kongregationen von Ordensleuten.
In der Kirche gibt es verschiedene katholische Berufungen und Kongregationen.
Jede Ordenskongregation hat ihre eigene Mission und spezifische Aktivitäten entsprechend ihrem Charisma. Sie widmen ihre Zeit so unterschiedlichen Bereichen wie der Bildung, dem Gesundheitswesen oder der sozialen Hilfe für die Bedürftigsten, oder sie sind einfach durch Kontemplation die spirituelle Lunge des modernen Lebens. Ihre Dienste sind von grundlegender Bedeutung für unsere Gesellschaft, und ihre Arbeit in diesen Bereichen wird hoch geschätzt und gewürdigt.
Die Stiftung CARF unterstützt nicht nur die Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern aus der ganzen Welt, sondern vergibt auch Stipendien an Ordensmänner und -frauen, die den verschiedenen katholischen Kongregationen angehören, damit sie Zugang zu einer soliden und angemessenen Ausbildung haben, um ihre Aufgabe als Seelsorger wahrzunehmen.
Warum ist es für katholische Kirchengemeinden wichtig, gut ausgebildete Mitglieder zu haben?
Die Mitglieder der katholischen Gemeinden sind wichtige Träger und Übermittler des Glaubens. Eine solide Ausbildung ermöglicht es ihnen, die Grundlagen des Evangeliums und der Lehre der Kirche vollständig zu verstehen und zu leben.
Viele dieser Orden haben sich der Erziehung verschrieben und stehen im Dienst der Gesellschaft. Eine ganzheitliche Ausbildung versetzt sie in die Lage, effektiver und in einer Weise auf die Bedürfnisse anderer einzugehen, die ihrem Auftrag besser entspricht. Darüber hinaus ist es in einer zunehmend globalisierten Welt unerlässlich, dass die Mitglieder der katholischen Kongregationen sowohl in der institutionellen Kommunikation als auch im interreligiösen und ökumenischen Dialog gut ausgebildet sind.
Die CARF-Stiftung unterstützt die Ausbildung von Ordensgemeinschaften wie den Franziskanerpriestern.
Die Franziskaner-Priester, die dem Orden der Minderbrüderauch bekannt als Franziskanerbrüder, eine der wichtigsten Ordensgemeinschaften, teilen die charakteristischen Merkmale der franziskanischen Spiritualität, die vom heiligen Franz von Assisi begründet wurde. Sie bekennen sich zur evangelischen Armut als Weg der Nachahmung Christi, leben ein einfaches, von materiellen Gütern entblößtes Leben und sind dem Leben in brüderlicher Gemeinschaft verpflichtet. Die CARF Foundation unterstützt im Rahmen ihrer Möglichkeiten die Ausbildung von Ordensgemeinschaften wie den Franziskanerbrüdern.
Vater MarwanNachdem er als Pfarrer an der Verkündigungsbasilika in Nazareth gearbeitet hatte, wurde er zum Franziskaner geweiht. Er studierte an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom, dank eines Studienstipendiums der CARF-Stiftung.
Die CARF Stiftung unterstützt die Ausbildung von Priestern der Priesterbruderschaft der Missionare des Heiligen Karl Borromäus.
Die Missionare des Heiligen Karl Borromäus, auch bekannt als die Missionare des Heiligen Karl Borromäus, auch bekannt als die Missionare der Kommunion und der BefreiungLuigi Giussan, ein italienischer Priester. Das Hauptziel dieser Bewegung ist es, die persönliche Begegnung mit Jesus Christus und die tiefe Erfahrung des katholischen Glaubens im täglichen Leben zu fördern.
"Ich kann nicht umhin, denjenigen zu danken, die mich mit Gebeten und materieller Hilfe - wie meine Wohltäter bei der CARF Foundation - bei meiner Arbeit unterstützt haben, und die mir mit ihren Gebeten und materieller Hilfe bei meiner Arbeit geholfen haben.-Ich konnte an dieser großartigen Universität studieren, an der ich viele neue Freunde aus der ganzen Welt kennengelernt habe, und ich konnte mich bei hervorragenden Professoren in so vielen Disziplinen vertiefen, die mir bei meiner Mission als Priester des Herrn helfen werden. Filippo Pellini ist 32 Jahre alt, gehört der Priesterbruderschaft der Missionare des heiligen Karl Borromäus an und hat ein Stipendium der CARF-Stiftung erhalten, um sein Theologiestudium an der Universität von Rom abzuschließen. Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.
CARF Foundation unterstützt die Ausbildung von Priestern der Kongregation vom Kostbaren Blut
Die Missionare vom Kostbaren Blut, die 1815 vom Heiligen Gaspar del Bufalo in Italien gegründet wurden, widmen sich der Verkündigung des Evangeliums und dem Dienst an der Erlösung der Welt durch die Verehrung des Kostbaren Blutes Jesu, das am Kreuz vergossen wurde.
Ihr Charisma konzentriert sich auf Versöhnung, Erlösung und geistliche Erneuerung. Sie versuchen, Gottes Liebe und Barmherzigkeit in alle Ecken der Welt und zu allen Menschen zu bringen.
Die Kongregation besteht aus Priestern und Ordensbrüdern, die in brüderlichen Gemeinschaften leben und die Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams ablegen.
Francesco Albertini ist ein junger Seminarist aus der Missionare vom Kostbaren Blut und der erste seiner Kongregation, der dank eines Stipendiums der CARF-Stiftung an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz studiert.
Inhaltsverzeichnis
Himmelfahrt der Jungfrau Maria, 15. August
Die Asunción Die Himmelfahrt ist eine Realität, die auch uns berührt, denn sie zeigt uns auf leuchtende Weise unser Schicksal, das Schicksal der Menschheit und der Geschichte. In Maria betrachten wir die Wirklichkeit der Herrlichkeit, zu der jeder von uns und die ganze Kirche berufen ist.
"Das Fest Mariä Himmelfahrt ist ein Tag der Freude. Gott hat gewonnen. Die Liebe hat gesiegt. Das Leben hat gewonnen".
Die Assumption: "Der Himmel hat ein Herz".
Es ist klar geworden, dass die Liebe stärker ist als der Tod, dass Gott die wahre Stärke hat, und seine Stärke ist Güte und Liebe. Maria wurde mit Leib und Seele in den Himmel erhoben: In Gott gibt es auch einen Platz für den Körper. Der Himmel ist für uns nicht länger eine sehr ferne und unbekannte Sphäre. Im Himmel haben wir eine Mutter.
Und die Mutter Gottes, die Mutter des Sohnes Gottes, ist unsere Mutter. Er hat es selbst gesagt. Er machte sie zu unserer Mutter, als er zu dem Jünger und zu uns allen sagte: "Siehe, deine Mutter".
Der Himmel ist offen und hat ein Herz. Im Evangelium hören wir das Magnifikat, diese großartige Poesie, die von den Lippen, oder besser gesagt, aus dem Herzen Marias kaminspiriert von der Heiliger Geist. In diesem wunderbaren Hymnus spiegelt sich die ganze Seele, die ganze Persönlichkeit Marias wider. Wir können sagen, dass dieser Hymnus ein Porträt ist, eine wahre Ikone Marias, in der wir sie so sehen können, wie sie ist. Ich möchte nur zwei Punkte aus dieser großartigen Hymne hervorheben.
Himmelfahrt der Jungfrau Maria von Martín Cabezalero, 1665.
Magnificat, das Lied der Danksagung
Es beginnt mit dem Wort Magnificat: meine Seele "verherrlicht" den Herrn, d.h. sie verkündet, dass der Herr groß ist.Maria möchte, dass Gott in der Welt groß ist, dass er in ihrem Leben groß ist, dass er in uns allen gegenwärtig ist. Sie hat keine Angst. Sie weiß: Wenn Gott groß ist, sind auch wir groß. Sie unterdrückt unser Leben nicht, sondern sie erhebt es und macht es groß: gerade dann wird es groß durch den Glanz Gottes.
Die Tatsache, dass unsere ersten Eltern anders dachten, war der Kern der Erbsünde. Sie fürchteten, dass Gott ihnen etwas wegnehmen würde, wenn er zu groß wäre. Sie dachten, sie müssten Gott beiseite schieben, um Platz für sich selbst zu haben. Das war auch die große Versuchung der Moderne, der letzten drei oder vier Jahrhunderte.
Genau das hat die Erfahrung unserer Zeit bestätigt. Der Mensch ist nur groß, wenn Gott groß ist. Mit Maria müssen wir anfangen zu verstehen, dass dies so ist. Wir dürfen uns nicht von Gott abwenden, sondern müssen Gott gegenwärtig machen, Gott in unserem Leben groß machen. Dann werden auch wir göttlich sein: Wir werden den ganzen Glanz der göttlichen Würde haben. Lassen Sie uns dies auf unser Leben anwenden. Es ist wichtig, dass Gott unter uns groß ist, im öffentlichen Leben und im Privatleben.
Lassen Sie uns Gott im öffentlichen Leben und im Privatleben verherrlichen. Das bedeutet, dass wir jeden Tag in unserem Leben Raum für Gott schaffen, indem wir morgens mit dem Gebet beginnen und dann Gott Zeit schenken, Gott den Sonntag schenken.
Eine zweite Überlegung. Diese Poesie Marias, das Magnificat, ist ganz und gar originell; gleichzeitig aber ist sie aus "Fäden" des Alten Testaments, aus dem Wort Gottes, "gewoben". Maria machte es sich sozusagen "gemütlich" in der Wort Gottes, nach dem Wort Gottes lebten und es verstanden.
In der Tat sprach sie die Worte Gottes, und ihre Gedanken waren die Gedanken Gottes. Sie wurde vom göttlichen Licht erleuchtet und erhielt auch das innere Licht der Weisheit. Deshalb strahlte sie Liebe und Güte aus. Maria lebte nach dem Wort Gottes; sie war vom Wort Gottes durchdrungen. Sie war in das Wort Gottes eingetaucht, sie war so vertraut mit dem Wort Gottes.
Wer mit Gott denkt, denkt gut; und wer mit Gott spricht, spricht gut; er hat gültige Beurteilungskriterien für alle Dinge in der Welt, er wird weise, klug und gleichzeitig gut; er wird auch stark und mutig, mit der Kraft Gottes, der dem Bösen widersteht und das Gute in der Welt fördert.
Mehr und mehr wird gedacht und gesagt: "Dieser Gott lässt uns keine Freiheit, er schränkt unseren Lebensraum mit all seinen Geboten ein. Deshalb muss Gott verschwinden; wir wollen autonom, unabhängig sein. Ohne diesen Gott werden wir Götter sein und tun, was wir wollen". Benedikt XVI., Predigt vom 10. August 2012.
Die Jungfrau Maria, Königin des Himmels und der Erde
So spricht Maria zu uns, sie spricht zu uns, sie lädt uns ein, das Wort Gottes zu kennen, das Wort Gottes zu lieben, mit dem Wort Gottes zu leben, mit dem Wort Gottes zu denken. Und wir können dies auf viele verschiedene Arten tun: durch das Lesen der Heiligen Schrift, vor allem aber durch die Teilnahme an Katholische MesseIm Laufe des Jahres öffnet uns die Heilige Kirche das ganze Buch der Heiligen Schrift. Sie öffnet ihn für unser Leben und macht ihn in unserem Leben präsent.
Aber ich denke auch an das Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche, in dem das Wort Gottes auf unser Leben angewandt wird, die Realität unseres Lebens interpretiert, uns hilft, den großen "Tempel" des Wortes Gottes zu betreten, es lieben zu lernen und wie Maria von diesem Wort durchdrungen zu sein. Auf diese Weise wird das Leben leuchtend und wir haben das Kriterium zu urteilen, wir erhalten Güte und Kraft zugleich.
Die Jungfrau Maria wurde durch die Himmelfahrt mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels erhoben und ist mit Gott Königin des Himmels und der Erde. Ist sie auf diese Weise weit von uns entfernt? Im Gegenteil. Gerade weil er bei Gott und in Gott ist, ist er jedem von uns sehr nahe. Als sie auf der Erde war, konnte sie nur wenigen Menschen nahe sein. Indem sie in Gott ist, der uns nahe ist, ja mehr noch, der in uns allen ist, hat Maria Anteil an dieser Nähe Gottes.
Da Maria in Gott und bei Gott ist, ist sie jedem von uns nahe, sie kennt unsere Herzen, sie kann unsere Gebete hören, sie kann uns mit ihrer mütterlichen Güte helfen. Sie ist uns als "Mutter" gegeben worden - so sagte der Herr -, an die wir uns in jedem Moment wenden können. Sie hört uns immer zu, sie ist uns immer nahe, und als Mutter des Sohnes hat sie Anteil an der Macht des Sohnes, an seiner Güte.
Wir können unser ganzes Leben in die Hände dieser Mutter legen, die immer in der Nähe eines jeden von uns ist. Lassen Sie uns an diesem Festtag dem Herrn für das Geschenk dieser Mutter danken und Maria bitten, uns zu helfen, jeden Tag den richtigen Weg zu finden. Amen.
Evangelium (Lk 1,39-56) zum Fest der Himmelfahrt der Jungfrau Maria
"In jenen Tagen machte sich Maria auf und ging eilends in das Bergland in eine Stadt in Juda und ging in das Haus des Zacharias und begrüßte Elisabeth. Und als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Schoß, und Elisabeth wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt und rief mit lauter Stimme und sprach:
-Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Woher kommt so viel Gutes für mich, dass die Mutter meines Herrn mich besuchen kommt? Denn als ich deinen Gruß hörte, hüpfte das Kind in meinem Leib vor Freude. Und selig bist du, die du geglaubt hast, denn es wird sich erfüllen, was der Herr zu dir gesagt hat.
rief Maria aus:
-Meine Seele verkündet die Größe des Herrn,und mein Geist frohlockt in Gott, meinem Retter:
denn er hat seine Augen auf die Demut seiner Magd gerichtet;Deshalb werden mich von nun an alle Frauen gesegnet nennen.Generationen.
Denn der Allmächtige hat große Dinge an mir getan,dessen Name heilig ist;seine Barmherzigkeit wird von Generation zu Generation ausgegossenüber diejenigen, die ihn fürchten.
Er manifestierte die Kraft seines Arms,verstreut die Stolzen im Herzen.
Er stürzte die Mächtigen von ihrem Thronund die Demütigen erhöht.
Er hat die Hungrigen mit guten Dingen gefüllt.und die Reichen schickte er leer weg.
Er beschützte Israel, seinen Diener,und sich an seine Barmherzigkeit erinnern,wie wir es unseren Eltern versprochen haben,Abraham und seine Nachkommen für immer.
Mary blieb etwa drei Monate lang bei ihr und kehrte dann nach Hause zurück.
Auszüge aus einer Predigt von Benedikt XVI. am 15. August 2005 in Castelgandolfo (Italien).
Edith Stein: ein Leben aus Liebe geschenkt
Die Geschichte von heilige Teresa Benedicta vom Kreuzdessen Name war Edith Steinist ein leuchtendes Zeugnis dafür, wie die aufrichtige Suche nach der Wahrheit am Ende zu einer Begegnung mit Christus führt. Ihr Leben, das von Intelligenz, Hingabe und Martyrium geprägt war, ist auch heute noch eine Herausforderung für viele Frauen, die den Ruf verspüren, sich mit Leib und Seele Gott zu weihen.
Wir von der CARF Foundation, die auch die Ausbildung von Ordensfrauen unterstützt, erinnern uns an ihr Beispiel als Vorbild für Treue, geistige Tiefe und bedingungslose Liebe.
Digitales Kunstwerk einer jungen Edith Stein, die die Autobiographie der Heiligen Teresa von Jesus liest.
Eine Jugend geprägt von der Suche nach
Edith Stein wurde am 12. Oktober 1891 in Breslau geboren, einer Stadt, die damals zum Deutschen Reich gehörte. Sie war das jüngste von elf Kindern in einer strenggläubigen jüdischen Familie. Ihre Mutter, eine Frau mit festem Glauben und starkem Charakter, war für sie ein Beispiel für Stärke und Verantwortung. Als Teenager hörte Edith jedoch auf zu beten und erklärte sich selbst zur Atheistin. Sie war eine junge Frau von brillanter Intelligenz, unzufrieden mit einfachen Antworten und entschlossen, die Wahrheit für sich selbst zu finden.
Sie zog nach Göttingen, um Philosophie zu studieren, wo sie Schülerin und Mitarbeiterin des berühmten Philosophen Edmund Husserl, dem Begründer der Phänomenologie, wurde. Ihre philosophische Forschung war nicht nur eine akademische Tätigkeit: Sie versuchte, die tiefe Struktur des menschlichen Wesens, seine Würde, seine Freiheit und seine Beziehung zur Welt zu verstehen. Edith interessierte sich auch für das Leiden, das Mitgefühl und die innere Erfahrung der Menschen.
Intellektuelle Ehrlichkeit brachte sie dazu, sich dem Zeugnis des christlichen Glaubens zu öffnen. Das Beispiel gläubiger Freunde, ihr Kontakt mit dem thomistischen Denken und vor allem die Lektüre des Lebens der Heiligen bewegten ihr Herz. Insbesondere die Gelassenheit, mit der eine befreundete Christin dem Tod ihres Mannes begegnete, beeindruckte sie zutiefst und veranlasste sie, sich zu fragen, woher diese feste Hoffnung kam.
Der Wendepunkt kam im Sommer 1921, während eines Aufenthalts bei Freunden. Er nahm wahllos ein Buch aus dem Bücherregal: es war die Autobiographie von Heilige Teresa von Jesus. Sie las es in einer Sitzung in der Nacht und als sie fertig war, sagte sie: "Das ist die Wahrheit". Diese Begegnung mit dem spanischen Karmelitenheiligen war für Edith eine innere Offenbarung. Sie entdeckte darin nicht nur die Wahrheit des Christentums, sondern auch einen spirituellen Weg, der ihren Durst nach Sinn und Erfüllung stillte.
Digitales Porträt von Edith Stein während ihrer Zeit als Lehrerin.
Begegnungen mit Christus
Kurz nach dieser entscheidenden Lesung bat Edith Stein darum, getauft zu werden. Sie empfing das Sakrament am 1. Januar 1922, im Alter von 30 Jahren, in der Dominikanerkirche in Speyer. Von da an lebte sie einen tiefen, heiteren und kohärenten Glauben. Er änderte seine Lebensweise radikal: Er begann, jeden Tag die Messe zu besuchen, intensiv zu beten und sein Wissen in den Dienst der in Christus offenbarten Wahrheit zu stellen. Eine neue Edith wurde in ihr geboren: eine freie Frau, dankbar und in Liebe zu Gott.
In den folgenden Jahren verband sie ihr spirituelles Leben mit ihrer intellektuellen Berufung. Sie arbeitete als Lehrerin an einer katholischen Schule, übersetzte die Werke des heiligen Thomas von Aquin ins Deutsche und schrieb philosophische Essays mit einer christlichen Perspektive. Was sie zuvor allein mit der Vernunft gesucht hatte, verstand sie nun mit dem Glauben. Für sie waren Philosophie und Theologie komplementäre Wege zur vollen Wahrheit.
In ihrer innigen Beziehung zu Christus begann sie zu spüren, dass es nicht ausreichte, von außen "für Ihn" zu leben: Sie spürte, dass der Herr von ihr eine völlige Hingabe, ein geweihtes Leben verlangte. Jahre zuvor hatte sie den Wunsch geäußert, Karmelitin zu werden, aber ihre familiären und beruflichen Verpflichtungen hatten sie davon abgehalten. Doch mit der Ankunft des Naziregimes und der zunehmenden Verfolgung der Juden wurde ihr klar, dass ihr Platz bei Christus, dem Gekreuzigten, war, der für alle eintrat.
Im Oktober 1933 trat sie in das Karmeliterkloster in Köln ein. Dort nahm sie den Namen Teresa Benedicta vom Kreuz an. Es war ein radikaler Schritt, aber ein zutiefst erwünschter Schritt. Sie hatte ihren endgültigen Platz gefunden: Schweigen, Gebet und Opfer waren nun der Mittelpunkt ihres Lebens. Was die Welt ihr nicht bieten konnte, fand sie in der Liebe Gottes. Er hatte seiner Berufung voll und ganz entsprochen.
Berufung zum Karmel
Jahrelang spürte Edith den Wunsch in sich wachsen, ihr Leben ganz Gott zu schenken. Obwohl sie zunächst weiterhin als Lehrerin, Schriftstellerin und Dozentin tätig war, wagte sie schließlich den Schritt, der im Gebet gereift war: 1933 trat sie in das Karmeliterkloster in Köln ein, wo sie den Namen Teresa Benedicta vom Kreuz annahm.
Dort lebte er in Stille, Gebet und Buße, vertiefte seine Vereinigung mit Christus und opferte sein Leben für die Rettung der Seelen. Er war sich der Gefahr bewusst, in der er sich als Jude inmitten der Verfolgung durch die Nazis befand, aber er wich nicht zurück. Er wusste, dass sein Platz am Fuße des Kreuzes war.
Ein Leben angeboten
In ihrer Karmeliterzelle schrieb Teresa Benedicta einige ihrer tiefgründigsten Werke. Darin sprach sie vom Kreuz als einer Schule der Liebe, als einem Ort, an dem die Seele mit Christus in seiner erlösenden Selbsthingabe vereint ist. Das Kreuz annehmen", schrieb sie, "bedeutet, Christus darin zu finden".
Seine Berufung war keine Flucht vor der Welt, sondern ein radikales Eintauchen in das Geheimnis des menschlichen Leidens, das auf Liebe beruht. Im Karmel betete er für sein Volk, für die Kirche, für die ganze Welt. Seine Weihe war nicht Isolation, sondern Fürbitte.
Im Jahr 1942 wurde sie zusammen mit ihrer Schwester Rosa, die ebenfalls konvertiert war, verhaftet. Am 9. August wurden sie beide in Auschwitz ermordet. Sie hatte sich ihren Wunsch erfüllt: ihr Leben als Opfergabe der Liebe für Christus und für die Menschheit zu opfern.
Ein Beispiel für die Berufe der Frauen
Das Leben der heiligen Teresa Benedicta vom Kreuz ist eine Quelle der Inspiration für viele Frauen, die sich heute zum Ordensleben berufen fühlen. Sie lehrt, dass Berufung nichts anderes ist als eine liebevolle Antwort auf eine Liebe, die zuerst ruft. Und dass es sich lohnt, alles zu verlassen, wenn der Schatz Christus ist.
Edith Stein war keine Heilige des einfachen Lebens oder der schnellen Antworten. Sie suchte, zweifelte, litt, wurde geformt, arbeitete, dachte nach... und inmitten all dessen hörte sie eine Stimme, die zu ihr sagte: "Komm und folge mir". Und sie verließ alles für Ihn.
Ihr Zeugnis ermutigt viele junge Frauen, die sich aus verschiedenen Ecken der Welt fragen, ob Gott sie beruft, sich ihm zu weihen, ihm in einer Gemeinschaft zu dienen, im Gebet zu leben, sich ganz hinzugeben. Es sind Frauen, die heute Teil von Ordensgemeinschaften sind und denen die CARF-Stiftung hilft, sich zu bilden, damit sie mit Großzügigkeit und Vorbereitung auf diesen göttlichen Ruf antworten können.
Ein Heiliger für unsere Zeit
1998 vom Heiligen Johannes Paul II. heiliggesprochenund im folgenden Jahr zur Mitpatronin Europas ernannt, ist die heilige Teresa Benedicta vom Kreuz eine zutiefst moderne Heilige. Eine Frau, die nicht auf die Vernunft verzichtete, sondern sie in den Dienst des Glaubens stellte. Eine Märtyrerin, die nicht hasste, sondern vergab. Eine Nonne, die sich nicht versteckte, sondern sich anbot.
Sein Leben ist eine Hymne auf Wahrheit, Liebe und Selbsthingabe. Und sie erinnert uns auch heute noch daran, dass Gott weiterhin ruft. Dass es mutige Frauen gibt, die alles für ihn aufgeben. Und dass es sich lohnt, sie zu unterstützen.
Von der CARF Foundation: Vielen Dank an diejenigen, die "Ja" sagen.
Bei der CARF Foundation unterstützen wir mit Freude und Hoffnung die Berufungen von Frauen wie die der heiligen Teresa Benedicta. Wir wissen, dass ihre Hingabe die Welt verändert, auch wenn sie dies im Stillen tun. Dass ihr Gebet die Kirche stärkt. Dass ihre Weihe fruchtbar ist.
Deshalb wünschen wir uns, dass noch viele Frauen den Weg gehen können, den Edith Stein gegangen ist. Mögen sie auf die Stimme hören, die sie ruft. Mögen sie ihr folgen. Und mögen sie, wie sie, die Fülle in der völligen Hingabe ihrer selbst finden.
Fest der Verklärung des Herrn
Die 6. Augustdie Kirche feiert feierlich den Verklärung des Herrneiner der vielen erhellenden Momente in den Evangelien. Jesus geht in Begleitung seiner Jünger Petrus, Jakobus und Johannes auf einen "hohen Berg", und dort leuchtet sein Gesicht "wie die Sonne" und seine Kleider "weiß wie das Licht". In diesem Moment erscheinen Mose und Elia, die Vertreter des Gesetzes und der Propheten, vor ihnen und besprechen im Dialog mit Christus, wie die Erlösung der gesamten Menschheit erreicht werden soll. Die Szene gipfelt in einer Stimme aus einer Wolke: "Dies ist mein Sohn, der Geliebte; hört auf ihn" (Matthäus 17:5).
Diese Szene ist entscheidend, denn sie markiert den Moment, in dem sich Himmel und Erde auf greifbare Weise begegnen. Die Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas, die synoptischen Evangelien, erzählen die Episode, jeder mit seinen eigenen Nuancen, aber alle offenbaren die Bedeutung dieses christlichen Geheimnisses.
Historischer Ursprung des Feiertags
Die Verklärung wurde ursprünglich durch die Einweihung einer Basilika auf dem Berg TaborDer traditionelle Ort des Ereignisses. Ab dem 9. Jahrhundert wurde das Fest im Westen gefeiert und zwischen dem 11. und 12. Schließlich in 1457der Papst Kallixtus III. Der römische Kalender erhob ihn zu einem Festtag, um des Sieges in der Schlacht von Belgrad (1456) zu gedenken, ein Sieg, der als Zeichen göttlichen Eingreifens galt.
In der östlichen Tradition ist die Verklärung Teil des zwölf große FeierlichkeitenSie gilt zusammen mit Weihnachten, Ostern und der Kreuzerhöhung als eine theologische Säule, weil sie die Vergöttlichung des Menschen durch die göttliche Gnade darlegt.
Basilika der Verklärung von Mr. Liorca, CC BY-SA 4.0über Wikimedia Commons.
Der Berg Tabor: die Begegnung von Himmel und Erde
Der Berg Tabor, gelegen in Unteres Galiläa Etwa 17 km westlich des Sees von Galiläa erhebt er sich auf einer Höhe von etwa 575 Metern und dominiert die umliegende Landschaft. Er ist auch bekannt als Yabel at-Tur o Berg der Verklärung, der traditionell als der hohe Berg gilt, auf den Jesus und die Apostel gestiegen sind.
Auf seinem Gipfel steht ein Franziskanische BasilikaDie von dem Architekten Antonio Barluzzi entworfene Kirche wurde 1924 auf den Ruinen byzantinischer und früherer Bauten aus der Zeit der Kreuzzüge eingeweiht.
Ihr Inneres enthält eine Vielzahl von Mosaiken und eine vergoldete Apsis, in deren Zentrum der verherrlichte Christus steht, flankiert von Moses und Elias, und eine Taube symbolisiert den Heiligen Geist. Diese Ikonographie versucht, den Text des Evangeliums schön zu übersetzen.
Einige Schlüssel zur Szene
1. die Bestätigung der Göttlichkeit Christi
Der Moment der Verklärung bekräftigt, dass Jesus wirklich der Sohn des lebendigen Gottes ist. Laut dem Katechismus drückt er die göttliche Herrlichkeit aus, bestätigt das Bekenntnis des Petrus und nimmt die Herrlichkeit vorweg, die nach dem Tod des Herrn kommen wird. Passion und Auferstehung.
2. Kontinuität mit dem Gesetz und den Propheten
Die Anwesenheit von Mose und Elia ist nicht zufällig: Sie repräsentieren das Alte Testament und seine Mission in der Heilsgeschichte. Aber Jesus ist gekommen, um sie perfekt zu erfüllen und muss gehört werden.
3. Offenbarung der Dreifaltigkeit
Die Wolke, die die Anwesenheit des Vaters und des Heiligen Geistes andeutet, und die Stimme, die Jesus als Sohn definiert, manifestieren die Realität der Dreifaltigkeit und werden vor den Augen der Jünger enthüllt.
4. Präludium zum Ostergeheimnis
Die Verklärung bereitet die Jünger auf das Kreuz vor. Sie versucht, ihnen den Skandal des Kreuzes verständlich zu machen und sie für die kommende Passion und Auferstehung zu stärken. Außerdem werden die vierzig Tage zwischen dem 6. August und der Kreuzerhöhung mit einer zweiten Fastenzeit verglichen.
5. Vorfreude auf die Auferstehung
Ursprünge von Alexandria und mittelalterliche Theologen bestätigten, dass die Herrlichkeit des verherrlichten Körpers nach der Auferstehung hier vorweggenommen wird. Das Licht, das sie auf dem Berg einhüllt, ist ein Vorgeschmack auf das Licht der neuen Schöpfung.
Die Verklärung (1516-1520), das letzte Meisterwerk von Raphael Sanzio.
Der Aufruf zur Kontemplation
Der heilige Josemaría Escrivá betont, dass wir aufgerufen sind, zu sein Kontemplative in der Mitte der Weltwo die innere Stille uns erlaubt, die Stimme Jesu zu hören: "Unser Herr, hier sind wir bereit, auf alles zu hören, was du uns sagen willst... Möge dein Gespräch, das in unsere Seele eindringt, unseren Willen entflammen, damit er sich inbrünstig darauf stürzt, dir zu gehorchen".
Eines seiner Werke, Freunde Gottesermutigt den Leser, jede tägliche Aufgabe in einen liebevollen Dialog mit dem Herrn zu verwandeln und die Routine in Dienst und Kontemplation umzuwandeln. Auf diese Weise suchen wir Gottes Gegenwart im Alltäglichen.
Die Liturgie des Tages der Verklärung zeichnet sich durch ihre Feierlichkeit aus und ist gekleidet in weißSymbol für das glorreiche Licht Christi. Wir lassen Ihnen das Evangelium des Tages zum Nachdenken.
Evangelium nach Matthäus, Mt 17, 1-9
"Sechs Tage später, Jesus nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit sich. seinen Bruder, und führte sie allein auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihren Augen verklärt, so dass sein Gesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider weiß wie das Licht waren. Und es erschienen ihnen Mose und Elia, die mit ihm redeten. Petrus, der das Wort ergriff, sagte zu Jesus:
-Herr, wie gut ist es hier. Wenn du willst, werde ich hier drei Zelte bauen: eins für dich, eins für Mose und eins für Elia. Er sprach noch immer, als eine Lichtwolke sie überschattete und eine Stimme aus der Wolke sagte: "Herr, wie gut wir hier sind!
-Dies ist mein Sohn, der Geliebte, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; hört auf ihn.
Als die Jünger dies hörten, fielen sie vor Angst auf ihr Gesicht. Da kam Jesus, berührte sie und sagte zu ihnen:
-Stehen Sie auf und haben Sie keine Angst.
Als sie ihre Augen erhoben, sahen sie niemanden. Nur Jesus. Als sie den Berg hinunterkamen, befahl Jesus ihnen:
-Erzählen Sie niemandem von dieser Vision, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden ist.
Meditieren Sie, betrachten Sie, beten Sie in der Stille (wenn Sie können, vor einem Tabernakel, in dem Unser Herr anwesend ist); erleben Sie die Szene noch einmal und beschließen Sie mit Jesus einen Vorsatz und eine Verpflichtung, diesen Tag zu verbessern.
"Und er wurde vor ihnen verklärt, so dass sein Angesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider weiß wurden wie das Licht" (Mt 17:2). Jesus, dich zu sehen, mit dir zu sprechen, so zu verweilen, dich zu betrachten, versunken in die Unermesslichkeit deiner Schönheit, und niemals, niemals in dieser Betrachtung aufzuhören! O Christus, der dich sehen konnte, der dich sehen konnte, um vor Liebe zu dir verwundet zu werden!
Und eine Stimme aus der Wolke sprach: Dies ist mein Sohn, der Geliebte, an dem ich Wohlgefallen habe; auf ihn sollt ihr hören (Mt 17:5). Unser Herr, hier sind wir bereit, auf das zu hören, was Sie uns sagen wollen. Sprich zu uns, wir sind aufmerksam auf deine Stimme. Möge Ihr Gespräch, das in unsere Seele eindringt, unseren Willen entflammen, damit er sich inbrünstig darauf stürzt, Ihnen zu gehorchen.
"Vultum tuum, Domine, requiram" (Ps. 26, 8), ich will, Herr, dein Angesicht suchen. Ich sehne mich danach, meine Augen zu schließen und daran zu denken, dass die Zeit kommen wird, wenn Gott es will, wenn ich ihn sehen kann, nicht wie in einem Spiegel und unter dunklen Bildern... sondern von Angesicht zu Angesicht (I. Kor. 13, 12). Ja, mein Herz dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott: Wann werde ich kommen und das Angesicht Gottes sehen (Ps. 41,3)"..
Die Besteigung des Berges Tabor sollte keine Flucht vor der Welt sein, in der wir leben. Erheben Sie in Ihrem täglichen Leben Ihr Herz, um Christus, dem "Licht der Welt", zu begegnen, um sein Kreuz zu umarmen und darin die Verheißung der zukünftigen Herrlichkeit zu entdecken.
Ist das Fest der Verklärung des Herrn ein heiliger Pflichttag?
Nein, es ist nicht obligatorisch, am Tag der Verklärung des Herrn zur Messe zu gehen.. Obwohl es sich um ein wichtiges Fest in der katholischen Kirche handelt, ist es kein heiliger Pflichttag, was bedeutet, dass der Besuch der Messe nicht obligatorisch ist wie an Sonntagen und anderen heiligen Pflichttagen.
Die Stiftung CARF lädt alle, die an diesem Tag die Messe besuchen möchten, zum Gebet und zur Bitte um Berufungen ein. Priesterdamit es viele von ihnen gibt und damit sie sehr heilige Berufe sind.
Heiliger Johannes Maria Vianney (1786-1859), weltweit bekannt als der aufCura de Ars, ist eine der beeindruckendsten und leuchtendsten Figuren des katholischen Priestertums. Sein Leben war eine totale Hingabe an Gott und an die Gläubigen, eine Berufung, die er in Demut, Aufopferung und brennender Liebe zu den Seelen lebte.
Er wurde proklamiert Schutzpatronin der Pfarrer und aller Priester der Welt, nicht durch seine intellektuellen Gaben oder großen menschlichen Taten, sondern durch die Tiefe seiner Heiligkeit, seinen seelsorgerischen Eifer und seine heldenhafte Treue zu seinem Amt.
Für die Stiftung CARF, die die Ausbildung künftiger Diözesanpriester in aller Welt fördert, ist seine Gestalt eine ständige Quelle der Inspiration. Was macht diesen einfachen Dorfpriester zu einem universellen Vorbild? Wir erzählen es Ihnen im Folgenden.
Geboren in Zeiten der Verfolgung
Johannes Maria Vianney wurde am 8. Mai 1786 in Dardilly, einem kleinen Dorf im Süden Frankreichs, in eine zutiefst christliche Bauernfamilie geboren. Seine Kindheit war geprägt von der Französischen Revolution.Dies war eine Zeit, in der die Religionsausübung verfolgt wurde und viele Priester die Messe im Untergrund feierten.
Schon in jungen Jahren zeigte Juan Maria eine besondere Liebe für die EucharistieEr war ein großer Bewunderer der Priester, die unter Einsatz ihres Lebens den Dienst an den Armen fortsetzten. Er besuchte die Messe an versteckten Orten, begleitet von seiner Mutter, und bewunderte die Priester, die unter Einsatz ihres Lebens ihren Dienst weiter ausübten. Dieser priesterliche Mut ließ in ihm eine Saat aufgehen, die in Form einer Berufung keimen sollte.
Ein Weg voller Schwierigkeiten
Im Alter von 20 Jahren fühlte Jean-Marie eindeutig den Ruf zum Priestertum, aber sein Weg war nicht einfach. Seine schlechte Vorbildung und seine Schwierigkeiten mit dem Lateinischen machten es für viele unmöglich, ins Priesterseminar einzutreten. Mit Hilfe von Abbé M. Balley, dem Pfarrer von Écully, schaffte er es jedoch, sich vorzubereiten und wurde 1815, im Alter von 29 Jahren, durch schiere Beharrlichkeit und Glauben zum Priester geweiht.
Er war nie brillant in der Wissenschaft, aber er war brillant in Tugend, Gehorsam und pastoralem Eifer. Bei seiner Abschlussprüfung sagte ein Oberer über ihn: "Er weiß nicht viel, aber er ist fromm; wir überlassen ihn in Gottes Hand". Dieser 'nicht sehr helle' Mann sollte später für Tausende von Menschen ein Leuchtfeuer der Bekehrung werden.
Blick auf die Stadt Ars mit der Basilika, in der der Leichnam des Heiligen Johannes Maria Vianney verehrt wird. Von Paul C. Maurice - [1], CC BY-SA 3.0 (Wikipedia).
Ars: ein kleines Dorf für eine große Mission
Im Jahr 1818 wurde er als Gemeindepfarrer nach Ars, ein kleines, vergessenes Dorf im Süden Frankreichs. Es hatte nur 230 Einwohner, von denen die meisten weit von der Religionsausübung entfernt waren. Viele Priester betrachteten diese Orte als Strafe. Johannes Maria jedoch sah es als Missionsfeld.
Er begann seine pastorale Arbeit mit einem Leben der Buße und des Gebets. Er fastete häufig, verbrachte lange Stunden vor dem Allerheiligsten Sakrament und widmete seine ganze Zeit den Gläubigen. Mit seiner Bescheidenheit, seiner Nähe und seiner Hingabe gewann er nach und nach die Herzen der Menschen in Ars.
Seine einfachen, aber tiefgründigen Predigten, seine Liebe zu den Armen und sein Eifer für die Rettung der Seelen begannen das Dorf zu verändern. Was wie eine vergessene Ecke Frankreichs aussah, wurde zu einem spirituellen Zentrum, zu dem Tausende strömten.
Der Beichtstuhl: Thron der Barmherzigkeit
Wenn es eine Sache gibt, die den heiligen Pfarrer von Ars charakterisiert, dann ist es sein unermüdlicher Dienst im Beichtstuhl. Er verbrachte zwischen 12 und 18 Stunden am Tag damit, Beichten zu hören, besonders in den letzten Jahren seines Lebens. Pilger aus ganz Frankreich und anderen Ländern kamen nach Ars, um sich mit Gott zu versöhnen.
Es wird geschätzt, dass in Spitzenjahren mehr als 80.000 Menschen pro Jahr kam nach Ars. Der Grund dafür war einfach: Johannes Maria Vianney hatte die besondere Gabe, Herzen zu lesen, mit Zärtlichkeit zu beraten und Gottes Barmherzigkeit zu zeigen. Er war ein Werkzeug des Heiligen Geistes, um Seelen zu heilen.
Die Beichte war für ihn nicht nur eine sakramentale Praxis, sondern der Ort, an dem die Liebe Gottes über seine Kinder ausgegossen wurde. Sein Leben im Beichtstuhl war sein tägliches Martyrium, aber auch seine Quelle der Freude.
Armut, Kasteiung und Nächstenliebe
Der heilige Johannes Maria Vianney lebte mit äußerster Strenge. Er schlief wenig, ernährte sich mit dem Nötigsten und verzichtete auf jeden Komfort. Er opferte alles für die Bekehrung der Sünder. Sein Zimmer war so einfach, dass viele überrascht waren, als sie es besuchten.
Aber sein wahrer Reichtum war die Wohltätigkeit. Er gründete die VorsehungSie war die Gründerin eines Waisenhauses für mittellose Mädchen und kümmerte sich hingebungsvoll um die Bedürftigsten. Ihre Liebe war konkret, voll von kleinen und beständigen Gesten.
Trotz seines wachsenden Ruhmes wurde er nie eingebildet. Tatsächlich bat er mehrmals darum, in eine andere, weiter entfernte Pfarrei versetzt zu werden, da er sich seiner Mission für unwürdig hielt. Seine Vorgesetzten verweigerten ihm diesen Wunsch stets, da sie wussten, dass er in Ars viel Gutes tat.
Versuchungen des Teufels und geistige Angriffe
Wie alle großen Heiligen war auch der heilige Johannes Maria Vianney Versuchungen und wütenden Angriffen des Teufels ausgesetzt. Jahrelang litt er unter übernatürlichen Phänomenen in seinem Haus: Geräusche, Schreie, Möbel, die sich von selbst bewegten, Brände... Der Teufel versuchte, ihn zu erschrecken und von seiner Mission abzuhalten. Er war weit davon entfernt, sich zu fürchten, und bot alles für die Bekehrung der Sünder an.
Er pflegte mit Humor zu sagen: "Der Teufel und ich sind fast Freunde, weil wir uns jeden Tag sehen". Seine geistige Stärke war die Frucht eines Lebens in tiefer Verbundenheit mit Gott.
Ein heiliger Tod und ein lebendiges Vermächtnis
Am 4. August 1859, nach 41 Jahren als Pfarrer von Ars, starb Johannes Maria Vianney. in aller Ruhe, umgeben von der Zuneigung seines Volkes. Er war 73 Jahre alt. Er ging nach 1905 seliggesprochen und 1925 heiliggesprochen von Papst Pius XI, der ihn zum Schutzpatron der Pfarrer ernannte. Im Jahr 2009, anlässlich seines 150. Todestages, erklärte ihn Papst Benedikt XVI. zum Schutzpatron der Priester in aller Welt..
Sein unversehrter Körper kann heute im Schrein in Ars verehrt werden, der weiterhin Pilger aus der ganzen Welt empfängt. Seine Gestalt bleibt ein Licht für die Kirche und insbesondere für Priester.
Das Modell für Seminaristen und Priester
In einer Welt, die manchmal das Wesentliche aus den Augen verliert, erinnert die Figur des heiligen Pfarrers von Ars die Priester an ihre wahre Identität: zu sein Männer Gottes für andereWerkzeuge seiner Barmherzigkeit, Hirten mit dem Geruch von Schafen, wie Papst Franziskus sagte.
In der Stiftung CARF, die die Ausbildung von Seminaristen und Priestern auf fünf Kontinenten unterstützt, dient das Leben des heiligen Johannes Maria Vianney als Vorbild und Anregung, ebenso wie das des heiligen Josefmaria, der sich stark von ihm inspirieren ließ und ihn sogar zum Patron des Opus Dei ernannte.
Viele junge Menschen haben heute - wie er zu seiner Zeit - Schwierigkeiten, sich ausbilden zu lassen, haben keine Ressourcen oder leben ihre Berufung in einem widrigen Umfeld. Unsere Aufgabe ist es, ihnen zu helfen, wie der Pfarrer von Ars, heilige Priester zu werden.
Der Pfarrer von Ars und der Gründer des Opus Dei
Das Fest des Heiligen Johannes Maria Vianney wird am 4. August gefeiert. Und, wie wir bereits erwähnt haben, Der heilige Josemaría Er wandte sich stets vertrauensvoll an die Fürsprache des Pfarrers von Ars, dem Schutzpatron des weltlichen Klerus.
Seine erste Reise nach Ars (Frankreich), um die Orte zu besuchen, an denen der heilige Johannes Maria Vianney seelsorgerisch tätig war, und um vor seinen Gebeinen zu beten, fand 1953 statt. Danach kehrte er mehrmals dorthin zurück. Immer in Begleitung von Don Alvaro del Portillo kehrte er 1955, 1956, 1958, 1959 und 1960 zurück. Der heilige Josemaría wandte sich stets gläubig an seine Fürbitte und betonte seine priesterlichen Züge.
Der heilige Josemaría, der sich auf die Hingabe der Priester an die Sakrament der BußeEr sagte zu ihnen: "Setzen Sie sich jeden Tag in den Beichtstuhl, oder zumindest zwei- oder dreimal in der Woche, und warten Sie dort auf Seelen, wie ein Fischer auf Fische wartet.
Am Anfang darf niemand kommen. Nehmen Sie Ihr Brevier, ein Buch mit geistlicher Lektüre oder etwas zum Meditieren mit. In den ersten Tagen können Sie das. Dann wird eine alte Dame kommen und Sie werden ihr beibringen, dass es nicht genügt, gut zu sein, sondern dass sie die kleinen Enkelkinder mitbringen muss.
Nach vier oder fünf Tagen werden zwei kleine Mädchen kommen, und dann ein Junge, und dann ein Mann, ein wenig verschlagen.... Nach zwei Monaten wird man Sie nicht mehr am Leben lassen, und Sie werden auch nicht mehr im Beichtstuhl beten können, denn Ihre gesalbten Hände werden wie die von Christus - mit ihnen verwechselt, denn Sie sind Christus - sagen: Ich erteile Ihnen die Absolution".
Die Macht des Ja
Der heilige Johannes Maria Vianney war weder ein großer Theologe noch ein Kirchenreformer. Er war ganz einfach, ein Priester, der seiner Berufung treu bleibtein Mann, der Christus und die Seelen liebt. Sein Leben lehrt uns, dass Heiligkeit nicht den Weisen oder Starken vorbehalten ist, sondern denjenigen, die auf Gott vertrauen und sich ohne Vorbehalt hingeben.
Sein Zeugnis ist immer noch relevant und notwendig. In jedem Seminaristen, der mit Hilfe der CARF-Stiftung ausgebildet wird, steckt die Chance, dass ein neuer Pfarrer von Ars entsteht. Denn was die Welt braucht, sind nicht nur gute Fachleute, sondern auch einen neuen Pfarrer von Ars. Heilige Priester.
???? Wussten Sie, dass...?
Der heilige Pfarrer von Ars ging jeden Tag zur Beichte.
Er war jahrelang versucht, seine Gemeinde zu verlassen, hat aber nie nachgegeben.
Wenn man ihn nach seinem Geheimnis fragte, antwortete er: "Ich stehe auf und gehe in die Kirche".
Er sagte: "Das Priestertum ist die Liebe des Herzens Jesu".
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Würden Sie sich mehr Priester wie den heiligen Johannes Maria Vianney wünschen, die das Evangelium und den Glauben in alle Diözesen der Welt bringen?
Mit Ihrer Spende helfen Sie bei der Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern an der Universität von Navarra und der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz.
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Familiengebet: Beten lernen
Das Beste von allem ist, dass diese Zeiten der Intimität uns einander und Gott näher bringen. "Lasst uns beten, dass jeder von uns Trost in einer persönlichen Beziehung zu Jesus findet und von seinem Herzen aus lernt, Mitgefühl für die Welt zu haben", betet Papst Leo XIV. in seinem ersten Beitrag zu 'Die Welt der Liebe' auf Englisch.Der Papst Videoeine monatliche Reflexion, die vom Global Network of Gebet des Papstes. Der Sommer ist immer eine gute Zeit, um als Familie zu beten, gemeinsam zu beten.
Die Bedeutung des Gebets in der Familie
Die Möglichkeit zu haben, in einem Zuhause aufzuwachsen, in dem das Gebet Teil des täglichen Lebens ist, ist ein großer Segen. Seine Bedeutung liegt in dem Beispiel, das die Eltern ihren Kindern geben. Wenn Sie lernen, in allen Jahreszeiten des Lebens gemeinsam mit der Familie zu beten, stärkt dies die Einheit und den Zusammenhalt der Familie.
Das Familiengebet entsteht aus dem Hören auf Jesus, aus dem Lesen und der Vertrautheit mit dem Wort Gottes. "Der Glaube ist am fruchtbarsten, wenn er in der Interaktion mit anderen gelebt wird, vor allem mit unserem Ehepartner und unseren Kindern, die in der Tat unsere erste Lebensgemeinschaft, unsere Hauskirche, bilden. (Cic, 1655).
Den Glauben konkret zu Hause zu leben, bedeutet, dass es Momente des Familiengebets gibt, Momente, in denen man die Sakramente gemeinsam erlebt, insbesondere die Sonntagsmesse, die zu einem echten Ritual werden kann, das man gemeinsam genießt.
Es besteht keine Notwendigkeit für lange Gebete oder ostentative Handlungen. Für das Familiengebet können Gebete in der Kirche, die mit Hingabe und Beständigkeit gesprochen werden, ausreichen, wobei die Anliegen der Familie hinzugefügt werden. Einfache Gesten der Frömmigkeit, wie das Segnen des Tisches, das Gebet vor dem Schlafengehen oder auf Reisen, bekräftigen die Gegenwart des Herrn im Haus.
Die Vereinigung des Familiengebets
Das Gebet in der Familie ist das Fundament, das die Familie zusammenhält. denn die Familie, die zusammen betet, bleibt zusammen. Dieses spirituelle Prinzip, das das Gebet innerhalb der Familie einschließt, ist ein sehr wichtiger Faktor der Veränderung, der hilft, schwierige Zeiten zu überwinden. Eine Familie, die sich Zeit für das Gebet nimmt, hat ein Fundament, das zwar manchmal erschüttert wird, aber allem standhält, was auf sie zukommt.Familien, die ihren Blick ständig und aufrichtig mit Hingabe und Demut auf den Herrn gerichtet haben, erleben seine große Vorsehung.
Jesus Christus hat uns gelehrt, dass "wenn zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, ich mitten unter ihnen bin". (Matthäus 17,19). Gott zu loben, ihm zu danken und um seine Gaben zu bitten, ist ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines Menschen. Christliche Familie.
Gott will eine Einheit, die von Ihm kommt. Deshalb ermahnt Paulus die Kirche, eins zu sein. (1. Korinther 1:10) Und das ist auch der Grund, warum Jesus lehrt, dass Mann und Frau ein Fleisch sind. (Matthäus 19:5) Diese Gebote Gottes erfordern eine totale Hingabe. Die Familie ist eine Gemeinschaft des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe. Deshalb können wir sie auch die Hauskirche nennen. Die christliche Familie ist eine Gemeinschaft von Personen, die die Gemeinschaft widerspiegelt, die in Gott zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Sohn besteht.
Familien beten gemeinsam sie Vertrauen zueinander aufbauen, lernen, in Gemeinschaft zu beten und sich durch Jesus zu einigen. Dieser Brauch hilft, das häusliche Leben zu vereinheitlichen.
Die Familie ist eine kleine Kirche und unser Dienst beginnt zu Hause. Sich um sie zu kümmern bedeutet, sich um jedes Familienmitglied zu kümmern, ihnen Gottes Weg zu zeigen, sie zu führen, damit sie im Herrn wachsen, und sie auf das Erwachsenenleben vorzubereiten. Das Gebet ist ein wichtiges Element in diesem Prozess. Eine Familie, die von ganzem Herzen füreinander betet, wird auch von ganzem Herzen für die Welt beten.
Wenn Gott in einer Familie wohnt, sind alle ihre Mitglieder glücklich.
Familienerinnerung hilft allen
Die Erziehung im Glauben und die Katechese der Kinder stellen die Familie in den Bereich der Kirche als wahres Subjekt der Evangelisierung und des Apostolats. In diesem Jahr möchte Papst Franziskus die Familie stärken, weshalb er das Jahr 2021 zum Jahr der Familie erklärt hat. Und in CARF haben wir in den virtuellen Reflexionstreffen über die Herausforderungen der Familie im 21.
Familien, insbesondere Eltern, haben die Freiheit, für ihre Kinder ein bestimmtes Modell der religiösen und moralischen Erziehung zu wählen, das ihren eigenen Überzeugungen entspricht. Aber selbst wenn sie diese Aufgaben kirchlichen Einrichtungen oder von Ordenspersonal geleiteten Schulen anvertrauen, ist es notwendig, dass ihre pädagogische Präsenz konstant und aktiv bleibt.
Bei seiner Generalaudienz am 26.08.2015 sprach Papst Franziskus über das Familiengebet. Er erklärte, dass wir in der Familie lernen, zu beten und um die Gabe des Heiligen Geistes zu bitten. Er sagte, dass das Evangelium, über das in der Familie meditiert wird, wie gutes Brot ist, das das Herz nährt, und forderte die Eltern auf, ihren Kindern beizubringen, das Kreuzzeichen zu machen.
Wie man als Familie betet
Ein wichtiger Teil der wie das Gebet in der Familie mit dem gemeinsamen Lesen und Meditieren von Gottes Wort beginntDas Wort Gottes ist eine sehr gute Gelegenheit, eine Familiengemeinschaft rund um Christus zu schaffen. Das Wort Gottes zu leben bedeutet, es zum Wohle von Ehepartnern und Kindern in die Praxis umzusetzen, durch die persönliche Einübung von Tugenden, Toleranz und Vergebung. Der Glaube, die Quelle der Liebe, gibt uns allen Grund, unsere Familie zu lieben, indem wir sie respektieren und ihr gegenüber großzügig sind.
Die Bibel erzählt uns von diesen Familien der die frühen Christen, die Hauskirche, sagt der heilige Paulus(1 Kor 16, 19)dem das Licht des Evangeliums neuen Schwung und neues Leben verlieh. Papst Franziskus nennt es ein "Haus der Mission".ein Haus, das den Auftrag des Herrn ausführt (Mt 28:19) das Evangelium der Familie um ihn herum zu verbreiten.
Beispiel im Satz
Was die Kinder betrifft, so ist der beste Weg für Eltern, den Glauben an ihre Kinder weiterzugeben, ihn selbst zu leben. Es gibt keine bessere Katechese für ein Kind als das Bild seiner Eltern, die im Gebet vereint sind. Ein solches Bild ist erbaulicher, tiefer und dauerhafter als Worte. Kinder müssen ihre Eltern zu Hause beten sehen. Es ist wichtig, dass das Familiengebet andächtig ist, dass es sich nicht auf Worte beschränkt, sondern dass es sich in Taten und Glaubenszeugnisse verwandelt, so dass die Kinder lernen, Gesten zu machen, einige einfache Formeln zu wiederholen, einige Lieder zu singen, in der Stille mit Gott zu sprechen.
Das Kind lernt, unseren Herrn in die Reihe der ersten und grundlegendsten Zuneigung zu stellen, sagt der heilige Josemaría; es lernt, Gott als Vater und die Gottesmutter als Mutter zu behandeln; es lernt zu beten, indem es dem Beispiel seiner Eltern folgt. Wenn Sie das verstehen, sehen Sie, welch große apostolische Aufgabe Eltern erfüllen können und wie sehr sie verpflichtet sind, aufrichtig fromm zu sein, diese Frömmigkeit, die mit dem Familiengebet beginnt, an die Kinder weitergeben zu können, anstatt sie zu lehren
Der heilige Josemaría betont auch die Einzigartigkeit jeder Familie und ermutigt dazu, die eigenen kreativen Methoden zu nutzen, um als Familie zu beten und Gott zu danken. Auf diese Weise gewöhnen sich die Familienmitglieder daran, immer zu beten, und erhalten Werkzeuge für ihre geistige und emotionale Gesundheit.
In der Familie darf der Glaube nicht ein leeres Wort oder eine Haltung bleiben, sondern muss zu einer Quelle der Verwandlung werden, die dazu führt, dass man anderen Gutes wünscht und tut.
Wie man als Familie mit 2-7-Jährigen betet
Für ein kleines Kind ist das Familiengebet oft der Anlass für eine zärtliche Vertrautheit mit seinen Eltern. Zu sehen, wie sie ihr geschäftiges Leben verlassen, um sich auf die Begegnung mit Gott vorzubereiten, zeigt Ihnen, wie wichtig diese Beziehung ist. Um einen Moment des Gebets mit Ihrem Kind zu initiieren, laden Sie ihn ein, still zu sitzen und Sie anzuschauen, ohne zu sprechen, während Sie eine Kerze vor einem Bild anzünden. Diese Geste, die mit Schweigen verbunden ist, verleiht dem Moment eine gewisse Ernsthaftigkeit. Es wird das Kind auf natürliche Weise zur Innerlichkeit führen. Danach können sie beginnen, ihren Tag Revue passieren zu lassen, ein Problem anzuvertrauen oder für die Freuden zu danken, die sie empfangen haben.
Wie man als Familie mit 8-13-Jährigen betet
Die Katechese vervollständigt die spirituelle Erfahrung in der Familie, aber diese Altersgruppe hat eine besondere Zärtlichkeit in diesem sehr vertrauten Moment. Das Kind ist aufnahmefähig und willig, wir sprechen auch aus geistiger Sicht von einem Zeitalter der Gnade. Der Ritus ist von großer Bedeutung. Indem Sie mit ihm ein Vaterunser beten, können Sie ihm zeigen, dass es über die Familiengruppe hinaus viele andere Menschen gibt, die beten. Aber ihn auch in seiner ganz persönlichen Beziehung zu Gott ermutigen. Wenn Sie das Evangelium lesen, werden Sie lernen, dass Sie Gott Ihre Freuden, Ihre Sorgen und sogar Ihren Ärger anvertrauen können.
Wie man als Familie mit 14-16-Jährigen betet
Mit Teenagern wird es schwieriger, als Familie zu beten. Ihr Glaube ist intimer und sie mögen es nicht, ihn zu zeigen.Der Einfluss ihrer Freunde hat oft Vorrang vor dem der Familie. Es ist an der Zeit, sich um ihre Entscheidungen zu kümmern, anstatt ihnen unsere eigenen aufzuzwingen.
Lassen Sie uns die Demut haben, zu akzeptieren, dass unsere Kinder vielleicht nicht mitmachen oder dass sie es auf eine Weise tun, die sich von unserer Art zu beten unterscheidet. Sie werden in der Lage sein, in der Kapelle mit ihrer Altersgruppe zu beten oder zu singen, an einem Treffen junger Christen teilzunehmen und so weiter. Ganz gleich, ob sie zum Mystizismus neigen oder alles ablehnen, sie werden die Freude am Gebet kennengelernt haben und in der Lage sein, jederzeit in ihrem Leben dazu zurückzukehren. P. "Wir sind für das verantwortlich, was wir säen, nicht für das, was wächst!Jean-Noël Bezançon.
Eine Ecke zu Hause für das Gebet
Wenn Sie in Ihrem Haus einen Ort der Besinnung finden, wird Ihr Haus zu einer "Hauskirche". Besonders in diesen schwierigen Zeiten, die wir heute in der Welt erleben. Es ist eine gute Idee, einen Ort in Ihrem Haus zu finden, an dem Sie eine familiäre Gebetsatmosphäre schaffen können. Diese Ecke erleichtert die Besinnung und lädt zum Gebet ein. Es ist ein mächtiges Werkzeug für das Familiengebet, obwohl es nicht ausschließlich dem gemeinsamen Gebet vorbehalten ist, denn jeder Einzelne kann dort die nötige Ruhe und Stille finden, um sich Gott während des Tages zu nähern.
Die Permanenz eines solchen Ortes im Haus erinnert jeden den ganzen Tag über an die Rolle des Gebets in unserem Leben, an seine lebenswichtige Bedeutung. In der Gebetsecke der Familie kann ein Licht dauerhaft vor dem Kruzifix oder dem Bild der Muttergottes brennen, um uns an die beruhigende Gegenwart Gottes zu erinnern.
Wir können sie auch mit frischen Blumen schmücken und schriftliche Familienbitten hinzufügen. Vor allem, wenn wir kleine Kinder haben, können diese Aktivitäten ihnen das Gefühl geben, Teil dieser Ecke und der Gebetszeit der Familie zu sein.
Trotz der komplizierten Zeit in der Familie (...) erlaubt uns das Gebet, Ruhe für die notwendigen Dinge zu finden. Papst Franziskus, 2015.
Beispiele für Gebete für die Familie
Papst Franziskus hat dieses Gebet anlässlich des Festes der Heiligen Familie verfasst. In diesem Jahr 2021 lädt der Papst auch uns ein, eine Novene als Familie zu beten.
Jesus, Maria und Josef in Ihnen betrachten wir die Pracht der wahren Liebe, wenden wir uns voller Vertrauen an Sie. Heilige Familie von Nazareth, machen auch unsere Familien ein Ort der Gemeinschaft und ein Coenaculum des Gebets, authentische Schulen des Evangeliums und kleine Hauskirchen. Heilige Familie von Nazareth, dass es nie wieder Episoden in Familien geben wird von Gewalt, Engstirnigkeit und Spaltung;
dass derjenige, der verletzt wurde oder einen Skandal erlitten hat bald getröstet und geheilt werden. Heilige Familie von Nazareth, dass die bevorstehende Bischofssynode machen Sie alle aufmerksam der Heiligkeit und Unantastbarkeit der Familie, seiner Schönheit in Gottes Plan. Jesus, Maria und Josef, Hört, hört unser Flehen.
Den Rosenkranz als Familie beten
Eltern können ihren Kindern helfen, die Schönheit dieses einfachen Gebetes zu entdecken, vielleicht indem sie ihnen beibringen, zuerst ein Geheimnis zu beten, dann zwei, und indem sie ihnen die Bedeutung dieses schönen Gebetes erklären, das an die Mutter Gottes und die Mutter der Kirche gerichtet ist.
"Wenn doch nur der schöne Brauch, den Rosenkranz als Familie zu beten, wiederbelebt würde!"
Die Kirche war bereit, zahllose Gnaden und Ablässe zu gewähren, wenn das Gebet der Heiliger Rosenkranz in der Familie. Lassen Sie uns die notwendigen Mittel ergreifen, um dieses Gebet zu fördern, das dem Herrn und seiner Gottesmutter so wohlgefällig ist und das als "ein großes öffentliches und universelles Gebet für die gewöhnlichen und außergewöhnlichen Bedürfnisse der heiligen Kirche, der Nationen und der ganzen Welt" gilt. Es ist eine gute Unterstützung für die Familieneinheit und die beste Hilfe, um mit ihren Bedürfnissen fertig zu werden.
