心の見極め

に特に注目している。 良心の吟味と祈りにおける情緒の重要性。 したがって、最後の一般謁見を除いて、伴奏や霊的指導の役割に言及することはなく、他の社会的、教会的レベルでの識別にも言及しない。

私たちは皆、目を肥やす必要があります 正しい決断をすること。これはプルーデンスの美徳にふさわしいものですが、この言葉は今日、注意や予防という還元的な意味合いを持つようになっています。しかし、プルーデンスそのものは「行動する際の正しい理由」であり、それゆえ、私たちを遅滞なく、寛大に行動させることもできるのです。

さらに、キリスト教的な観点から、識別は以下のことを考慮する必要があります。 神の子としての地位 イエス・キリストとの友情と個人的な接触、そして聖霊の働き。

ローマ法王が奨励した 見分け方 神は、予期せぬ、あるいは不快な状況の中に見出されるものであり、また、たとえ魅力的な形で現れたとしても、途中で自分を悪くするようなものをどう受け止めるかを知っているものである。

ディセンションの要素

彼の演説の最初の部分で (10月19日まで）教皇フランシスコは、この「個人」とも呼べる霊的識別の主な要素を4つ指摘した。

まず第一に、この の友好や親交を深めることができる。 主は私たちを決して見捨てないので、親しみと信頼をもって、祈りの中で主に話しかけましょう。

第二に、その 自知なぜなら、私たちは、一方では自分自身に対してさえも隠す傾向があり、他方では、表面的な流行やスローガンに簡単に左右されるからです。

を作ることで、すべてが解決します。 かくしん.そして、教皇はここで、聖餐式の告白の前の検査（非難されるべき罪を発見するため）ではなく、一日の終わりの一般的な良心の検査について言及しています。一日の終わりの一般的な良心の検査：「今日、私の心の中で何が起こったか？どのようなことが、なぜ、どのような痕跡を私の心に残したのでしょうか。

見極めの3つ目の "要素 "は、彼らが何を、どのように見分けているのかを知ることでしょう。 私たちの願いです。 というのも、私たちは時に不満の中にとどまり（ヨハネ5:6参照）、願望をむしろ矮小化したり萎縮させたりしてしまうからです。

第四に、次のようにアドバイスしています。 じこかんとく.毎日少しずつでもそうすれば、私たちの足を引っ張る多くの有害な要素や悲観的な要素（自分には価値がない、すべてがうまくいかない、など）を見抜くことができるようになります。

寂寥感と慰安感

カテケージスの第二部（11月23日まで）では、二項対立のdesolation-consolationに焦点を当てました。

まず、寂寥感や 霊的悲しみ.この悲しみは、それ自体が悪いものである必要はありません。時には、何か悪いことをしてしまったという自責の念の結果であることもありますが、単に「魂の痛み」であり、何が間違っているのかを確認するために立ち止まるよう誘う赤信号であることもありますし、善の道を進む私たちを止めるために悪魔が送り込んだ落胆の誘惑であることもあります。

いずれにせよ、適切なのは 自問自答 私たちは、イエスが教えてくださったように、神が決して私たちを見捨てず、神とともにあらゆる誘惑に打ち勝つことができるということを忘れてはなりません（参照：マタイ3：14-15、4：11-11、16：21-23）。

教皇は、そのような寂寥感が良いこともあると主張しています。もし、少しの不満、少しの健全な悲しみ、孤独に生き、逃げずに自分自身と向き合う健全な能力がなければ、私たちは常に物事の表面にとどまり、存在の中心に触れることができない危険性があります」と警告しています。 ある種の「健康的な落ち着きのなさ」が良い 聖人たちが持っていたように」。

そして、寂寥感が与えてくれると説明しています。 成長の可能性私たちは、自分の利益や自分の幸福を求めず、他の人に自由に自分を与える能力を成熟させる必要があります。例えば、祈りにおいて、私たちは乾いてしまったり、空しさを感じたり、それを放棄しようとする誘惑に駆られるかもしれません。しかし、私たちは、おそらくその誘惑や経験する空しさの中で、主を求め続けながら、主とともにいることを学ばなければなりません。しかし、祈りから離れることなく、主の答えは必ずやってくるからです。

スピリチュアルな生活には『慰め』や喜びもあります。しかし、あなたは 憂さ晴らし.前者は、主が与えてくださるものに感謝し、主を求め続けるように導くものです。もうひとつは、自分自身を求め、義務を怠ったり、他人を不当に扱ったりするように導くものである。

私たちのやり方をコントロールする

カテケージスの最後の部分（12月7日～）で、フランシスコは、決定がなされた後の段階を見て、それが適切であったかどうかを検証するよう、私たちに呼びかけました。というように のサインは、これらが良い判断であったことを示しています。 は、内なる平和と喜び、他者のニーズへの関心、「自分の居場所を感じる」こと、秩序ある成長、精神生活における統一とエネルギーなどを指摘しました。

の重要性を付け加えた。 サーベイランス眠らないこと、慣れないこと、日常に流されないこと（参照：ルカ12・35～37）。これは、忍耐と一貫性、そして私たちの決断の良い実りを確保するために必要なことです。

なぜなら、自信過剰になった人は謙虚さを失い、心の警戒心の欠如によって、再び悪者を招き入れてしまうからです（マタイ12・44 ff参照）。 放っておくと、雑草が生える。 慢心、思い込み、居心地の良さ、過剰な自信...一言で言えば、謙虚さの欠如...そして、すべてを失うことになるのです。

なぜなら、注意深さは知恵の証であり、何よりも謙虚さの証だからです。私たちは転ぶことを恐れますが、謙虚さはクリスチャン生活のマスターパスなのです」。

識別のための補助

その後、教皇は識別のための助言をいくつか指摘した。彼は、主に次のようなことに言及した。神様の言葉と教会の教義。.神の言葉は、聖霊の助けを借りて、聖典（特に福音書の精読）の中に見出されます。

だからこそ、フランシスコは、他の機会同様、「福音書を手にしよう、聖書を手にしよう：1日5分、それ以上はだめだ」と主張するのです。 ポケットゴスペルを持ち歩くカバンに忍ばせておいて、旅先ではこれを持って、日中に少し読み、神の言葉を心に寄り添わせるのもいいかもしれませんね。

また、聖人たちの経験に基づいて、次のような重要性を述べています。 かんがえにふける でご覧ください。 十字架像を使用しています。 聖母マリア を聞くことができます。 聖霊 (これは「行動する識別力」である)そして、父と子とともに、確信を持って扱う。

最後のカテケージスで（cfr. 一般視聴者 2023年1月4日）フランシスコは、その重要性を指摘した。 霊的指導 と、自分を知り、霊的生活を歩むために、自分を知らしめることです。