Quando arrivò il giorno di Pentecoste, erano tutti insieme in un luogo. E all'improvviso si udì un suono dal cielo, come di un vento impetuoso e potente, che riempì tutta la casa dove erano seduti. Poi apparvero loro lingue come di fuoco, che si separarono e si posarono su ciascuno di loro. Furono tutti riempiti di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito li faceva parlare.
Atti 2,1-4
Per gli ebrei, era una delle tre grandi feste. All'inizio, il ringraziamento per il raccolto del grano (primi frutti), ma a questo si aggiunse la festa per la consegna della Torah, la "Manuale di istruzioni". del mondo e dell'uomo, che ha donato la saggezza a Israele. Era la festa dell'alleanza per vivere sempre secondo la volontà di Dio manifestata nella Sua legge.
Le immagini utilizzate da San Luca per indicare l'irruzione della Spirito Santo -Il vento e il fuoco - alludono al Sinai, dove Dio si è rivelato al popolo di Israele e ha concesso loro la sua alleanza (cfr. Es 19:3 e seguenti). La festa del Sinai, che Israele celebrò cinquanta giorni dopo la Pasqua, era la festa dell'Alleanza. Nel parlare di lingue di fuoco (cfr. Atti 2, 3), san Lucas quiere presentar el Cenáculo como un nuevo Sinaí, como la fiesta de la Alianza que Dios hace con su Iglesia, a la que nunca abandonará: eso es la Pentecostés.
El Santo Padre pide a todos los pastores y fieles de la Iglesia católica, a unirse, este Pentecostés 2021, en oración junto con los Ordinarios Católicos de Terra Santa, para invocar al Espíritu Santo, “para que israelíes y palestinos puedan encontrar el camino del diálogo y del perdón”.
Nella forza dello Spirito Santo si fanno capire da tutti, indipendentemente dalla loro origine e mentalità: Ora a Gerusalemme vivevano dei Giudei, uomini devoti provenienti da tutte le nazioni del mondo. Quando si udì il rumore, la folla si radunò e rimase perplessa, perché ognuno li sentiva parlare nella propria lingua.
Si stupirono e si meravigliarono, dicendo: 'Non sono forse galilei tutti questi che parlano? Come mai, dunque, li sentiamo ciascuno nella propria lingua materna? Parti, Medi, Elamiti, abitanti della Mesopotamia, della Giudea e della Cappadocia, del Ponto e dell'Asia, della Frigia e della Panfilia, dell'Egitto e della parte della Libia presso Cirene, stranieri romani, Giudei e proseliti, Cretesi e Arabi, li sentiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi cose di Dio" (Atti 2:5-11).
Ciò che accade in quel giorno, con l'azione dello Spirito Santo, è l'antitesi del racconto biblico delle origini dell'umanità: a quel tempo tutta la terra parlava la stessa lingua e le stesse parole. Mentre si spostavano da est, trovarono una pianura nella terra di Shinar e vi si stabilirono.
Poi si dissero: -Facciamo dei mattoni e cuociamoli nel fuoco! In questo modo, i mattoni fungevano da pietre e l'asfalto da malta. Poi dissero: -Costruiamoci una città e una torre la cui cima raggiunga il cielo! Allora saremo famosi, in modo da non essere dispersi sulla faccia di tutta la terra. E il Signore scese a vedere la città e la torre che i figli degli uomini stavano costruendo, e il Signore disse: 'Sono un solo popolo, con una sola lingua per tutti, e questo è solo l'inizio della loro opera; ora nulla di ciò che cercheranno di fare sarà impossibile per loro'.
Scendiamo e confondiamo la loro lingua proprio lì, in modo che non si capiscano più! Così da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra ed essi smisero di costruire la città. Ecco perché fu chiamata Babele, perché lì il Signore confuse la lingua di tutta la terra e da lì il Signore li disperse sulla faccia di tutta la terra (Gen 11:1-9).
Francesco ha detto durante la celebrazione della Pentecoste 2021 a Roma che lo Spirito Santo consola "soprattutto nei momenti difficili come quello che stiamo attraversando", e in modo molto personale, perché "solo colui che ci fa sentire amati così come siamo dà la pace del cuore". Infatti, "è la tenerezza stessa di Dio, che non ci lascia soli; perché stare con chi è solo è già consolare".
Quando le persone nella storia biblica iniziarono a lavorare come se Dio non esistesse, scoprirono che loro stessi erano diventati disumanizzati, perché avevano perso un elemento fondamentale degli esseri umani, che è la capacità di essere d'accordo, di capirsi e di agire insieme. Questo testo contiene una verità perenne. Nell'attuale società altamente tecnologica, con così tanti mezzi di comunicazione e di informazione, parliamo sempre meno e ci capiamo sempre meno, e perdiamo la reale capacità di comunicare in un dialogo aperto e sincero. Abbiamo bisogno di qualcosa che ci aiuti a recuperare questa capacità di essere aperti agli altri.
Ciò che l'orgoglio umano ha rotto, l'azione dello Spirito Santo lo rimette insieme. Anche oggi, è la docilità allo Spirito Santo che ci dà l'aiuto necessario per costruire un mondo più umano, dove nessuno si senta solo, privato dell'attenzione e dell'affetto degli altri. Gesù lo promise agli apostoli e a ciascuno di noi: Pregherò il Padre ed Egli vi darà un altro Paraclito per essere sempre con voi. (Gv 14,16). Usa una parola greca para-kletós che significa "colui che parla accanto a": è l'amico che ci accompagna, ci incoraggia e ci guida lungo il cammino.
Ahora que estamos hablando con Dios en este rato de oración nos preguntamos en su presencia: ¿me empeño en construir mi vida profesional y familiar, mis relaciones de amistad, la sociedad en la que vivo, como un mundo levantado con mi esfuerzo sin que Dios me importe? O ¿quiero escuchar y ser dócil a la voz amorosa del Spirito Santo, ese compañero inseparable que Jesús ha puesto a mi lado para que me guíe y me anime?
Possiamo invocare lo Spirito Santo con un'antica e bellissima preghiera della Chiesa: Vieni Spirito Santo, riempi i cuori dei tuoi fedeli e accendi in loro il fuoco del tuo Amore. E chiediamo alla Beata Vergine, Sposa di Dio Spirito Santo, che, come lei, possiamo permetterle di fare grandi cose nelle nostre anime, in modo da sapere come amare Dio e gli altri, e costruire un mondo migliore con il suo aiuto.
Sig. Francisco Varo Pineda
Direttore della Ricerca dell'Università di Navarra.
Profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología.
