Chiara Lubich e il Gesù della quarta parola
Chiara è un riferimento indispensabile in questi tempi difficili in cui molti cristiani si sentono scoraggiati perché sono una minoranza in mezzo a una società plurale e complessa, che sembra vivere dando le spalle a Dio.
L'importanza dei testi di Chiara
Questi cristiani si sentono abbandonati e nostalgici di un tempo passato, presumibilmente idilliaco, che non hanno vissuto. Sono sopraffatti dalla tristezza e assomigliano alla donna china del Vangelo (Lc 13, 10-17), incapace di alzare la testa verso il cielo. Questi cristiani, che hanno bisogno di riconquistare il loro la gioia che Cristo ci portaSarebbe bene che approfondissero e meditassero i testi di Chiara, una donna sempre attenta alle ispirazioni dello Spirito Santo. Sapeva bene che la forza del cristiano è sempre presa in prestito, perché la nostra debolezza diventa forza in Cristo.
Chiara e la figura di Cristo
Uno dei miei testi preferiti di Chiara Lubich è un articolo scritto per l'agenzia Zenit in occasione del Venerdì Santo 2000. All'epoca aveva ottant'anni, anche se potrebbe averlo scritto all'inizio del suo cammino spirituale, perché qui troviamo uno dei tratti più caratteristici della sua spiritualità: meditazione su Gesù abbandonato.
In contrasto con le aspettative di quei cristiani legati alla presunta sicurezza vissuta in altri tempi, Chiara presenta la figura di un Cristo spogliato della sua divinità sulla croce per unirsi ancora di più all'uomo, per sperimentare l'angoscia e l'impotenza dell'essere umano in alcuni momenti della sua vita. Questo è il significato della quarta parola pronunciata sulla croce: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato" (Mt 27, 47).
Chiara e i feriti della vita
Una volta ho letto una spiegazione che non mi ha convinto affatto: Gesù aveva iniziato a pregare un salmo contenente queste parole e la stanchezza gli impedì di continuare la preghiera. È possibile che Gesù stesse pregando quel salmo, ma il fatto è che le sue parole esprimono chiaramente ciò che provava in quel momento. Per secoli non è stata prestata sufficiente attenzione a questa quarta parola, forse perché alcuni immaginavano che fosse una domanda senza risposta.
D'altra parte, noi credenti sappiamo, come lei ricorda ChiaraIl Padre ha risuscitato ed esaltato Suo Figlio per sempre. A questo proposito, sottolinea inoltre: "In Lui, l'amore è stato annullato, la luce è stata spenta, la saggezza è stata messa a tacere. Eravamo separati dal Padre. Era necessario che il Figlio, nel quale ci siamo ritrovati tutti, assaggiasse la separazione dal Padre. Doveva sperimentare l'abbandono di Dio, affinché noi non ci sentissimo più abbandonati".
La speranza ai piedi di Cristo
Chiara vede in questo Gesù che grida il suo abbandono molte persone che soffrono fisicamente, come i ciechi, i muti o i sordi, ma vede anche coloro che soffrono nello spirito: i disillusi, i traditi, i paurosi, i timidi, i disorientati... Questi ultimi sono i feriti della vita, un'espressione a volte usata da San Giovanni Paolo II, e che ho visto non molto tempo fa come insegna di una sezione in una libreria di Lourdes. Penso che i malati di spirito siano molto più numerosi degli altri, perché in una società priva di solidarietà, ci sono innumerevoli persone che vivono nella solitudine e nell'impotenza.
Gesù è abbandonato in loro, perché, come dice Chiara: "Gesù è abbandonato in loro.Possiamo vederLo in ogni fratello che soffre. Avvicinandoci a coloro che gli assomigliano, possiamo parlare loro di Gesù abbandonato.".
Ai malati è stata venduta l'idea che la loro vita sia un fallimento e che nulla valga la pena. Ma Gesù ha sofferto molto di più di tutti loro.. Chiara ci ricorda che dietro tutti gli aspetti dolorosi della vita, c'è il volto di Cristo. Potremmo aggiungere che è un volto concreto con un'identità, anche se ha rappresentazioni molto varie, e se il suo volto è riconoscibile, lo deve essere anche quello dei nostri fratelli e sorelle perché, come sottolinea Chiara, ognuno di loro è Lui.
È nostro compito trasformare il dolore in amore, un compito che sembra umanamente impossibile, ma che sarà reso possibile dalla forza e dagli altri doni dello Spirito di Cristo..
L'idea di Giovanni XXIII della Chiesa come segno e strumento di unità, che fu l'anima del Concilio Vaticano II, era in sintonia unica con il carisma di Chiara Lubich.
Chiara e la sua visione della gioventù
L'evocazione dell'abbandono del Cristo crocifisso mi porta a collegare Chiara con Olivier Clément, un noto teologo ortodosso francese. Entrambi avevano una grande ammirazione per il Patriarca Atenagora ed ebbero alcuni incontri personali che registrarono nei loro scritti. Di fronte alle tempeste politiche e sociali dell'epoca, come il Maggio '68, Atenagora non era né pessimista né nostalgico di un passato presumibilmente migliore, e assicurò a Clément che questi giovani manifestanti lo ispiravano alla compassione.
Anche se non se ne rendono conto, sono giovani completamente abbandonati e il loro grido non è altro che il grido degli orfani. Il patriarca, grande esperto di umanità, vede la rivolta degli studenti come un grido di aiuto. Da parte sua, Clément sottolinea che, nonostante l'apparente trionfo del nichilismo, c'è un grande vuoto in un movimento di protesta che pretende di essere l'erede di Marx, Nietzsche e Freud.
"A differenza dell'economia del consumo, basata sulla cultura dell'avere, l'economia della comunione è l'economia del dare ....". Chiara Lubich.
Autentico ecumenismo cristiano
Credono, come tanti altri, nella trasformazione delle strutture, o forse nemmeno in quella, anche se non si rendono conto che l'unica rivoluzione creativa nella storia è quella che nasce dalla trasformazione dei cuori. Da parte sua, Chiara Lubich, testimone di un'epoca turbolenta in cui Cristo viene nuovamente abbandonato e sostituito da utopie senza speranza, trova in Atenagora il cuore di un padre, uno spirito giovanile pieno di fede e di speranza.
Non lo descrive come un fratello separato, espressione molto frequente nel periodo post-conciliare, perché è convinto che appartengano alla stessa casa, alla stessa famiglia. Questo è il vero ecumenismo, in cui le differenze hanno perso il loro colore grazie al sole della carità. Tanto che il grido di Gesù abbandonato sulla croce è necessariamente rivolto a tutti i cristiani, senza eccezioni. L'incontro con Gesù abbandonato, presente in tanti fratelli e sorelle che non possiamo lasciare soli, è un buon esempio di ecumenismo.
Antonio R. Rubio PloLaureata in Storia e Giurisprudenza. Scrittrice e analista internazionale.
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