Hari Gereja Keuskupan adalah sebuah kesempatan untuk mengingat misi setiap keuskupan sebagai sebuah komunitas lokal, yang berpusat pada iman, solidaritas dan pendampingan rohani bagi semua anggotanya. Melalui karya para imam, seminaris dan komunitas-komunitas umat beriman, keuskupan adalah jantung Gereja, tempat di mana iman dihidupi dalam dimensi yang paling dekat dan paling pribadi.
«Anda juga bisa menjadi orang suci».» adalah slogan dari Hari Gereja Keuskupan yang dirayakan oleh Gereja pada hari Minggu 9 November. The Sekretariat untuk Pemeliharaan Gereja mengundang kita untuk menghubungkan kekudusan dengan kehidupan sehari-hari.
Di Spanyol, kami merayakan hari ini pada hari Minggu kedua di bulan November. Dan tahun ini mottonya adalah: «Anda juga bisa menjadi orang suci».» dipromosikan terutama oleh Konferensi Waligereja Spanyol.
Keuskupan: jantung lokal Gereja
Keuskupan adalah unit gerejawi yang menyatukan umat beriman di suatu wilayah di bawah arahan seorang uskup. Di dalamnya, para imam bertanggung jawab atas bimbingan rohani umat beriman, memberikan sakramen-sakramen dan menghadirkan kasih Kristus. Setiap keuskupan, meskipun memiliki kekhasannya sendiri, adalah bagian dari Gereja universal, dan misinya adalah untuk membangun komunitas umat beriman dengan menyampaikan pesan Injil dengan cara yang konkret yang dapat diakses oleh semua orang.
Keuskupan juga merupakan tempat persekutuan, di mana kaum awam, kaum bakti dan para klerus berkumpul untuk bekerja sama dalam penginjilan dan pelayanan kepada mereka yang paling membutuhkan. Pekerjaan ini sangat penting untuk memperkuat jalinan sosial dan religius, mempromosikan keadilan, perdamaian dan cinta persaudaraan.
Pentingnya para seminaris dalam pembentukan Gereja
Seminaris Nigeria yang sedang menjalani pembinaan di Roma.
Salah satu pilar vitalitas keuskupan adalah pembentukan imam-imam baru. Para seminaris, para pemuda yang sedang mempersiapkan diri untuk menerima imamat, adalah masa depan Gereja. Studi mereka tidak hanya mencakup pengetahuan teologis, tetapi juga pembinaan manusia dan spiritual, elemen-elemen penting untuk membawa Firman Tuhan dengan keaslian dan kedekatan kepada masyarakat.
Ini juga saat yang tepat untuk merefleksikan pentingnya para seminaris dan untuk mendukung mereka dalam perjalanan penegasan mereka. Panggilan mereka, yang dibimbing oleh Roh Kudus, merupakan tanggapan yang murah hati terhadap panggilan untuk melayani orang lain, dan instruksi yang baik sangat penting bagi mereka untuk melaksanakan misi pastoral Gereja dengan dedikasi dan cinta.
Dibentuk dengan baik: pilar fundamental bagi misi keuskupan
Pembinaan, baik bagi para imam maupun seminaris, adalah kunci dalam proses membangun Gereja keuskupan. Pembinaan ini bersifat holistik dan mencakup aspek akademis, spiritual dan pastoral. Di keuskupan-keuskupan, pembinaan terus menerus diupayakan, sehingga memungkinkan para imam dan seminaris untuk menghadapi tantangan-tantangan dunia modern tanpa kehilangan esensi panggilan Kristiani mereka.
Selain itu, program ini tidak hanya ditujukan bagi para calon imam, tetapi juga bagi kaum awam, yang melalui pendidikan iman, diberdayakan untuk menjadi murid-murid Kristus yang sejati. Pendidikan bagi kaum awam sangat penting agar mereka dapat menghayati iman mereka dengan penuh komitmen dan menjadi agen perubahan di antara teman-teman dan keluarga mereka.
Panggilan untuk kemurahan hati dan komitmen
Penting untuk diingat bahwa Gereja bukan hanya sebuah institusi global, tetapi juga sebuah komunitas lokal yang hidup dan mengalami di setiap keuskupan. Para imam, seminaris, dan semua anggota komunitas keuskupan dipanggil untuk menjadi murid-murid misionaris, membawa pesan Injil ke mana-mana. Dukungan untuk seminari dan pendidikan seminari, serta kolaborasi dengan keuskupan-keuskupan, sangat penting jika komitmen ini ingin terus menjadi sumber kehidupan bagi Gereja dan masyarakat.
Keuskupan adalah tempat di mana panggilan ditempa, hubungan iman dipupuk dan komunitas yang didasarkan pada nilai-nilai Injil dibangun. Pada tanggal 10 November ini, marilah kita merayakan panggilan, karya dan komitmen dari semua orang yang memungkinkan misi Gereja dalam dimensi yang paling dekat: keuskupan.
Pelatihan untuk para seminaris dan imam keuskupan
The Yayasan CARF memainkan peran mendasar dalam studi para seminaris dan imam diosesan di seluruh dunia, mendukung perjalanan kejuruan mereka yang merasa terpanggil untuk melayani Gereja dalam pelayanan imamat. Melalui karyanya, Yayasan CARF berkontribusi pada persiapan integral para imam masa depan ini, menawarkan kepada mereka sumber daya yang diperlukan untuk studi akademis, spiritual, dan manusiawi, yang akan menghasilkan banyak buah ketika mereka kembali ke gereja keuskupan mereka.
Berkat kemurahan hati para dermawan, para imam keuskupan berkesempatan untuk menerima pendidikan yang lengkap, yang mempersiapkan mereka untuk melayani dengan penuh dedikasi dan mencintai komunitas yang mereka percayakan kepada pelayanan mereka. Upaya kolektif ini sangat penting untuk memperkuat misi Gereja dan, lebih jauh lagi, Gereja Universal.
Santo Charles Borromeus, santo pelindung para seminaris
Charles Borromeus adalah salah satu orang terpenting dalam Reformasi Katolik, yang juga dikenal sebagai Kontra-Reformasi, pada abad ke-16. Seorang pria yang terlahir dalam kemewahan kaum bangsawan dan memilih untuk melayani dan berpuasa.
Kehidupannya menunjukkan bagaimana seorang imam, Berbekal tekad yang kuat dan iman, ia dapat membantu mentransformasi Gereja. Ia dikenang sebagai seorang pendeta teladan karena kecintaannya pada Gereja. pembentukan seminaris dan katekis.
Keluarga Borromeo
Charles Borromeus lahir pada tanggal 2 Oktober 1538 di kastil Arona, di Danau Maggiore (Italia). Keluarganya, keluarga Borromeo, adalah salah satu yang tertua dan paling berpengaruh di kalangan bangsawan Lombardia. Ayahnya adalah Count Gilberto II Borromeo dan ibunya Margaret de Medici.
Hubungan keibuan ini akan memiliki pengaruh yang menentukan pada nasibnya. Paman dari pihak ibu, Giovanni Angelo Medici, kelak menjadi Paus Pius IV. Sejak usia muda, Charles menunjukkan kesalehan yang luar biasa dan kecenderungan serius untuk belajar, meskipun menderita sedikit gangguan bicara.
Pada usia dua belas tahun, keluarganya telah menetapkannya untuk karier gerejawi, dan ia menerima tonsur dan gelar kepala biara yang patut dipuji. Dia belajar Hukum Kanonik dan Teknik Sipil di Universitas Pavia.
Seorang kardinal awam pada usia 22 tahun
Kehidupan St Charles Borromeus berubah pada tahun 1559. Setelah kematian Paus Paulus IV, pamannya dari pihak ibu terpilih sebagai Paus, dengan nama Pius IV. Hampir seketika, paus yang baru ini memanggil keponakannya ke Roma.
Pada tahun 1560, di usianya yang baru 22 tahun dan tanpa ditahbiskan imam Charles masih diangkat sebagai diakon kardinal. Penting untuk dipahami bahwa, pada saat itu, kardinalitas sering kali merupakan jabatan politik dan administratif. Pius IV juga menunjuknya sebagai sekretaris negara untuk Takhta Suci.
Ini menjadi, de facto, orang yang paling berkuasa di dunia. Roma setelah Paus. Dia mengelola urusan Negara-negara Kepausan, mengelola diplomasi Vatikan, dan mengawasi banyak proyek. Dia hidup seperti pangeran Renaisans, dikelilingi oleh kemewahan, meskipun secara pribadi dia mempertahankan kesalehannya.
Kehidupan St Charles Borromeus di Roma, meskipun secara administratif efisien, adalah hal yang biasa. Namun, sebuah peristiwa tragis mengguncang hati nuraninya: kematian mendadak kakak laki-lakinya, Frederick, pada tahun 1562.
Kehilangan ini membuatnya merenungkan secara mendalam tentang kesia-siaan kehidupan duniawi dan urgensi dari keselamatan kekal. Frederick adalah pewaris keluarga, dan kematiannya memberikan tekanan pada Charles untuk meninggalkan kehidupan gerejawi untuk memastikan keturunan.
Charles menolak ide ini. Dia mengalami pertobatan spiritual yang mendalam. Ia memutuskan bahwa ia tidak akan lagi menjadi administrator awam dengan gelar kardinal, tetapi seorang hamba Allah. Pada tahun 1563, ia mencari penahbisan dan ditahbiskan imam, dan tak lama setelah itu, menjadi uskup. Hidupnya berubah secara radikal: ia mengadopsi gaya hidup yang sangat sederhana, berpuasa dan berdoa.
Kekuatan pendorong di balik Konsili Trente
Pekerjaan besar dari kepausan Pius IV adalah melanjutkan dan menyelesaikan Konsili Trente (1545-1563), yang telah diblokir selama bertahun-tahun. Santo Charles Borromeus, Dalam posisinya di Sekretariat Negara, beliau adalah kekuatan pendorong diplomatik dan organisasi yang membawa Dewan ke kesimpulan yang sukses pada fase terakhirnya.
Dialah yang mengatur negosiasi yang menegangkan antara kekuatan-kekuatan Eropa (Spanyol dan Prancis), para utusan kepausan dan para uskup. Kegigihannya adalah kunci bagi konsili untuk mendefinisikan doktrin Katolik dalam menghadapi reformasi Protestan dan, yang paling penting, menetapkan keputusan untuk reformasi internal Gereja.
Dewan berakhir, St Charles Borromeus Dia tidak beristirahat. Ia mengabdikan diri jiwa dan raganya untuk melaksanakan keputusan-keputusannya. Ia mengetuai komisi yang menyusun Katekismus Roma (atau Katekismus Trente), sebuah alat fundamental untuk mengajar umat beriman dan menyatukan pengajaran.
Masuknya St Charles Borromeus ke Milan dengan penuh kemenangan oleh Filippo Abbiati, Katedral Milan.
Santo Charles Borromeus: Uskup Agung Residen Milan
Saat berada di Roma, St Charles Borromeus telah ditunjuk sebagai uskup agung Milan pada tahun 1560. Namun, seperti kebiasaan pada saat itu, ia memerintah keuskupannya "in absentia" melalui para vikaris. Ia adalah seorang "gembala tanpa kawanan domba".
Konsili Trente yang ia bantu selenggarakan melarang praktik ini dan mengharuskan para uskup untuk tinggal di keuskupan mereka. Sesuai dengan prinsip-prinsipnya, Charles memohon kepada pamannya, Paus, untuk mengizinkannya meninggalkan kemuliaan Roma menuju Milan yang sulit.
Pada tahun 1565, Pius IV setuju. Masuknya St Charles Borromeus di Milan menandai dimulainya sebuah era baru. Untuk pertama kalinya dalam hampir 80 tahun, Milan memiliki uskup agung yang menetap.
Tantangan Milan: sebuah keuskupan yang hancur
Keuskupan Agung Milan yang menemukan Charles Borromeo merupakan cerminan dari penyakit Gereja pra-Tridentine. Keuskupan ini merupakan salah satu keuskupan terbesar dan terkaya di Eropa, tetapi secara spiritual berada dalam keadaan anarki.
Para pendeta sangat santai dan tidak terlatih. Banyak para imam Mereka tidak hidup selibat, hidup mewah atau tidak mengetahui doktrin dasar. Ketidaktahuan agama masyarakat sangat luas. Biara-biara, baik pria maupun wanita, telah kehilangan disiplin mereka dan telah menjadi pusat kehidupan sosial.
Reformasi tanpa henti dari Santo Carolus Borromeus
Santo Charles Borromeus Dia menerapkan dekrit Trente dengan energi super. Metodenya jelas: mengunjungi, mengatur, membentuk dan memberikan contoh.
Dia mulai dengan mereformasi rumah kepausannya sendiri. Dia menjual perabotan mewah, mengurangi pelayannya secara drastis dan mengadopsi gaya hidup kuasi-monastik. Teladannya sebagai imam keras adalah alat reformasi pertamanya.
Dia memulai kunjungan pastoral, tanpa lelah berkeliling ke lebih dari 800 paroki di keuskupannya, banyak di antaranya di daerah pegunungan yang sulit dijangkau di Pegunungan Alpen. Dia memeriksa gereja-gereja, memeriksa para klerus dan berkhotbah kepada umat.
Untuk mengimplementasikan reformasi, ia mengadakan banyak sinode keuskupan dan dewan provinsi, di mana ia memberlakukan hukum yang ketat untuk memperbaiki pelanggaran oleh para klerus dan umat awam. Ia tidak takut menghadapi para bangsawan dan gubernur Spanyol, yang melihat otoritasnya sebagai gangguan.
Penyelenggaraan seminar
Santo Charles Borromeus memahami betul bahwa reformasi sistem Gereja tidak mungkin dilakukan tanpa pendeta yang terlatih dengan baik. The Konsili Trente telah memerintahkan pembuatan seminar untuk tujuan ini, tetapi idenya masih berada pada tingkat yang sangat teoretis.
Charles adalah pelopor mutlak dalam implementasi praktisnya. Ia mendirikan seminari besar di Milan pada tahun 1564, menjadikannya model bagi seluruh Gereja Katolik. Ia kemudian mendirikan seminari-seminari kecil dan sekolah (seperti Helvetic, untuk melatih para pendeta menentang Calvinisme).
Beliau menetapkan aturan yang ketat untuk kehidupan spiritual, akademis, dan disiplin setiap seminaris. Saya menginginkan masa depan imam adalah seorang yang memiliki doa yang dalam, terpelajar dalam teologi dan tak bercela secara moral. Dia adalah seorang yang sangat baik. sosok dari seminaris modern, didedikasikan secara khusus untuk pelatihannya untuk pelayanan, merupakan warisan langsung dari visi St Charles Borromeus. Karena alasan ini, ia dianggap sebagai santo pelindung semua orang seminaris.
St Charles Borromeus memberikan komuni kepada para korban wabah, oleh Tanzio da Varallo, sekitar tahun 1616 (Domodossola, Italia).
Seorang imam bagi umatnya
Momen yang mendefinisikan kepahlawanan St Charles Borromeus adalah wabah mengerikan yang melanda Milan antara tahun 1576 dan 1577, yang dikenal sebagai wabah St.
Ketika wabah merebak, otoritas sipil dan sebagian besar bangsawan melarikan diri dari kota untuk menyelamatkan diri. Santo Charles Borromeus ia tetap tinggal. Dia menjadi pemimpin moral, spiritual dan, dalam banyak hal, pemimpin sipil di kota yang penuh dengan penyakit.
Dia mengorganisir rumah sakit lapangan (lazarettos), mengumpulkan para klerus yang setia dan mendorong mereka untuk merawat orang-orang yang sekarat. Dia sendiri pergi ke jalan-jalan yang paling terinfeksi, memberikan Komuni dan Ekaristi Ekstra kepada mereka yang terinfeksi, tanpa takut akan penularan.
Ia menjual harta bendanya yang tersisa, termasuk permadani di istananya, untuk membeli makanan dan obat-obatan bagi orang miskin. Untuk memungkinkan orang sakit yang tidak dapat meninggalkan rumah mereka untuk menghadiri Misa, ia memerintahkan agar Ekaristi dirayakan di alun-alun. Sosoknya, yang memimpin prosesi tobat tanpa alas kaki di seluruh kota, menjadi ikon kota. simbol harapan.
Oposisi dan serangan
Reformasi St Charles Borromeus tidak mudah dan tidak populer. Ketegasannya membuatnya memiliki musuh yang kuat. Dia terus-menerus berselisih dengan para gubernur Spanyol di Milan, yang mencoba membatasi yurisdiksinya.
Namun, tentangan yang paling keras datang dari dalam Gereja. Para pendeta. Humiliati, Para biarawan, sebuah ordo religius yang telah menjadi lemah secara moral dan memiliki kekayaan yang besar, menolak untuk menerima pembaharuannya. Pada tahun 1569, seorang anggota ordo ini, Friar Girolamo Donato Farina, berusaha membunuhnya.
Sementara St Charles Borromeus Ketika ia sedang berdoa berlutut di kapelnya, seorang biarawan menembaknya dari belakang dengan sebuah arquebus dari jarak dekat. Ajaibnya, peluru itu hanya merobek jubahnya dan menyebabkan sedikit memar. Umat melihat hal ini sebagai tanda ilahi, dan Paus Pius V menghapuskan ordo Humiliati tak lama setelah itu.
Warisan, kematian dan kanonisasi
Usaha yang terus-menerus, penebusan dosa yang ekstrem, dan pekerjaan yang tak kenal lelah menguras kesehatan St Charles Borromeus. Pada tahun 1584, ketika sedang melakukan retret spiritual di Gunung Varallo, ia terserang demam.
Ia kembali ke Milan dalam keadaan sakit parah dan meninggal dunia pada malam hari tanggal 3 November 1584, pada usia 46 tahun. Kata-kata terakhirnya adalah Ecce venio (Saya datang).
Reputasi kesuciannya langsung terkenal. Orang-orang Milan memujanya sebagai imam martir untuk amal dan reformasi. Proses kanonisasi berlangsung sangat cepat pada masa itu. Ia dibeatifikasi pada tahun 1602 dan dikanonisasi oleh Paus Paulus V pada tahun 1610.
Santo Charles Borromeus secara universal diakui sebagai santo pelindung para uskup, katekis, dan dengan cara yang sangat khusus, semua uskup dan katekis. seminaris dan pembimbing spiritual. Pengaruhnya terhadap definisi dari imam pasca-Tridentine - yang terbentuk, saleh dan berdedikasi kepada umatnya - tidak terhitung.
Daftar isi
Doa, Misa, dan Misi Kristen
Secara khusus, doa Yesus pada hari pembaptisan-Nya di sungai Yordan. Dia ingin pergi ke sana, yang tidak memiliki dosa untuk dibasuh, dalam ketaatan kepada kehendak Bapa. Dan Dia tidak tinggal di seberang sungai, di tepi sungai, seolah-olah mengatakan: Akulah orang kudus, dan kamu adalah orang-orang berdosa. Dia berdiri di depan para peniten, “sebagai tindakan solidaritas dengan kondisi kita sebagai manusia”.
Hal ini selalu terjadi, Paus mengamati: "Kami tidak pernah berdoa sendirian, kami selalu berdoa bersama Yesus.”. Sebuah tema yang dikembangkan dan diperdalam sebelumnya oleh Paus Emeritus Benediktus. Juga untuk memahami Kristus.
Doa Anak Allah
Demikian kata Katekismus Gereja Katolik dan Fransiskus mengangkatnya: «Doa bakti, yang diharapkan Bapa dari anak-anak-Nya, pada akhirnya akan dihidupi oleh Putra Tunggal sendiri dalam Kemanusiaan-Nya, bersama manusia dan atas nama mereka» (no. 2599).
Injil Lukas menceritakan bahwa ketika Yesus sedang dibaptis, ketika Dia sedang berdoa, sebuah lubang terbuka seperti di surga, dan suara Bapa terdengar: "...".Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau." (Luk. 3:22). Dan Paus mengamati bahwa frasa sederhana ini mengandung harta karun yang sangat besar, karena memberi kita sekilas tentang misteri Yesus dan hati-Nya yang selalu berpaling kepada Bapa:
"Dalam pusaran kehidupan dan dunia yang akan datang untuk menghukumnya, bahkan dalam pengalaman yang paling sulit dan menyedihkan sekalipun, dia harus bertahan, bahkan ketika dia mengalami bahwa dia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya (bdk. Mat. 8:20), bahkan ketika kebencian dan penganiayaan berkecamuk di sekelilingnya, Yesus tidak pernah tidak memiliki tempat tinggal: Dia tinggal selamanya di dalam Bapa.".
Francis menambahkan bahwa doa pribadi Yesus "pada hari Pentakosta akan menjadi doa semua orang yang dibaptis di dalam Kristus". Maka ia menasihati kita bahwa jika kita merasa tidak mampu berdoa, tidak layak untuk didengarkan oleh Allah, kita harus untuk meminta Yesus berdoa bagi kita, untuk menunjukkan luka-luka-Nya kembali kepada Allah Bapa, atas nama kita..
Jika kita memiliki keyakinan itu, Paus meyakinkan kita, entah bagaimana kita akan mendengar kata-kata yang ditujukan kepada kita: "...jika kita memiliki keyakinan itu, Paus meyakinkan kita, entah bagaimana kita akan mendengar kata-kata yang ditujukan kepada kita: ".Anda adalah yang dikasihi Allah, Anda adalah anak, Anda adalah sukacita Bapa di surga.".
Singkatnya, «Yesus telah memberi kita doa-Nya sendiriyang merupakan dialog kasih-Nya dengan Bapa. Dia memberikannya kepada kita sebagai benih Tritunggal, yang ingin berakar di dalam hati kita, marilah kita menerimanya! Mari kita rangkul karunia ini, karunia doa.. Selalu bersama-Nya. Dan kita tidak akan salah.
Begitu banyak yang disampaikan Fransiskus dalam katekismusnya pada hari Rabu. Dari sini kita dapat mendalami lebih dalam bagaimana doa kita berhubungan dengan doa Bapa Kami, dan bagaimana hal itu berhubungan dengan Misa, yang selalu memiliki sesuatu yang bersifat "pesta". Dan bagaimana hal ini pada akhirnya menuntun kita untuk berpartisipasi dalam misi Gereja. Mari kita ambil pendekatan selangkah demi selangkah, dipandu oleh teolog Joseph Ratzinger.
"Marilah kita mengarahkan rasa syukur kita terutama kepada Tuhan yang di dalam-Nya kita hidup, bergerak dan ada" Benediktus XVI
Doa kita sebagai anak-anak di dalam Anak
Isi doa Yesus - doa pujian dan ucapan syukur, permohonan dan penebusan - terungkap dari kesadaran yang mendalam akan persekutuan ilahi dan misi penebusan-Nya.
Inilah sebabnya mengapa Ratzinger mengamati - dalam perspektif poin Katekismus yang dikutip oleh Fransiskus - bahwa isi doa Yesus terkonsentrasi pada kata AbbaKata yang digunakan anak-anak Ibrani untuk memanggil ayah mereka (setara dengan "ayah" kita). Ini adalah tanda yang paling jelas dari identitas Yesus dalam Perjanjian Baru, serta ekspresi sintetis yang paling jelas dari seluruh esensi-Nya. Pada dasarnya, kata ini menyatakan persetujuan yang esensial bahwa Dia adalah Anak. Itulah sebabnya mengapa Bapa kami adalah perluasan dari Abba yang ditransfer kepada kita umat-Nya (lih. La fiesta de la fe fe, Bilbao 1999, hlm. 34-35).
Begitulah adanya. Doa Kristen, doa kita, memiliki fondasi yang hidup dan berpusat pada doa Yesus. Ia berakar di dalamnya, hidup darinya dan memperpanjangnya tanpa melampauinya, karena ia doa Yesus, yang adalah "kepala" kita, mendahului doa kita, menopang doa kita dan memberikan keampuhan doa-Nya sendiri. Doa kita adalah doa para putra "di dalam Putra". Doa kita, seperti doa Yesus dan dalam persatuan dengan-Nya, selalu merupakan doa yang bersifat pribadi dan solidaritas.
Hal ini dimungkinkan oleh tindakan Roh Kudus, yang mempersatukan kita semua di dalam Tuhan, di dalam tubuh-Nya (mistik) yaitu Gereja: "Dalam persekutuan di dalam Roh Kudus, doa orang Kristen adalah doa di dalam Gereja". "Di dalam doa, Roh Kudus mempersatukan kita dengan Pribadi Putra Tunggal, di dalam kemanusiaan-Nya yang dimuliakan. Melalui dia dan di dalam dia, doa bakti kita bersekutu di dalam Gereja dengan Bunda Yesus (bdk. Kis 1:14)" (Katekismus Gereja Katolik, no. 2672 dan 2673).
Di dalam Misa, Tuhan hadir
Maka, lanjut Ratzinger, dari persatuan dengan doa Yesus, yaitu dari kesadaran akan partisipasi kita dalam persekutuan ilahi dalam komunitas dengan Kristus, memperpanjang doa Yesus ini dalam kehidupan sehari-hari. Dan kemudian, katanya, dunia bisa menjadi sebuah pesta.
Apa itu pesta?
Sebuah pesta, kata Benediktus XVI bertahun-tahun kemudian, adalah "sebuah peristiwa di mana setiap orang, bisa dikatakan, berada di luar diri mereka sendiri, di luar diri mereka sendiri, dan dengan demikian dengan diri mereka sendiri dan dengan orang lain" (Pidato di hadapan Kuria Roma, 22 Desember 2008).
Tetapi - kita mungkin bertanya pada diri sendiri - apa gunanya mengubah dunia menjadi "pesta" dalam situasi seperti saat ini, di tengah pandemi, krisis ekonomi yang rumit, ketidakadilan dan kekerasan, bahkan atas nama Tuhan, yang meninggalkan jejak rasa sakit dan kematian di mana-mana?
Pertanyaan-pertanyaan lainnya: Apa yang kita maksud sebagai orang Kristen ketika kita mengatakan bahwa kita kami "merayakan" misaDan mengapa Misa harus berkaitan dengan sebuah pesta? Dan kita menemukan jawaban ini: tentu saja, bukan dalam arti dangkal dari kata "pesta", yang biasanya dikaitkan dengan kesibukan dan kesenangan yang tidak disadari oleh mereka yang menjauhkan diri dari masalah; tetapi karena alasan yang sangat berbeda: karena di dalam Misa, tulis Ratzinger, kita menempatkan diri kita di sekeliling Allah, yang membuat diri-Nya hadir di tengah-tengah kita.
Hal ini memberi kita kegembiraan yang tenangsesuai dengan chiaroscuro iman, dengan rasa sakit dan bahkan dengan kematian, karena kita tahu bahwa kematian pun tidak memiliki kata terakhir. Kata terakhir itu hanyalah cinta, yang tidak pernah mati.
Beginilah Paus Benediktus menjelaskan, dalam paragraf panjang yang layak untuk ditranskrip, apa yang terjadi dalam liturgi Kristen:
"Dia [Tuhan] hadir. Dia masuk ke tengah-tengah kita. Langit telah terbelah dan hal ini membuat bumi menjadi terang. Inilah yang membuat hidup menjadi menyenangkan dan terbuka, serta menyatukan satu dan semua dalam kegembiraan yang tidak dapat dibandingkan dengan ekstasi festival rock. Friedrich Nietzsche pernah berkata: 'Langit terbelah.Seni dalam menyelenggarakan sebuah pesta bukanlah dalam hal mengorganisirnya, tetapi dalam menemukan orang-orang yang dapat bersukacita di dalamnya.'. Menurut Alkitab, sukacita adalah buah dari Roh Kudus (bdk. Gal. 5, 22) (...) Sukacita adalah bagian yang tidak terpisahkan dari pesta. Pesta bisa diatur; kegembiraan tidak bisa. Itu hanya dapat ditawarkan sebagai sebuah hadiah; (...) Roh Kudus memberi kita sukacita. Dan dia adalah sukacita. Sukacita adalah hadiah yang di dalamnya semua hadiah lainnya terangkum. Ini adalah manifestasi dari kebahagiaan, berada dalam harmoni dengan diri sendiri, yang hanya bisa datang dari keharmonisan dengan Tuhan dan ciptaan-Nya. Kegembiraan, pada dasarnya, harus terpancar, harus dikomunikasikan. Semangat misionaris Gereja tidak lain adalah dorongan untuk mengkomunikasikan sukacita yang telah diberikan kepada kita.». (Pidato di hadapan Kuria Romawi, 22 Desember 2008)
Misa, acara utama dalam kehidupan Kristiani
Berkenaan dengan EkaristiPerlu diingat bahwa hidangan Paskah Yahudi sudah memiliki karakter kekeluargaan yang kuat, sakral dan meriah. Ini menggabungkan dua aspek penting. Aspek pengorbanan, karena anak domba yang dipersembahkan kepada Tuhan dan dikorbankan di atas mezbah dimakan. Dan sebuah aspek persekutuan, persekutuan dengan Allah dan dengan sesama, dimanifestasikan dalam berbagi dan meminum roti dan anggur, setelah diberkati, sebagai tanda sukacita dan kedamaian, ucapan syukur dan pembaharuan perjanjian (bdk. Hari Raya Iman, hlm. 72-74).
Misa mengambil esensi dari semua ini dan mengatasinya sebagai "pembaruan" sakramental (yaitu melalui tanda-tanda yang menunjukkan tindakan ilahi yang nyata, di mana kita berkolaborasi). kematian dan kebangkitan Tuhan untuk keselamatan kita.
Di dalamnya kita berdoa untuk semua orang, baik yang hidup, yang sehat, maupun yang sakit, dan juga untuk yang sudah meninggal. Dan kami mempersembahkan kerja keras, kesedihan, dan kegembiraan kami untuk kebaikan semua orang.
Iman kita meyakinkan kita bahwa Tuhan mengatur sejarah dan kita berada di tangan-Nya, tanpa membiarkan kita berusaha untuk membuatnya lebih baik, untuk menemukan solusi bagi masalah dan penyakit, untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Dan begitu misa adalah ekspresi utama dari makna hidup orang Kristen.
Iman kita juga memberi kita pengertian tentang kematian sebagai sebuah perjalanan yang pasti menuju kehidupan kekal bersama Allah dan orang-orang kudus. Secara alamiah, kita berduka atas mereka yang telah pergi meninggalkan kita di bumi. Tetapi kita tidak meratapi mereka dalam keputusasaan, seolah-olah kehilangan itu tidak dapat diperbaiki atau final, karena kita tahu bahwa hal itu tidak terjadi. Kita memiliki keyakinan bahwa, jika mereka setia, mereka lebih baik daripada kita. Dan kami berharap suatu hari nanti dapat berkumpul kembali dengan mereka untuk merayakan reuni kami yang kini tak terbatas.
Dari doa dan Misa hingga misi
Mari kita lanjutkan kalimat Ratzinger. Doa adalah sebuah tindakan penegasan keberadaan, dalam kesatuan dengan jawaban "Ya" dari Kristus atas keberadaan diri sendiri, keberadaan dunia, dan keberadaan kita. Ini adalah tindakan yang memampukan dan memurnikan kita untuk berpartisipasi dalam misi Kristus.
Dalam identifikasi dengan Tuhan - dengan keberadaan dan misi-Nya - yang merupakan doa, orang Kristen menemukan identitasnya, yang disisipkan di dalam keberadaannya sebagai Gereja, keluarga Allah. Dan, untuk mengilustrasikan realitas doa yang mendalam ini, Ratzinger menunjukkan:
"Berangkat dari gagasan ini, teologi Abad Pertengahan menetapkan tujuan doa, dan pergolakan makhluk yang terjadi di dalamnya, bahwa manusia harus ditransformasikan menjadi 'anima ecclesiastica', menjadi 'anima ecclesiastica', menjadi 'anima ecclesiastica'. penjelmaan pribadi dari Gereja. Ini adalah identitas dan pemurnian pada saat yang sama, memberi dan menerima di kedalaman Gereja. Dalam gerakan ini, bahasa ibu menjadi bahasa kita, kita belajar berbicara di dalamnya dan melaluinya, sehingga kata-katanya menjadi kata-kata kita: pemberian firman dari dialog cinta milenium dengan orang yang ingin menjadi satu daging dengannya, menjadi karunia berbicara, yang melaluinya aku benar-benar memberikan diriku sendiri dan dengan cara ini aku diberikan kembali oleh Tuhan kepada semua orang lain, diberikan dan gratis" (Ibid., 38-39).
Oleh karena itu, Ratzinger menyimpulkan, jika kita bertanya pada diri sendiri bagaimana kita belajar berdoa, kita harus menjawabnya: kita belajar berdoa dengan berdoa "bersama" orang lain dan bersama ibu.
Memang selalu demikian, dan kami dapat menyimpulkan untuk bagian kami. Doa orang Kristen, doa yang selalu bersatu dengan Kristus (meskipun kita tidak menyadarinya) adalah sebuah doa dalam "tubuh" Gerejabahkan jika seseorang secara fisik sendirian dan berdoa secara individu. Doa mereka selalu bersifat gerejawi, meskipun terkadang hal ini dimanifestasikan dan dilakukan secara publik, resmi dan bahkan khidmat.
Doa Kristen, selalu bersifat pribadi, memiliki berbagai bentuk: dari partisipasi eksternal dalam doa-doa Gereja selama perayaan sakramen-sakramen (terutama Misa), bahkan doa liturgi pada jam-jam tertentu. Dan, dengan cara yang lebih mendasar dan dapat diakses oleh semua orang, doa “pribadi” orang Kristen - mental atau vokal - di depan tabernakel, di depan salib atau hanya diucapkan di tengah-tengah kegiatan biasa, di jalan atau di bus, di tempat kerja atau di keluarga, kehidupan sosial dan budaya.
Juga kesalehan populer prosesi dan ziarah dapat dan harus menjadi cara dan ekspresi doa.
Melalui doa, kita merenungkan dan memuji Allah dan karya-Nya, yang kita harapkan tetap menyertai kita, agar hidup kita berbuah.
Agar Ekaristi menjadi bagian dari hidup kita, doa diperlukan.
Doa - yang selalu memiliki komponen adorasi - mendahului, mengiringi, dan mengikuti Misa. Doa orang Kristen adalah tanda dan instrumen dari bagaimana massa "masuk" ke dalam kehidupan dan mengubah kehidupan menjadi sebuah perayaan, sebuah pesta.
Dari sini kita akhirnya dapat memahami bagaimana doa kita, yang selalu bersatu dengan doa Kristus, bukan hanya doa "di dalam" Gereja, tetapi juga mempersiapkan dan menguatkan kita untuk berpartisipasi dalam misi Gereja.
Kehidupan Kristiani, yang diubah menjadi "kehidupan doa" dan ditransformasikan oleh Misa, diterjemahkan menjadi melayani kebutuhan material dan spiritual orang lain. Dan ketika kita hidup dan bertumbuh sebagai anak-anak Allah di dalam Gereja, kita berpartisipasi dalam pembangunan dan misinya, berkat doa dan Ekaristi. Semua ini bukanlah teori atau imajinasi belaka seperti yang mungkin dipikirkan oleh beberapa orang, tetapi kenyataan yang dimungkinkan oleh tindakan Roh Kudus.
Seperti yang dikatakan oleh Katekismus Gereja Katolik: Roh Kudus "mempersiapkan Gereja untuk perjumpaan dengan Tuhannya; Ia mengingatkan dan memanifestasikan Kristus kepada iman jemaat; Ia menghadirkan dan mengaktualisasikan misteri Kristus melalui kuasa-Nya yang mentransformasi; akhirnya, Ia menghadirkan dan mengaktualisasikan misteri Kristus melalui kuasa-Nya yang mentransformasi, Roh persekutuan menyatukan Gereja dengan kehidupan dan misi Kristus".
Penulis: Bapak Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.
Artikel dipublikasikan di: Gereja dan penginjilan baru.
Daftar isi
Nyanyian pujian untuk Maria
Gambar kecil Perawan Maria dari Fatima menutupi area kecil di sebelah kiri altar di Lapangan Santo Petrus pada hari Sabtu, 11 Oktober, dalam sebuah nyanyian cinta yang jelas untuk Maria.
Maria, mungkin dari kubah Basilika Santo Petrus, menatap ke seluruh alun-alun, memenuhi hati semua orang yang berkumpul untuk menemani Perawan Maria. Leo XIV dalam permohonannya kepada Bunda Maria untuk perdamaian di dunia.
Semua bersama dengan Mary
«Malam ini kita berkumpul dalam doa bersama Maria, Bunda Yesus Kristus, untuk mendoakan Yesus, seperti yang dilakukan oleh jemaat pertama di Yerusalem (Kisah Para Rasul 1, 14). Kita semua bersatu, tekun dan sehati. Kita tidak pernah lelah untuk menjadi perantara bagi perdamaian, sebuah anugerah Tuhan yang harus menjadi tujuan dan komitmen kita,» kata Paus Leo XIV.
Keheningan memenuhi seluruh alun-alun; keheningan dan ketertiban dalam langkah-langkah upacara. Ini adalah perayaan Yubileum Spiritualitas Maria, yang Paus ingin merayakannya secara terbuka untuk seluruh dunia, baik secara spiritual maupun geografis.
Doa yang universal
Media dari segala jenis memungkinkan Gereja yang tersebar di seluruh dunia pada malam itu untuk menjadi “satu hati dan satu jiwa”, dengan Uskup Roma, dan membuka hati semua orang beriman kepada kesatuan Iman, Harapan, Cinta Kasih, yang telah didoakan oleh Paus, dan yang telah diingatkan kepada kita untuk didoakan, sejak hari pertama kepausannya.
«Marilah kita merenungkan Bunda Yesus dan sekelompok kecil wanita pemberani di kaki Salib, sehingga kita juga dapat belajar untuk berdiri, seperti yang mereka lakukan, di samping salib-salib dunia yang tak terbatas, di mana Kristus terus disalibkan dalam diri saudara-saudari-Nya, untuk memberikan penghiburan, hati dan pertolongan kepada mereka», Bapa Suci merefleksikan.
Apakah Surga telah turun ke Lapangan Santo Petrus?
Paduan suara mendapatkan musik yang tepat untuk acara seperti itu, dan hal yang sama berlaku untuk teks-teks dari Konsili Vatikan II yang dibacakan sebelum pembacaan setiap misteri.
Leo XIV, berlutut di hadapan Maria
Belum lagi contoh iman dan ketakwaan yang diberikan oleh semua orang yang memenuhi alun-alun dengan pengabdian mereka. Apakah setiap wanita, setiap pria, disertai dengan Malaikat Pelindung? Tanggapannya dalam bahasa Italia terhadap kata-kata Bapa Kami, Salam Maria dan Kemuliaan, yang diucapkan dalam bahasa Inggris, Italia, Spanyol, Prancis dan Portugis, menunjukkan kenangan akan semangat dan kesalehan yang membuka jiwa untuk terus berdialog dengan Tritunggal Mahakudus, Bapa, Putra dan Roh Kudus. Roh Kudus.
Leo XIV tetap berlutut di depan gambar Perawan selama seluruh durasi pembacaan Litani Maria. Dia membuat sendiri kata-kata yang diucapkannya dalam meditasi sebelum Eksposisi Sakramen Mahakudus:
«Pandangan kita sebagai orang beriman melihat kepada Perawan Maria untuk membimbing kita dalam ziarah pengharapan, merenungkan “kebajikan-kebajikan manusiawi dan injili, yang meneladaninya merupakan devosi Maria yang paling otentik».»(Lumen Gentium, 65, 67).
Paus membaca seluruh meditasi sambil berdiri, dan dia melakukannya dengan penuh ketenangan dan kedamaian. Tidak diragukan lagi, ia ingin agar hati semua orang yang mendengarkannya di berbagai penjuru dunia dipenuhi dengan kedamaian dan ketenangan. Roma, Uni Eropa, Italia, Eropa, Asia, Afrika, Amerika dan Oseania harus membuka diri mereka untuk berbakti kepada Perawan Maria, dan menjadikan kata-kata “wasiat” yang ditinggalkan Maria untuk semua umat manusia:
"Pengharapan kita diterangi oleh cahaya yang lembut dan tekun dari kata-kata Maria dalam Injil. Dari semuanya, kata-kata terakhir yang diucapkan pada pesta pernikahan di Kana adalah yang paling berharga, ketika, sambil menunjuk kepada Yesus, dia berkata kepada para pelayan: “Lakukanlah segala sesuatu yang diperintahkan-Nya kepadamu” (Yoh. 2:5).
Setelah itu ia tidak akan berbicara lagi. Oleh karena itu, kata-kata ini, yang hampir merupakan sebuah wasiat, haruslah sangat disayangi oleh anak-anak, sama seperti wasiat seorang ibu.” (...) “Lakukanlah segala sesuatu yang diperintahkan-Nya kepadamu”: seluruh Injil, Kata-kata yang menuntut, belaian yang menghibur, celaan dan pelukan. Apa yang Anda pahami dan juga apa yang tidak Anda pahami. Maria menasihati kita untuk menjadi seperti para nabi: tidak membiarkan satu pun dari perkataan mereka jatuh ke dalam kehampaan.
Penabur kedamaian
Dan dia mengakhiri meditasinya dengan mengingatkan kita bahwa Mr. mengandalkan kita masing-masing untuk menabur perdamaian di dunia:
«Keberanian, teruslah maju. Kalian yang sedang membangun kondisi untuk masa depan yang damai, dalam keadilan dan pengampunan; jadilah lemah lembut dan teguh, jangan patah semangat. The. perdamaian adalah jalan dan Tuhan berjalan bersama Anda.
Tuhan menciptakan dan menyebarkan perdamaian melalui sahabat-sahabatNya yang membawa damai, yang pada gilirannya menjadi pembawa damai, alat perdamaianNya».
Upacara diakhiri dengan penyembahan Sakramen Mahakudus. Sacramento. Sebuah tindakan utama dari kesalehan Kristiani. Dan di sanalah Maria mengajar kita untuk menyambut Putranya dalam sumbangan penuh dari semua Cinta yang membawanya ke dunia: Ekaristi. Dan dialah, Maria, yang mempersiapkan jiwa kita, tubuh kita, untuk menerima Tuhan, sebagaimana ia menerima-Nya:
«Berdoalah bersama kami, hai perempuan yang setia, tabernakel Firman. Kudus Maria, Bunda yang hidup, kuat, penuh kesedihan, wanita yang setia, pengantin Perawan di dekat Salib, di mana cinta disempurnakan dan kehidupan muncul, jadilah pemandu komitmen kami untuk melayani (...) Perawan perdamaian, pintu gerbang pengharapan yang pasti, terimalah doa-doa anak-anakmu!.
«Kami akan kembali berziarah ke Roma bersama teman-teman, karena kota ini mengubah hati».»
Tahun ini, ziarah ke Roma bersama para dermawan dan teman-teman memiliki tujuan yang sangat istimewa: untuk berpartisipasi dalam Jubileum of Hope, Pertemuan ini merupakan kesempatan unik untuk memperbarui iman kita dan memperkuat ikatan persahabatan dan spiritualitas yang menyatukan seluruh keluarga besar Yayasan CARF.
Pada masa itu, para peziarah menemukan tempat yang penuh dengan sejarah, Tempat-tempat yang paling simbolis dalam agama Kristen dan terinspirasi oleh keindahan Roma, jantung Gereja.
Para peziarah Yayasan CARF, setelah Misa di Kapel Sakramen Mahakudus di Santo Petrus.
Ziarah ke Roma bersama Yayasan CARF
Salah satu momen yang paling mengharukan adalah saat Misa Kudus di kapel Sakramen Mahakudus di Basilika Santo Petrus, diikuti oleh audiensi umum dengan Paus Leo XIV di Lapangan Santo Petrus. Dalam pesannya, Bapa Suci mengingatkan: «Kristus yang Bangkit adalah pelabuhan yang aman dalam perjalanan kita».
Luis Alberto Rosales, direktur Yayasan CARF, menyerahkan sebuah buku yang berisi laporan tahunan 2024 kepada Paus Leo XIV.
Pada akhir sidang, Luis Alberto Rosales, Direktur Jenderal Yayasan CARF, secara pribadi menyapa Paus Leo XIV dan menghadiahkan kepadanya sebuah buku tentang karya Yayasan, sebuah gerakan simbolis yang mencerminkan komitmen terhadap Gereja universal dan panggilan para seminaris dan imam keuskupan serta para religius pria dan wanita.
Kunjungan ke Villa Tevere dan PUSC
Pertemuan dengan Uskup Opus Dei, Don Fernando Ocáriz, di Villa Tevere.
Momen penting lainnya adalah kunjungan ke Villa Tevere, di mana para peziarah berpartisipasi dalam diskusi dengan Uskup Agung Opus Dei, Mgr. Fernando Ocáriz. Kedekatan, kesederhanaan dan selera humor mereka menciptakan suasana yang menyenangkan dan seperti keluarga.
Para jamaah juga disambut di Universitas Kepausan Salib Suci oleh rektornya, Mr Fernando Puig, Beliau menyambut mereka dan berbagi tentang pentingnya misi akademis dalam pelayanan Gereja. Beliau juga memberikan kuliah tentang Tata Kelola Gereja Masa Kini.
Di antara para peserta yang hadir, Kamp Almudena dan Miguel Postigo mengambil bagian dalam ziarah ini untuk pertama kalinya. «Sungguh berharga bisa berada di Vatikan dekat dengan Paus. Hal ini membantu untuk berdoa lebih banyak untuknya dan untuk Gereja; Anda merasakan kenyamanan dari kehadirannya,» kata mereka.
Pertemuan dengan para seminaris dan pendidik dari perguruan tinggi gerejawi internasional Sedes Sapientiae.
Tentang pertemuan dengan prelatus, mereka menekankan bahwa «sungguh menyenangkan bisa bersamanya; kesederhanaannya, pesannya yang jelas dan mudah dimengerti, rasa humor dan kedekatannya... Pagi itu di Villa Tevere sangat berharga: Misa, kunjungan, dan kumpul-kumpul».
Sehari penuh keramahan di Sedes Sapientiae
Salah satu momen yang paling menawan adalah pertemuan dengan para seminaris, yang digambarkan oleh Almudena dan Miguel sebagai «momen paling agung dari seluruh perjalanan».
«Bertemu dengan para seminaris, dengan cerita dan senyuman mereka, adalah hal yang unik. Makanan prasmanan memungkinkan kami untuk menyapa banyak dari mereka, dan Misa, dengan paduan suara dan homilinya, sangat berkesan».
Keduanya setuju bahwa ini merupakan sebuah perjalanan transformasional, Kami akan kembali dengan lebih banyak teman, karena itu mengubah hati. Singkatnya: sepuluh.
Sesaat selama pemutaran video Saksi di Universitas Kepausan Salib Suci.
Marta Santínjurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.
Daftar isi
Don Fernando, selamat ulang tahun!
Uskup Fernando Ocáriz lahir di Paris, Prancis, pada 27 Oktober dari tahun 1944, putra dari keluarga Spanyol yang diasingkan di Prancis selama Perang Saudara (1936-1939). Dia adalah anak bungsu dari delapan bersaudara. Pada kesempatan ulang tahunnya, kami melihat kembali sekilas kehidupannya.
Beliau lulus dalam bidang Ilmu Fisika dari Universitas Barcelona (1966) dan dalam bidang Teologi dari Universitas Kepausan Lateran (1969). Beliau meraih gelar doktor dalam bidang Teologi pada tahun 1971 di Universitas Navarra. Pada tahun yang sama ia imam yang ditahbiskan. Pada tahun-tahun pertamanya sebagai imam, ia secara khusus terlibat dalam pelayanan kaum muda dan universitas.
Konsultan di berbagai perusahaan asuransi
Dia telah menjadi konsultan untuk Dikasteri Ajaran Iman sejak 1986 (ketika masih Kongregasi Ajaran Iman) dan untuk Dikasteri Penginjilan sejak 2022 (sebelumnya, sejak 2011, untuk Dewan Kepausan untuk Mempromosikan Penginjilan Baru). Antara tahun 2003 dan 2017, ia menjadi konsultan untuk Kongregasi bagi para klerus.
Pada tahun 1989, ia bergabung dengan Akademi Teologi Kepausan. Pada tahun delapan puluhan, ia adalah salah satu profesor yang memprakarsai Universitas Kepausan Salib Suci (Roma), di mana ia menjadi profesor biasa (sekarang emeritus) dalam bidang Teologi Dasar.
Beberapa publikasinya adalah: Misteri Yesus Kristus: buku teks Kristologi dan Soteriologi; Anak-anak Allah di dalam Kristus. Sebuah pengantar kepada sebuah teologi tentang partisipasi adikodrati.. Buku-buku lainnya membahas masalah-masalah teologis dan filosofis seperti Mengasihi dengan perbuatan: kepada Allah dan manusia; Alam, keanggunan dan kemuliaan, dengan kata pengantar dari Kardinal Ratzinger.
Pada tahun 2013, sebuah buku wawancara oleh Rafael Serrano diterbitkan dengan judul Tentang Tuhan, Gereja dan dunia. Di antara karyanya adalah dua studi dalam bidang filsafat: Marxisme: Teori dan Praktik Revolusi; Voltaire: Risalah tentang Toleransi. Beliau juga merupakan salah satu penulis berbagai monograf, dan penulis berbagai artikel teologis dan filosofis.
Rektor Utama PUSC dan UNAV
Prelatus juga, berdasarkan jabatannya, adalah seorang pemimpin, Kanselir Agung dari Universitas Navarra dan Universitas Kepausan Salib Suci. Dia adalah yang keempat, setelah Santo Josemaría (hingga 1975) - pendiri dan Rektor pertama Universitas -, Beato Álvaro del Portillo (1975-1994) dan Javier Echevarría (1994-2016).
Monsinyur Fernando Ocáriz telah mengabdikan bertahun-tahun studi dan pekerjaannya untuk teologi. Sedemikian rupa sehingga kegiatan ini telah menandai cara hidupnya. Dia adalah seorang teman akal, logika dan argumen, kejelasan. Dia telah menerbitkan buku-buku dan artikel-artikel tentang Tuhan, Gereja dan dunia, dengan visi yang luas yang berasal dari pandangan teologis.
Dia menunjukkan semangat terbuka dalam perdebatan: Saya pernah mendengar dia mengatakan, misalnya, bahwa «ajaran sesat adalah solusi yang salah untuk masalah yang nyata», sehingga mendorong orang untuk menerima keberadaan masalah, untuk memahami mereka yang mendeteksi mereka dan mencari solusi alternatif yang dapat diterima.
Selain menjadi seorang teolog, ia juga seorang profesor di sebuah universitas. Sebagai seorang guru sejak ia masih sangat muda, mereka yang pernah mengikuti kelas-kelasnya mengatakan bahwa ia sering kali berhasil mencapai hal yang paling sulit: membuat sesuatu yang rumit menjadi mudah dimengerti. Dia tahu bagaimana menjelaskan dan dia tahu bagaimana mendengarkan. Dia memiliki kesabaran seorang guru yang baik, yang setiap tahun harus memulai dari awal dengan siswa yang datang dengan sedikit pengetahuan dan banyak pertanyaan.
Dari menara pengawas Romawi
Sebagian besar karya teologis Fernando Ocáriz dilakukan di Kongregasi Ajaran Iman, di mana ia menjadi konsultan sejak tahun 1986. Selama dua puluh tahun ia bekerja erat dengan Kardinal Ratzinger, Prefek Kongregasi tersebut, dalam isu-isu dogmatika, kristologi dan eklesiologi. Sebuah pekerjaan yang membutuhkan ilmu pengetahuan dan juga kehati-hatian. Dan, seperti yang sering terjadi pada mereka yang bekerja di Vatikan, pekerjaan sebagai konsultan membawa rasa gerejawi yang mendalam. Roma adalah sudut pandang dari mana Gereja dikenal secara luas dan mendalam. Salah satu dokumen yang ia presentasikan di Vatikan adalah dokumen yang didedikasikan untuk Gereja sebagai persekutuan, pada tahun 1992.
Selain menjadi pengajar di universitas dan konsultan Vatikan, Fernando Ocáriz telah bekerja di kantor pusat Opus Dei, selalu di bidang teologi, formasi dan katekese. Pertama dengan Saint Josemaría, kemudian dengan Álvaro del Portillo dan terakhir dengan Javier Echevarría. Dia adalah kolaborator terdekat Javier Echevarría selama dua puluh dua tahun. Dalam hal ini, dapat dikatakan bahwa dia sangat mengenal realitas Opus Dei selama setengah abad terakhir.
Tanda tangan pribadi Anda
Selain rincian profilnya, seperti apakah Fernando Ocáriz? Dia tenang dan santai, ramah dan murah senyum, dan tidak suka bertele-tele. Anda bisa belajar sesuatu tentang seni menulis darinya. Dia sering mengatakan bahwa cara terbaik untuk memperbaiki sebuah tulisan adalah dengan mempersingkatnya, memangkas kata-kata yang berlebihan, diulang-ulang, atau tidak tepat. Penulis Italia Leonardo Sciascia juga pernah menulis hal serupa.
Tidaklah mengherankan jika Kongregasi meminta bantuannya dalam penerbitan ringkasan Katekismus, yaitu Gereja Katolik, sintesis yang sangat baik dari teks yang jauh lebih panjang. Apa yang ditulis dalam artikel ini, dia akan mengatakannya dengan lebih singkat.
Di usianya yang sudah senja, ia masih berolahraga, terutama tenis. Dia mempertahankan kualitas seorang olahragawan: tidak peduli seberapa besar usahanya, tidak ada kata menyerah. Para teolog juga bisa memiliki semangat olahraga. Kami di Universitas Navarra telah menyampaikan kepadanya keinginan kami untuk mendukungnya dengan cara apa pun yang kami bisa. Pada akhirnya, hampir semua hal dalam hidup ini merupakan upaya tim.
Juan Manuel Mora García de Lomas, konsultan dan profesor di PUSC. Diterbitkan di Nuestro Tiempo.
