Setiap 8 SeptemberGereja merayakan Kelahiran Perawan MariaPerayaan untuk memperingati kelahiran Bunda Maria. Perayaan ini terkait erat dengan kekhidmatan Pembuahan yang Tak Bernoda (8 Desember), selama sembilan bulan kemudian Gereja merenungkan anugerah kelahirannya.

Kelahiran Maria dipandang sebagai awal dari penggenapan janji-janji ilahi: ia adalah wanita yang dipilih untuk menjadi Bunda Juruselamat.

Berabad-abad telah berlalu sejak Allah, di ambang pintu Firdaus, menjanjikan kepada orang tua kita yang pertama tentang kedatangan Mesias. Ratusan tahun di mana pengharapan umat Israel, tempat penyimpanan janji ilahi, berpusat pada seorang gadis, dari garis keturunan Daud, yang Ia akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan disebutnya Imanuel, yang berarti Allah beserta kita. (Apakah 7, 14). Dari generasi ke generasi, orang Israel yang saleh menantikan kelahiran Bunda Mesias, orang yang akan melahirkan, seperti yang dijelaskan oleh Mikha dengan latar belakang nubuat Yesaya (lih. Saya 5, 2).

Kelahiran Maria, pewartaan Keselamatan

Berbagai Paus telah menggambarkan pesta ini sebagai fajar yang mengumumkan kedatangan Matahari kebenaran: Yesus Kristus.. Di Kata-kata Santo Yohanes Paulus IIKelahiran Perawan Maria adalah tanda bercahaya yang mempersiapkan Inkarnasi Anak Allah.

Liturgi menyebutnya "akar sukacita kita", karena dalam diri Maria rencana keselamatan mulai terlihat. Nabi Mikha, yang dikutip pada hari raya ini, mengumumkan bahwa Juruselamat akan lahir di Betlehem dan bahwa Dia sendiri akan menjadi damai sejahtera. Maria, putri Israel dan ibu Mesias, adalah jembatan antara janji dan penggenapannya.

Maria, tanda perdamaian dan harapan

Paus Fransiskus mengingatkan bahwa pesta ini juga berbicara tentang perdamaian. Dalam bacaan hari itu, kata damai bergema tiga kali, karena kedatangan Maria mempersiapkan hati manusia untuk menerima Kristus, Sang Raja Damai.

Merayakan kelahiran Perawan Maria berarti mengenalinya sebagai bintang harapan. Dia mencerahkan Gereja dan setiap orang Kristen, mengundang kita untuk hidup terbuka kepada Tuhan, seperti yang dia lakukan, dan membiarkan Kristus mengubah hidup kita.

Maria, teladan kekudusan

Kelahiran Perawan Maria bukan hanya sebuah kenangan bersejarah, tetapi juga sebuah pesta yang mendorong kita untuk melihat kehidupan dengan iman: Maria adalah teladan kekudusan dan keindahan rohani.Makhluk sempurna yang dipersiapkan Tuhan untuk Anak-Nya.

Kelahirannya menandai awal dari keselamatanDia adalah penghubung antara janji-janji Perjanjian Lama dan penggenapannya di dalam Kristus. Bagi umat beriman, pesta ini merupakan kesempatan untuk memperbarui kepercayaan kita kepada Tuhan dan memohon rahmat untuk hidup dengan ketaatan dan iman yang sama seperti yang dilakukan Bunda Maria.

Setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat, untuk menebus mereka yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita menerima pengangkatan sebagai anak. (Gal 4, 4-5). Allah sangat berhati-hati dalam memilih Puteri, Mempelai dan Bunda-Nya. Dan Perawan suci, Wanita yang paling tinggi, makhluk yang paling dikasihi Allah, yang dikandung tanpa dosa asal, datang ke bumi kita. Dia dilahirkan di tengah-tengah keheningan yang mendalam. Mereka mengatakan bahwa di musim gugur, ketika ladang tidur. Tak seorang pun dari orang-orang sezamannya menyadari apa yang sedang terjadi. Hanya para malaikat di surga yang bersorak-sorai.

Dari dua silsilah Kristus yang muncul dalam Injil, silsilah yang dicatat oleh Lukas kemungkinan besar adalah silsilah Maria. Kita tahu bahwa ia berasal dari garis keturunan yang termasyhur, keturunan Daud, seperti yang ditunjukkan oleh sang nabi ketika berbicara tentang Mesias.akan keluar tunas dari batang Isai, dan tunas akan bertunas dari akarnya. (Apakah Paulus menegaskan ketika ia menulis kepada jemaat di Roma tentang Yesus Kristus, lahir dari keturunan Daud menurut daging (Rm 1, 3).

Sebuah tulisan apokrif dari abad ke-2, yang dikenal sebagai Protoevangelium dari Yakobus, telah mewariskan nama orangtuanya - Joachim dan Anna - yang oleh Gereja dituliskan dalam kalender liturgi. Berbagai tradisi menempatkan tempat kelahiran Maria di Galilea atau, lebih mungkin, di kota suci Yerusalem, di mana reruntuhan basilika Bizantium abad ke-5 telah ditemukan, yang dibangun di atas apa yang disebut rumah Santa AnaGereja ini sangat dekat dengan kolam Percobaan. Tidak heran jika liturgi menempatkan beberapa frasa dari Perjanjian Lama di bibir Maria: Aku telah menetap di Sion. Di kota yang dikasihi-Nya, Ia telah memberikan perhentian kepadaku, dan di Yerusalem adalah kekuasaanku. (Pak. 24, 15).

Bacaan Injil hari ini

Bacaan dari Injil menurut Matius 1:1-16. 18-23

Kitab tentang asal-usul Yesus Kristus, putra Daud, putra Abraham.

Abraham memperanakkan Ishak, Ishak memperanakkan Yakub, Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya. Yehuda memperanakkan Phares dan Zarah melalui Tamar, Phares memperanakkan Esyron, Esyron memperanakkan Aran, Aran memperanakkan Amnadab, Amnadab memperanakkan Nahshon, Nahshon memperanakkan Salmon, Salmon memperanakkan Rachab, Rachab memperanakkan Boas, Boas memperanakkan Obed melalui Rut, Obed memperanakkan Isai, Isai memperanakkan Daud, raja.

Daud memperanakkan Salomo dari istri Uria, Salomo memperanakkan Rehabeam, Rehabeam memperanakkan Abia, Abia memperanakkan Asaf, Asaf memperanakkan Yosafat, Yosafat memperanakkan Yoran, Yoran memperanakkan Uzia, Uzia memperanakkan Yohanan, Yohanan memperanakkan Ahas, Ahas memperanakkan Hizkia, Hizkia memperanakkan Manasye, Manasye memperanakkan Amos, dan Amos memperanakkan Yosia; Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya, pada masa pembuangan ke Babel.

Sesudah pembuangan ke Babel, Yekhonya memperanakkan Sealtiel, Sealtiel memperanakkan Zerubabel, Zerubabel memperanakkan Abiud, Abiud memperanakkan Elyakim, Elyakim memperanakkan Azor, Azor memperanakkan Zadok, Zadok memperanakkan Zadok, Zadok memperanakkan Aleksandria, Aleksandria memperanakkan Eliud, Eliud memperanakkan Eleazar, Eleazar memperanakkan Matanya, Matanya memperanakkan Yakub; Dan Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, yang dari padanya lahir Yesus, yang disebut Kristus.

Generasi Yesus Kristus pun demikian: Maria, ibu-Nya, bertunangan dengan Yusuf dan, sebelum mereka hidup bersama, ternyata ia mengandung seorang anak laki-laki melalui karya Roh Kudus.

Yusuf, suaminya, yang adil dan tidak ingin mencemarkan nama baiknya, memutuskan untuk menceraikannya secara pribadi. Tetapi tidak lama setelah ia mengambil keputusan ini, seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan berkata:
"Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus. Ia akan melahirkan seorang anak laki-laki dan engkau harus menamai Dia Yesus, sebab Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka."

Semua ini terjadi agar apa yang telah difirmankan Tuhan melalui nabi dapat digenapi:
"Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel, yang berarti "Allah menyertai kita"."

Daftar Pustaka

Opusdei.org. Kehidupan Maria.

Audiensi Umum dengan Paus Leo XIV di St Peter's Square, 3 September 2025.

Saudara-saudari yang terkasih:

Di jantung narasi gairah, pada saat paling terang dan paling gelap dari kehidupan Yesus KristusInjil Yohanes memberi kita dua kata yang mengandung misteri yang sangat besar: "Aku haus" (19:28), dan segera setelah itu: "Sudah genaplah semuanya" (19:30). Kata-kata terakhir ini, tetapi sarat dengan seluruh kehidupan, mengungkapkan makna seluruh keberadaan Anak Allah. Di atas kayu salib, Yesus tidak tampil sebagai pahlawan yang menang, tetapi sebagai pengemis cinta. Dia tidak memproklamirkan, Dia tidak mengutuk, Dia tidak membela diri. Dia dengan rendah hati meminta apa yang tidak dapat Dia berikan dengan cara apa pun.

Yesus Kristus yang disalibkan, ekspresi penuh Kasih

Rasa haus Sang Tersalib bukan hanya kebutuhan fisiologis dari tubuh yang hancur. Hal ini juga, dan di atas segalanya, merupakan ekspresi dari sebuah hasrat yang dalam: hasrat akan cinta, akan relasi, akan persekutuan. Ini adalah seruan hening dari seorang Allah yang, karena ingin berbagi segala sesuatu tentang kondisi manusiawi kita, membiarkan diri-Nya ditembus oleh rasa haus ini. Tuhan yang tidak malu untuk meminta seteguk, karena dalam gerakan ini dia memberi tahu kita bahwa cinta, untuk menjadi sejati, juga harus belajar untuk meminta dan tidak hanya memberi.

"Aku haus", kata Yesus, dan dengan cara ini Ia menyatakan kemanusiaan-Nya dan juga kemanusiaan kita. Tidak seorang pun dari kita yang dapat mencukupi dirinya sendiri. Tidak seorang pun dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Hidup ini "digenapi" bukan ketika kita menjadi kuat, tetapi ketika kita belajar untuk menerima. Dan tepat pada saat itu, setelah menerima dari tangan orang lain sebuah spons yang dibasahi dengan cuka, Yesus menyatakan: "Sudah genaplah semuanya". Kasih telah membuat dirinya menjadi miskin, dan itulah sebabnya mengapa kasih menyelesaikan pekerjaannya.

Inilah paradoks Kristiani: Allah menyelamatkan bukan dengan melakukan, tetapi dengan membiarkan diri-Nya dilakukan. Bukan dengan mengalahkan kejahatan dengan kekuatan, tetapi dengan menerima sampai akhir kelemahan dalam kasih. Di atas kayu salib, Yesus mengajarkan kepada kita bahwa manusia tidak dipenuhi dengan kekuatan, tetapi dengan mempercayai keterbukaan kepada orang lain, bahkan ketika mereka memusuhi dan memusuhi. Keselamatan tidak terletak pada otonomi, tetapi pada kerendahan hati untuk mengenali kebutuhan diri sendiri dan mengetahui bagaimana mengekspresikannya dengan bebas.

Penggenapan kemanusiaan kita dalam rancangan Allah bukanlah sebuah tindakan pemaksaan, tetapi sebuah sikap percaya. Yesus tidak menyelamatkan dengan kudeta, tetapi dengan meminta sesuatu yang tidak dapat diberikan dengan sendirinya. Dan di sini terbuka sebuah pintu menuju pengharapan yang sejati: jika Anak Allah telah memilih untuk tidak mencukupkan diri-Nya sendiri, maka kehausan-Nya - akan cinta, akan makna, akan keadilan - bukanlah sebuah tanda kegagalan, tetapi sebuah tanda kebenaran.

Membiarkan diri kita dikasihi oleh Yesus Kristus

Kebenaran yang tampaknya sederhana ini sulit untuk diterima. Kita hidup di zaman yang menghargai kemandirian, efisiensi, kinerja. Namun, Injil menunjukkan kepada kita bahwa ukuran kemanusiaan kita bukanlah apa yang dapat kita taklukkan, tetapi kapasitas untuk membiarkan diri kita dicintai dan, bila perlu, membantu.

Yesus menyelamatkan kita dengan menunjukkan kepada kita bahwa meminta bukanlah sesuatu yang tidak layak, tetapi memerdekakan. Ini adalah jalan keluar dari kegelapan dosa, kembali ke dalam ruang persekutuan. Sejak awal, dosa telah menimbulkan rasa malu. Tetapi pengampunan, pengampunan yang sejati, lahir ketika kita dapat melihat kebutuhan kita dan tidak lagi takut akan penolakan.

Kehausan Yesus di kayu salib adalah kehausan kita juga. Ini adalah jeritan umat manusia yang terluka yang terus mencari air kehidupan. Dan rasa haus ini tidak menjauhkan kita dari Allah, tetapi menyatukan kita dengan-Nya. Jika kita memiliki keberanian untuk mengenalinya, kita dapat menemukan bahwa kerapuhan kita juga merupakan jembatan menuju surga. Justru dengan meminta - bukan dengan memiliki - jalan kebebasan akan terbuka, karena kita berhenti berpura-pura merasa cukup untuk diri kita sendiri.

Dalam persaudaraan, dalam kehidupan yang sederhana, dalam seni meminta tanpa rasa malu dan memberi tanpa perhitungan, tersembunyi sebuah sukacita yang tidak diketahui oleh dunia. Sukacita yang membawa kita kembali ke kebenaran asli keberadaan kita: kita adalah makhluk yang diciptakan untuk memberi dan menerima cinta.

Saudara dan saudari yang kekasih, di dalam kehausan akan Kristus, kita dapat mengenali semua kehausan kita. Dan belajarlah bahwa tidak ada yang lebih manusiawi, tidak ada yang lebih ilahi, daripada mengetahui bagaimana mengatakan: Saya membutuhkan. Janganlah kita takut untuk meminta, terutama ketika kita merasa bahwa kita tidak layak mendapatkannya. Janganlah kita malu untuk mengulurkan tangan. Justru di sanalah, dalam sikap rendah hati itu, keselamatan tersembunyi.

Seruan terakhir Paus Leo

Berita dramatis datang dari Sudan, khususnya dari Darfur. Di El Fasher, banyak warga sipil terjebak di kota, menjadi korban kekurangan pangan dan kekerasan. Di Tarasin, tanah longsor yang dahsyat telah menyebabkan banyak kematian, meninggalkan kesedihan dan keputusasaan. Dan, seakan belum cukup, penyebaran kolera mengancam ratusan ribu orang yang sudah kelelahan. Saya lebih dekat dari sebelumnya dengan rakyat Sudan, terutama keluarga, anak-anak dan para pengungsi.

Saya berdoa untuk semua korban. Saya dengan tulus memohon kepada mereka yang bertanggung jawab dan masyarakat internasional untuk memastikan koridor kemanusiaan dan meluncurkan tanggapan terkoordinasi untuk menghentikan bencana kemanusiaan ini. Sudah waktunya untuk dialog yang serius, tulus dan inklusif antara para pihak untuk mengakhiri konflik dan memulihkan harapan, martabat dan perdamaian bagi rakyat Sudan.