Sainte Marie-Madeleine : témoin de la résurrection

Le 22 juillet de chaque année, l'Église catholique célèbre avec une dévotion particulière la fête des Sainte Marie-Madeleinel'un des plus proches disciples de Jésus et la première personne à avoir été témoin de sa vie et de son œuvre. Résurrection. Sa figure, souvent entourée de confusion historique, a été reconnue par le Magistère comme une femme clé du christianisme primitif.

Qui était cette sainte ? Que savons-nous de sa vie avant qu'elle ne suive le Christ ? Pourquoi occupe-t-elle une place si importante dans la tradition de l'Église ?

Qui était Marie Madeleine ?

L'Évangile l'identifie comme Marie, originaire de MagdalaMagdalena, petite ville située sur les rives du lac de Galilée. D'où le nom de Magdalena.

Selon le Luc 8, 2Jésus en avait expulsé sept démonsCette expression peut faire allusion à une situation de profonde souffrance physique, spirituelle ou morale. Quoi qu'il en soit, ce que nous savons avec certitude, c'est que, depuis cette rencontre avec Jésus, sa vie a changé radicalement.

Par la suite, il devient disciple et fidèle Les compagnes de Jésus, qui l'ont accompagné, ainsi que d'autres femmes, pendant son ministère public. Beaucoup d'entre elles ont contribué à soutenir la mission avec leurs biens.

Marie Madeleine représente donc la figure de la femme croyante qui, après avoir fait l'expérience de la miséricorde divine, quitte tout pour suivre le Maître.

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Marie-Madeleine, avant la Résurrection, prosternée devant la croix de Jésus en La Passion du Christ.

Une vie transformée par l'amour de Jésus

Nous n'avons guère de détails concrets sur la vie de Marie de Magdala avant sa rencontre avec Jésus, mais ce que les Évangiles nous montrent suffit à comprendre la profondeur de son engagement envers le Seigneur.

La tradition associe Marie-Madeleine à la femme pécheresse qui oint les pieds de Jésus de parfum dans la maison de Simon le Pharisien (cf. Lc 7, 36-50), bien que la science biblique moderne tende à les distinguer comme des personnes différentes.

Néanmoins, le geste d'amour et de repentir de la femme présente des similitudes avec la manière dont Marie-Madeleine a réagi à la grâce qu'elle a reçue : avec un dévouement total et sans réserve. C'est pourquoi il est devenu un modèle de conversion sincère, d'amour reconnaissant et de discipulat radical.

Fidèle disciple jusqu'à la Croix

Alors que de nombreux disciples s'enfuient, effrayés, après l'arrestation de Jésus, Marie-Madeleine, elle, s'enfuit. reste au pied de la Croix. Les Évangiles la mentionnent explicitement comme témoin de la crucifixion et de la mort, aux côtés de Marie, la mère de Jésus, et d'autres femmes. Cette fidélité dans la douleur et l'échec apparent prouve son amour inconditionnel et sa foi profonde, même si elle ne comprenait pas encore pleinement le mystère pascal.

Après la mort de Jésus, Marie est également mentionnée comme l'une des femmes qui se sont rendues au tombeau, le dimanche à l'aube, avec des parfums pour oindre le corps du Seigneur, sans savoir que sa parole s'était déjà accomplie et que la résurrection était un fait.

Premier témoin de la résurrection

C'est à ce moment que se déroule l'un des épisodes les plus beaux et les plus significatifs de l'Évangile : Marie-Madeleine est la première à voir le Christ ressuscité (cf. Jn 20, 11-18). Remplie de chagrin par la perte de son Maître, elle pleure devant le tombeau vide jusqu'à ce que Jésus lui apparaisse, bien qu'elle ne le reconnaisse pas tout d'abord. C'est lorsqu'il l'appelle par son nom - Marie - que ses yeux s'ouvrent et qu'elle reconnaît le Seigneur.

Cette rencontre avec le Ressuscité marque un tournant : Jésus lui confie des annoncer la bonne nouvelle aux apôtres. Il est à nouveau significatif que le Seigneur veuille qu'une femme (à l'époque, elles étaient peu considérées) soit chargée de l'annonce à ses disciples.

C'est pourquoi la tradition patristique lui a donné le titre de Apôtre des Apôtresparce qu'elle a été envoyée par le Christ lui-même pour témoigner de sa victoire sur la mort.

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Scène de La Passion du ChristMarie-Madeleine pleure la mort de Jésus au pied de la croix.

Une place d'honneur dans l'Église

Le pape saint Jean-Paul II l'a rappelé dans sa lettre apostolique Mulieris Dignitatem comme un exemple du rôle essentiel des femmes dans la vie de l'Église. Et en 2016, Le pape François a élevé son mémorial liturgique au rang de partiau même rang que les célébrations des apôtres.Le projet est un modèle de discipulat, ce qui souligne sa pertinence en tant que modèle de discipulat.

Cette reconnaissance officielle vise à récupérer et à purifier l'image de Marie Madeleine, souvent déformée par des interprétations populaires ou littéraires qui l'ont injustement dépeinte comme une prostituée ou une femme déchue, alors qu'elle était en réalité une femme d'affaires. disciple courageux.

Dévotion et héritage

La figure de sainte Marie-Madeleine est un objet de dévotion depuis les premiers siècles du christianisme. Dans la tradition occidentale, notamment en France et en Espagne, de nombreuses églises, monastères et sanctuaires sont dédiés à son nom. Elle a également inspiré l'art chrétien, qui la représente généralement avec un flacon de parfum à la main, symbolisant son amour pour le Seigneur et le moment où elle l'a oint.

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Madeleine pénitente, El Greco 1557.

Son histoire est une invitation permanente à l'espoir, le pardon et la fidélité. Dans un monde qui juge et condamne souvent sans se préoccuper de ce qui se passe, il n'y a pas de place pour le dialogue. miséricordeMarie-Madeleine nous rappelle que l'amour de Dieu peut transformer les blessures les plus profondes en source de grâce.

Sainte Marie-Madeleine est bien plus qu'un personnage secondaire dans les Évangiles. Elle est la femme renouvelée par l'amour du Christ, modèle de fidélité et premier héraut de la résurrection.

Alors que sa vie nous interpelle, réfléchissons : avons-nous le même amour passionné pour le Seigneur ? Savons-nous rester fermes à côté de la Croix ? Sommes-nous des témoins du Ressuscité au milieu du monde ?

Qu'est-ce que le sacrement de la confirmation ?

La confirmation unit plus étroitement l'Église et l'enrichit d'une force spéciale de l'Esprit Saint, et oblige ainsi ceux qui la reçoivent à répandre et à défendre la foi en paroles et en actes, en tant que véritables témoins du Christ.Catéchisme de l'Église catholique, 1285.

Pourquoi recevons-nous la confirmation ?

Le sacrement de la confirmation, ainsi que le sacrement de la Baptême et le sacrement de l'Eucharistie constituent l'ensemble de l'Eglise. les sacrements de l'initiation chrétienne. Il s'agit de sacrements dont la réception est nécessaire à la plénitude de la grâce que nous recevons et qui sont destinés à tous les chrétiens, et non à une poignée d'entre eux.

Elle est conférée lorsque le candidat a atteint l'usage de la raison, il n'y a pas d'âge obligatoire, mais son caractère initiatique doit être pris en compte. Pour recevoir la confirmation, une instruction préalable, une intention réelle et l'état de grâce sont nécessaires.

Ce terme indique que ce sacrement ratifie la grâce du baptêmeElle nous unit plus fermement au Christ : elle renforce notre relation avec l'Église et nous donne une force spéciale de l'Esprit Saint pour défendre la foi et confesser le nom du Christ.

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La puissance du Saint-Esprit

La confirmation, comme le baptême, imprime un signe spirituel ou un caractère indélébile dans l'âme du chrétien, c'est pourquoi ce sacrement ne peut être reçu qu'une seule fois dans une vie. Catéchisme de l'Église catholique, 1302-1305.

Comme tous les sacrements, la confirmation est l'œuvre de Dieu, qui a le souci que nos vies soient façonnées à l'image de son Fils, que nous puissions aimer comme lui, en nous insufflant l'Esprit Saint.

Cet Esprit agit avec sa puissance en nous, dans toute la personne tout au long de la vie. Lorsque nous l'accueillons dans notre cœur, le Christ lui-même devient présent et prend forme dans notre vie.

Quels sont les effets ?

L'effet du sacrement de confirmation est l'effusion spéciale de l'Esprit Saint, comme cela a été le cas pour les Apôtres le jour de l'Ascension. Pentecôte. Le pape François nous dit que c'est l'Esprit qui nous pousse à sortir de notre égoïsme et à être un don pour les autres.

Pour cette raison, La confirmation confère croissance et profondeur à la grâce baptismale

Qui peut en bénéficier ?

"La confirmation n'est reçue qu'une seule fois, mais sa force spirituelle se maintient dans le temps et encourage la croissance spirituelle avec d'autres". Le pape François.

Tout baptisé qui n'a pas encore été confirmé peut et doit recevoir le sacrement de la confirmation. Les sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l'Eucharistie forment une unité, et les fidèles sont donc obligés de recevoir ce sacrement en temps voulu, parce que Sans la confirmation et l'eucharistie, le sacrement du baptême est certes valide et efficace, mais l'initiation chrétienne reste incomplète.

Dans d'autres cultures, ce sacrement est administré immédiatement après le baptême et est suivi de la participation à l'eucharistie, une tradition qui souligne l'unité des trois sacrements de l'initiation chrétienne.

Dans l'Église latine, ce sacrement est administré lorsque "l'âge de raison" est atteint. Toutefois, en cas de danger de mort, les enfants doivent être confirmés même s'ils n'ont pas encore atteint l'âge de raison.

Il existe une préparation au sacrement qui aide à se sentir membre de l'Église de Jésus-Christ. Chaque paroisse est responsable de la préparation des confirmands.

Pour recevoir la Confirmation, il est nécessaire de être en état de grâce. Il est conseillé de se confesser et de faire un bon examen de conscience avant le sacrement. De cette manière, on se purifie pour le don de l'Esprit Saint.

Il est nécessaire de se préparer par une prière plus intense à l'Esprit Saint afin de recevoir sa force et ses grâces avec docilité et disponibilité. Pour la confirmation, comme pour le baptême, il est conseillé aux candidats de demander l'aide spirituelle d'un parrain ou d'une marraine.

Liturgie du sacrement

"Il est nécessaire de recevoir l'Esprit Saint dans le recueillement et la prière, Le pape François.

Le rite comporte plusieurs gestes liturgiques qui expriment la profondeur de ce sacrement de l'initiation chrétienne. Avant de recevoir l'onction qui confirme et renforce la grâce du baptême, les candidats sont appelés à renouveler les promesses baptismales et à faire profession de foi.

Après un silence de prière, l'évêque étend les mains sur les confirmés et invoque l'effusion de l'Esprit sur eux. L'Esprit enrichit les membres de l'Église de ses dons, construisant ainsi l'unité dans la diversité.

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Consécration du Saint Chrême

Un moment important qui précède la célébration, mais qui, d'une certaine manière, en fait partie, est la consécration du saint chrême.

C'est l'évêque qui, le mercredi des Cendres, au cours de la messe chrismale, consacre le saint chrême pour tout son diocèse. Le saint chrême est composé d'huile d'olive et de baume et l'onction du confirmandi avec celui-ci est un signe de sa consécration.

Après le renouvellement des promesses du baptême et la profession de foi des confirmands, la liturgie du sacrement commence. L'évêque étend les mains sur tous les confirmands, un geste qui, depuis le temps des Apôtres, est le signe du don de l'Esprit. L'évêque invoque ainsi l'effusion de l'Esprit :

"Dieu tout-puissant, Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui as régénéré par l'eau et le Saint-Esprit tes serviteurs et les as délivrés du péché : écoute notre prière et envoie sur eux le Saint-Esprit, le Paraclet ; remplis-les d'un esprit de sagesse et d'intelligence, d'un esprit de conseil et de force, d'un esprit de connaissance et de piété, et remplis-les de l'esprit de ta sainte crainte. Par Jésus-Christ notre Seigneur.Rituel, 25.

Onction d'huile

Grâce à la Après l'onction d'huile sur le front, le confirmand reçoit "la marque", le sceau du Saint-Esprit.. L'onction de chrême après un sacrement est le signe d'une consécration. Un signe visible du don invisible que nous recevons.

Ceux qui sont oints participent plus pleinement à la mission de Jésus-Christ et à la plénitude de l'Esprit Saint qu'il possède, de sorte que toute leur vie dégage le Christ. L'onction de l'huile parfumée ou chrême, qui indique comment l'Esprit entre profondément en nous, nous embellissant de tant de charismes.

Ainsi, le sacrement est conféré en oignant le front avec le saint chrême et en prononçant les mots : "Recevez par ce signe le don du Saint-Esprit". Un caractère indélébile qui nous configure plus pleinement à Jésus et nous donne la grâce de répandre la bonne odeur du Christ dans le monde entier.

"Recevez par ce signe le don du Saint-Esprit".Paul VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.

Baiser de paix

Le rite du sacrement s'achève ainsi. Il signifie et manifeste la communion ecclésiale avec l'évêque et avec tous les fidèles. Cette incorporation à la communauté ecclésiale est manifestée par le signe de paix qui conclut le rite. L'évêque dit à chaque confirmé : "La paix soit avec vous".

Ces mots nous rappellent la salutation de Jésus à ses disciples la nuit de Pâques et expriment l'union avec le berger de cette église particulière et avec tous les fidèles. Un moment dont nous nous souvenons pendant le

"L'apôtre est le chrétien qui se sent greffé dans le Christ, identifié au Christ, par le baptême ; rendu capable de lutter pour le Christ, par la confirmation ; appelé à servir Dieu par son action dans le monde, par le sacerdoce commun des fidèles, qui lui confère une certaine participation au sacerdoce du Christ, lequel - tout en étant essentiellement distinct de celui qui constitue le sacerdoce ministériel - lui permet de participer au culte de l'Église et d'aider les hommes sur leur chemin vers Dieu, par le témoignage de la parole et de l'exemple, par la prière et l'expiation. Saint Josémaria Escriva, Le Christ passe, 120.

Signification du sacrement dans la Bible

Il a donc une unité intrinsèque avec le baptême, même s'il ne s'exprime pas nécessairement dans le même rite.  Cela complète le patrimoine baptismal du candidat avec les dons surnaturels caractéristiques de la maturité chrétienne.

Dans l'Ancien Testament, les prophètes annonçaient que l'Esprit du Seigneur reposerait sur le Messie attendu : "L'Esprit du Seigneur Yahvé est sur moi, car le Seigneur m'a oint. Il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres". Esaïe 61 1-2

Puis Dieu dit à tout le peuple : "Je mettrai mon esprit en vous et je ferai en sorte que vous vous conduisiez selon mes préceptes." Ézéchiel 36,27.

Le baptême de Jésus était le signe qu'il était celui qui devait venir, le Messie, le Fils de Dieu. Ayant été conçu par l'œuvre de l'Esprit Saint, toute sa vie et toute sa mission se réalisent dans une communion totale avec l'Esprit Saint que le Père lui donne "sans mesure".

À plusieurs reprises dans le Nouveau Testament, Jésus a promis cette union avec l'Esprit. Il l'a fait d'abord le jour de Pâques, puis le jour de la Pentecôte.

Remplis du Saint-Esprit, les Apôtres commencent à proclamer les merveilles de Dieu et Pierre déclare que cette effusion de l'Esprit est le signe des temps messianiques. Les Actes des Apôtres nous apprennent que ceux qui ont cru à la prédication apostolique et ont été baptisés ont reçu le don du Saint-Esprit par l'imposition des mains et la prière.

C'est cette imposition des mains qui a été considérée à juste titre par la tradition catholique comme l'origine primitive du sacrement de la confirmation, qui perpétue dans l'Église la grâce de la Pentecôte.

"Ne vous contentez pas de parler au Paraclet, écoutez-le !saint Josémaria Escriva.

Bibliographie :

Virgen del Carmen, 16 juillet : traditions en son honneur

La Vierge du Mont Carmel est l'une des représentations les plus aimées et les plus vénérées de l'Église catholique. Sa fête, célébrée tous les 16 juillet, se distingue par des coutumes et des traditions qui varient d'une région à l'autre, mais qui ont en commun un amour et une dévotion marials profonds. Elle est vénérée comme la patronne des marins et son influence s'étend à travers les continents et les cultures.

Saint Josémariafondateur de l'Opus Dei, avait une profonde dévotion pour Notre-Dame du Mont Carmel. Dans l'une de ses homélies, il disait : " Allons à Notre-Dame du Mont Carmel en toute confiance, car c'est sous son manteau que nous trouvons refuge et protection ". Ce témoignage résonne dans le cœur de nombreux fidèles qui voient en Notre-Dame du Mont-Carmel une Mère protectrice.

Histoire et origine de la dévotion

La dévotion à Notre-Dame du Mont Carmel trouve ses racines sur le Mont Carmel en France. Terre Sainteoù auraient vécu les premiers ermites chrétiens. Ces ermites, inspirés par le prophète Élie, vénéraient Marie comme la Fleur de Carmel. L'ordre des carmélites, fondé au XIIe siècle, a adopté Notre-Dame du Mont-Carmel comme patronne et a répandu sa dévotion dans le monde entier.

peregrinación a tierra santa

Aujourd'hui, le pape François a également évoqué l'importance de Notre-Dame du Mont-Carmel, soulignant son rôle de guide et de protectrice des marins et des pêcheurs. Lors d'une audience générale, il a déclaré : "Notre Dame du Mont Carmel est une étoile qui guide ceux qui cherchent la paix et la sécurité dans leur foi.

Protecteur et saint patron des marins

La Virgen del Carmen est vénérée comme la patronne des marins, une dévotion qui a de profondes racines et une riche histoire. Tous les 16 juillet, dans plusieurs villes côtières, des processions maritimes sont organisées en l'honneur de la Vierge. Ces festivités ne sont pas seulement une preuve de foi, mais aussi une tradition qui unit des communautés entières dans un acte de dévotion et d'espoir.

Les processions maritimes sont des spectacles impressionnants où les bateaux sont parés et transportent l'image de la Vierge le long de la côte, symbolisant sa protection constante des marins.

La procession maritime s'accompagne de la bénédiction des eaux et constitue un événement très attendu dans la vie des communautés de pêcheurs, où, par exemple, plusieurs localités de la province de Cadix La fête est célébrée avec beaucoup de ferveur et de participation. Il en va de même dans de nombreux autres endroits, mais à titre d'exemple, l'amour de l'homme et de la femme est une réalité. Galice par la Virgen del Carmen.

Les chauffeurs, les transporteurs, les forces armées, la police, les pompiers, les services pénitentiaires, et même de nombreux pays - dans toute l'Amérique latine, en Espagne et en Italie - se sont confiés à la protection de Notre-Dame du Mont-Carmel.

Le scapulaire, foi et protection

L'histoire de la Vierge du Mont Carmel est également liée à celle de la scapulairesymbole de la protection et de la dévotion mariales. Le 16 juillet 1251, Notre Mère est apparue à Saint Simon Stock, supérieur général des Carmélites, et lui a donné le scapulaire, promettant sa protection à ceux qui le porteraient avec foi, et a dit : "Celui qui mourra avec ce scapulaire ne souffrira pas le feu éternel".

Le pape Pie XII y fait allusion lorsqu'il dit : "Il ne s'agit pas d'une petite affaire, mais de l'obtention de la vie éternelle en vertu de la promesse faite, selon la tradition, par la Sainte Vierge".

Reconnue par Pie XII, la tradition veut que la Vierge Marie, par son intercession, ramène dans leur patrie céleste ceux qui meurent vêtus du saint scapulaire et expient leurs péchés au purgatoire, le plus tôt possible ou, au plus tard, le samedi suivant leur décès. Le scapulaire carmélite est un sacramental.

De nos jours, l'utilisation du scapulaire est une dévotion très répandue parmi les dévots de Notre-Dame du Mont Carmel. Ce petit vêtement, qui rappelle l'habit carmélite, se porte autour du cou et symbolise le joug que Jésus nous invite à porter, mais que Marie nous aide à porter. Ceux qui le portent s'engagent à mener une vie de prière, de dévotion à la Vierge Marie et d'engagement dans l'Église.

Les derniers papes ont fait preuve d'une profonde dévotion à l'égard du scapulaire, reflétant leur amour et leur foi en ce puissant intercesseur. Saint Jean-Paul II l'a vécu tout au long de sa vie. "Ce n'était pas un secret qu'il portait le scapulaire toute sa vie et qu'il en parlait comme d'une expression de son amour particulier pour la Vierge Marie" (P. Miceal O'Neill, carme).

Comment préparer la fête ?

Le site neuvaines en l'honneur de Notre-Dame du Mont-Carmel sont courantes dans de nombreuses paroisses catholiques. Elles organisent également des missions pour rendre visite aux malades et aux nécessiteux et leur apporter la consolation et la bénédiction de la Vierge.

Si vous avez l'intention de prier la neuvaine par vous-même, commencez par un calendrier de la neuvaine à Notre-Dame du Mont-Carmel qui comprend des lectures quotidiennes, des prières et des réflexions qui vous rapprochent de la spiritualité de cette dévotion mariale. La neuvaine à Notre-Dame du Mont-Carmel est une occasion de renforcer votre foi, de prier pour vos intentions personnelles et de vous préparer à célébrer la Journée du Carmel avec dévotion, sans oublier de prier pour les prêtres et leur sainteté.

En participant à cette neuvaine à Notre-Dame du Mont-Carmel, vous arriverez le 16 juillet avec un cœur renouvelé et plein d'espérance. Profitez de cette occasion pour approfondir votre relation avec Notre-Dame du Mont-Carmel et préparez-vous à vivre la fête de manière significative.

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Célébrez avec nous la fête de Notre-Dame !

Le 16 juillet est bien plus qu'une date sur le calendrier : c'est un jour de profonde dévotion et de célébration en l'honneur de la Vierge Marie. Notre Dame du Mont Carmel. Ce jour-là, les catholiques du monde entier se réunissent dans les églises, où les messes solennelles deviennent un moment d'union dans la prière pour demander la protection et la guidance de Notre-Dame du Mont-Carmel.

Des offrandes florales sont faites tout au long de la journée, processions et des événements liturgiques qui remplissent les rues et les églises d'une atmosphère de foi et d'espoir. Le 16 juillet est donc une occasion de réfléchir, de célébrer et d'agir. Nous vous invitons à joindre votre prière à une action concrète en soutenant la Fondation CARF. Vos coordonnées don est une façon concrète de vivre votre foi, en étendant l'amour de Notre-Dame du Mont-Carmel à ceux qui en ont le plus besoin.

Selon saint Josémaria, " Notre-Dame du Mont Carmel est une Mère pleine de miséricorde qui nous appelle à suivre son Fils avec générosité et amour ". Il a également dit de cette invocation de la Vierge Marie que " peu de dévotions mariales sont aussi profondément enracinées parmi les fidèles et bénéficient d'autant de bénédictions de la part des papes ".

Ce 16 juillet, célébrez avec nous Laissez votre marque aider à ensemencer le monde de prêtres et le sourire de Dieu sur la terre. Bonne fête de Notre-Dame du Mont Carmel !

Oración de San Simón Stock a la Virgen del Carmen

Ressources :

Que signifie le ministère pastoral pour un séminariste ?

Sur le chemin du sacerdoce, les séminaristes ne sont pas seulement formés à l'étude de la théologie ou à la vie spirituelle. Ils se préparent également à exercer une tâche essentielle et profondément humaine : accompagner, servir et prendre soin des personnes dans leur vie de foi. C'est ce qu'on appelle le ministère pastoral : une expérience qui non seulement enrichit leur formation, mais leur permet aussi d'expérimenter ce que sera leur futur ministère de prêtre.

A la Fondation CARF, nous accompagnons des centaines de séminaristes du monde entier qui, grâce à l'aide de nos bienfaiteurs, reçoivent une formation intégrale. Une partie essentielle de cette formation consiste précisément à quitter la salle de classe, l'oratoire ou la chapelle du séminaire pour aller à la rencontre des personnes là où elles se trouvent. Mais que signifie réellement cette tâche, quelle est sa fonction dans le séminaire, s'agit-il d'une pratique de plus ou de quelque chose d'essentiel ?

Une partie du cœur du ministère du prêtre

Le mot vient du terme latin bergerqui signifie berger des brebis. Dans l'Église, cette image évangélique renvoie à la prise en charge du peuple de Dieu, à l'instar de Jésus-Christ, le Bon Pasteur. Vivre la pastorale, ce n'est donc rien d'autre que de aller à la rencontre des gens, les guider, les écouter, les accompagner et leur offrir la nourriture de la foi..

Pour un séminariste, cet aspect de la formation est aussi important que l'étude de la philosophie, de la théologie ou de la liturgie. Grâce à elle, le futur prêtre apprend à :

Grupo de sacerdotes y seminaristas mostrando alegría en un contexto pastoral dentro de un edificio religioso.
Un moment de rencontre et de joie sur le chemin de la formation et du service.

Il ne s'agit pas d'un exercice académique, mais d'une rencontre.

Servir les autres pendant ces périodes non académiques (Pâques ou été) ne fait pas partie d'un exercice académique, ni d'une répétition professionnelle. C'est une véritable rencontre avec l'autre. C'est pourquoi, dès les premières années du séminaire, les formateurs proposent aux séminaristes diverses activités dans les paroisses, les écoles, les hôpitaux, les résidences, les prisons ou en milieu universitaire. Là, toujours accompagnés par des prêtres expérimentés, les jeunes hommes apprennent à vivre ce qui deviendra plus tard leur tâche quotidienne.

De nombreux séminaristes résidant dans des maisons internationales telles que le séminaire international Bidasoa (Pamplona) ou Sedes Sapientiae (Rome) effectuent leurs stages pendant les week-ends et les vacances. Malgré les exigences académiques des facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre ou de l'Université de Rome, les séminaristes ne sont pas en mesure d'effectuer leur stage pendant les week-ends. Université pontificale de la Sainte-CroixIls consacrent ce temps à aller servir là où l'on a besoin d'eux : faire de la catéchèse, visiter les malades, organiser des activités pour les jeunes ou collaborer à la liturgie dominicale.

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Apprendre à être berger, dès le départ

Un séminariste n'attend pas d'être ordonné pour apprendre à être pasteur. La formation commence maintenant. Dans ces expériences réelles, il découvre les multiples dimensions du prêtre : la consolation pour ceux qui souffrent, la patience avec ceux qui doutent, la joie du service caché, l'écoute attentive de ceux qui cherchent un sens à leur vie.

C'est aussi un moment clé de maturité personnelle et spirituelle. Le service "teste" les motivations vocationnelles, purifie le cœur du séminariste et l'aide à grandir en humilité et en générosité. Il ne peut pas encore administrer lui-même les sacrements, son rôle est axé sur l'accompagnement, l'écoute et le servicesans prétention, dans la simplicité du témoignage.

Des témoignages qui parlent de la vie

De nombreux séminaristes qui bénéficient de bourses de formation grâce aux bienfaiteurs de la Fondation CARF partagent leurs expériences et leurs connaissances. des témoignages émouvants de son expérience de vie. Un séminariste africain a récemment raconté comment, lors de ses visites à l'hôpital, il a appris à "voir le Christ dans chaque lit, dans chaque visage, dans chaque blessure". Un autre, originaire d'Amérique, expliquait qu'en catéchèse avec les enfants, il avait découvert "la pure joie de transmettre la foi avec des mots simples, mais pleins de vérité".

Ces expériences laissent une impression profonde. Non seulement elles confirment la vocation, mais elles ouvrent le cœur à l'amour. Un amour qui sera la base du futur ministère sacerdotal : proche, disponible, joyeux et dévoué.

Les étapes du séminaire

La formation se développe progressivement. Les premières années, les activités sont plus simples et toujours accompagnées. Au fur et à mesure que le séminariste progresse dans sa formation, il se voit confier davantage de responsabilités et est invité à s'impliquer plus directement dans la vie de la communauté.

Au cours des dernières années de formation, de nombreux séminaires vivent cette coutume pendant un an ou pour une étape plus intense d'insertion paroissiale. Lorsque le séminariste est ordonné diacre, il peut désormais prêcher, baptiser, célébrer des mariages et accompagner les fidèles plus librement. Cette étape est cruciale pour le préparer au dévouement total qu'implique l'ordination sacerdotale.

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

Merci d'avoir rendu cela possible

Ce rôle de service fait partie de l'apprentissage profond et réaliste qui prépare les séminaristes à devenir des prêtres selon le cœur du Christ. Grâce à la générosité des bienfaiteurs de la Fondation CARF, des centaines de jeunes hommes du monde entier reçoivent non seulement une formation académique de premier ordre, mais peuvent également vivre ces expériences qui transforment leur vocation en un dévouement concret et joyeux.

Les accompagner sur ce chemin est un investissement d'espérance et d'avenir pour l'Église universelle. Car là où il y a un séminariste qui apprend et se donne sans mesure, il y aura une communauté fidèle qui aura un jour un prêtre bien formé, proche et généreux.

Qu'est-ce que le scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel ?

Le danger de tout signe extérieur est qu'il ne reste précisément qu'extérieur, cependant, il est crucial que nous vivions intérieurement ce que représente le scapulaire. La Vierge Marie, dans son invocation du Mont Carmel (Mont Carmel) est l'exemple parfait de ce que signifie suivre le Christ.

Qu'est-ce que c'est et à quoi ça sert ?

Le mot scapulaire dérive du latin "scapularium".  "scapulaqui peut être traduit par "dos" ou "épaule", et "-ario"qui est utilisé pour indiquer une relation ou une appartenance.

Ce terme est utilisé pour désigner un vêtement porté par les ordres religieux en tant que vêtement monastique ou pièce de dévotion.

Origine et types qui existent

À l'origine, le scapulaire était un tablier porté par les moines pendant le travail, afin de ne pas salir la tunique.

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Scapulaire de Notre-Dame du Mont-Carmel en habit de carmélite.

Scapulaire monastique

Il se compose d'une bande avec une ouverture à travers laquelle la tête est insérée et qui pend sur la poitrine et le dos. Ce scapulaire est un morceau de l'habit que les carmélites portent encore aujourd'hui, comme symbole du joug du Christ.

Au fil du temps, les ordres religieux tels que les franciscains, les dominicains, les augustins et les carmélites ont donné aux laïcs qui cherchaient à participer à leur spiritualité un signe d'union et d'appartenance. Certains éléments des habits de chaque ordre sont devenus un symbole d'identité. Chez les Carmes, le scapulaire, de taille réduite, s'est imposé comme le signe d'appartenance à l'ordre et l'expression de sa spiritualité.

Scapulaire dévotionnel

Le scapulaire dévotionnel est dérivé du scapulaire monastique, mais il est beaucoup plus petit. Il se compose de deux pièces de tissu reliées entre elles par des rubans afin qu'il puisse être accroché autour du cou et remplir son rôle dévotionnel.

Les scapulaires dévotionnels les plus connus sont les scapulaires des Notre Dame du Mont Carmel (marron), de la Vierge de la Merced (blanc), de la Passion (rouge), de l'Immaculée Conception (bleu), de la Trinité (blanc), de la Notre Dame des Douleurs (noir) et Saint Joseph (violet).

Nombre d'entre eux ont été approuvés et indulgents par l'Église. Ils sont destinés à rappeler à ceux qui les portent les devoirs et les idéaux de l'ordre concerné.

Comment doit-on porter le scapulaire ?

Les scapulaires consistent en un cordon porté autour du cou avec deux petits morceaux de tissu. L'un est porté sur la poitrine et l'autre sur le dos et est généralement porté sous les vêtements.

Dans le cas des carmélites déchaussées, le scapulaire fait toujours partie de leur robe, qui, comme l'a déterminé leur fondatrice Sainte Thérèse de Jésus, est pauvre et austère, faite de tissu brun, composée de l'habit proprement dit, de la bretelle, de la coiffe, du voile et du manteau blanc porté en certaines occasions. (Rule, 1991 : 89).

Pour elles, porter le scapulaire des carmélites signifie manifester leur appartenance à leur ordre et leur engagement à révérer les vertus de la Vierge Marie. (Ibid., 1991 : 65).

cuadro escapulario virgen del carmen san simon stock
La première fois que la Présentation du Saint Scapulaire à Saint Simon Stock est représentée est dans la peinture de Thomas de Vigil conservée au couvent de Corleone (Sicile) en 1492. 

Signification spirituelle du scapulaire

Le scapulaire est un signe de l'amour maternel et de la protection de Marie et de son appel à une vie de sainteté et d'absence de péché. Pour cette raison, Le port du scapulaire est une réponse d'amour à la Sainte Vierge Marie. qui est venu nous faire le don de son miséricorde. Nous devrions l'utiliser pour nous rappeler que nous souhaitons l'imiter et vivre dans la grâce sous son manteau protecteur.

L'amour maternel et la protection de la Vierge Marie

La protection maternelle est représentée dans la Bible par un manteau ou un tissu. Nous voyons comment la Sainte Vierge Marie, à la naissance de Jésus, l'enveloppe dans un manteau.. Une mère essaie toujours de protéger ses enfants.

S'envelopper dans son manteau est un signe maternel de protection et de soin. La Sainte Vierge Marie nous couvre de notre nudité spirituelle, représentant cette étreinte au moyen du scapulaire.

Nous appartenons à la Sainte Vierge Marie

Le scapulaire devient le symbole de notre consécration et de notre appartenance à la Vierge Marie. Reconnaître sa mission de Mère sur nous et s'abandonner à elle pour se laisser guider, enseigner, modeler par elle et dans son cœur. De cette façon, nous pouvons être Ses instruments pour l'extension du Royaume de Dieu.

"Que le scapulaire soit votre signe de consécration au Cœur Immaculé de Marie, dont nous avons particulièrement besoin en ces temps périlleux.Pape Pie XII , 1950).

Le scapulaire symbolise également ceci Un joug que Jésus nous invite à porter, mais que la Sainte Vierge Marie nous aide à porter..

"Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis patient et humble de cœur, et ainsi vous trouverez du soulagement. Car mon joug est facile et mon fardeau est léger". (Mt 11:29 30).

Le scapulaire de Notre Dame du Mont Carmel

Le scapulaire des carmélites est une dévotion née au 12e siècle. Aujourd'hui, il est constitué de deux petits carrés de tissu brun reliés par des cordons, qui ont d'un côté l'image de Notre-Dame du Mont Carmel, et de l'autre le Cœur de Jésus, ou les armoiries de l'Ordre des Carmes.

Ce petit vêtement rappelle l'habit des carmélites, c'est pourquoi il est en tissu. Ceux qui le portent s'engagent à vivre une vie de prièrela dévotion à la Sainte Vierge Marie et l'engagement envers l'Église.

Après le Concile Vatican II, le scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel a reçu un nouvel élan car il a été reconnu comme "un signe sacré, sur le modèle des sacrements, par lequel on obtient des effets, surtout spirituels, par l'intercession de l'Église". (Conseil Vatican II -SC 60). Depuis lors, le scapulaire des carmélites est un sacramentalC'est un signe qui nous aide à mener une vie sainte et à accroître notre dévotion. Il ne communique pas de grâces comme les sacrements chrétiens, mais il dispose à l'amour du Seigneur et au repentir s'il est reçu avec dévotion.

Le port du scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel est une dévotion très répandue chez les papes. Jean-Paul II l'a vécu tout au long de sa vie. "Ce n'était pas un secret qu'il portait le scapulaire toute sa vie et en parlait comme une expression de son amour particulier pour la Vierge Marie". (P. Miceal O'Neill, carmélite).

La Sainte Vierge Marie veut nous révéler le scapulaire d'une manière particulière. Dans les apparitions de Fatima, Lucie, aujourd'hui Sœur Marie du Cœur Immaculé, rapporte que, dans la dernière, Notre Dame est apparue vêtue de l'habit de carmélite et avec le scapulaire à la main. Et elle a rappelé à ceux qui étaient ses véritables enfants de le porter et de le porter avec révérence. Et que ceux qui se consacrent à elle doivent le porter en signe de cette consécration.

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La promesse du Scapulaire du Mont Carmel

Le scapulaire des carmélites est une manifestation de la protection de la Mère de Dieu envers ses dévots. Depuis le 16 juillet 1251, lorsque Notre Dame du Mont Carmel est apparue à Saint Simon Stock, elle lui a dit : "Celui qui meurt avec le scapulaire ne souffrira pas du feu éternel".. Ce n'est pas une mince affaire, disait Pie XII, d'atteindre la vie éternelle en vertu de la promesse faite par la Sainte Vierge.

De nombreux papes, saints et théologiens ont expliqué que cette promesse signifie que quiconque a la dévotion du scapulaire et le porte, recevra de la Sainte Vierge Marie à l'heure de la mort, la grâce de la persévérance dans l'état de grâce ou la grâce de contrition. Cela signifie que Notre Dame, en tant que dispensatrice de grâces, nous aidera à mourir en état de grâce, sans péché grave ou à mourir en ayant eu un véritable repentir.

Le privilège du sabbat

Ce privilège repose sur une bulle proclamée par le pape Jean XXII, également reconnue par Pie XII, à la suite de la promesse de la Vierge Marie faite lors d'une apparition.

Dans sa bulle intitulée Sabbath, Le pape Jean XXII affirme que ceux qui portent le scapulaire seront rapidement libérés des douleurs du purgatoire le samedi. (le jour que l'Église a dédié à Notre-Dame) après sa mort, par l'intercession spéciale de la Sainte Vierge Marie.

Conditions pour bénéficier du privilège du sabbat peut être réalisée :

Le pape Paul V a confirmé dans une proclamation officielle que le privilège du sabbat pouvait être enseigné à tous les croyants.

Les avantages du privilège du sabbat ont été confirmés par la Sacrée Congrégation des Indulgences le 14 juillet 1908.

Imposition du scapulaire

Tout prêtre peut imposer le scapulaire à un fidèle qui le demande. De nombreux chrétiens demandent aux prêtres de leur imposer le scapulaire. carmélites de la leur imposer par une courte prière.

Il doit être béni par un prêtre et imposé par lui pendant qu'il prie : "recevez ce scapulaire béni et demandez à la Sainte Vierge que, par ses mérites, vous puissiez le porter sans aucune tache de péché et qu'elle vous protège de tout mal et vous conduise à la vie éternelle".

Le pape Jean-Paul II a écrit sur le scapulaire : "C'est un signe de la protection continue de la Sainte Vierge, non seulement tout au long de la vie, mais aussi au moment du passage à la plénitude de la gloire éternelle".

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Le scapulaire nous unit à Marie

En tant que signe de consécration à Marie, la Mère de Dieu, il était et est toujours très important. Le port du scapulaire est un engagement à vivre les vertus de Marie.

À travers le scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel, la famille carmélite souhaite partager les dons de Dieu et, de manière particulière, l'amour maternel de Marie, avec tous ceux qui souhaitent être inclus.

Marie prend soin du corps du Christ, l'Église, tout comme elle a enveloppé son fils dans des langes à sa naissance.. Le scapulaire est un symbole qui exprime la protection de Marie pour la personne qui le porte. Une mère aide un enfant à grandir : Marie nous aide à être ce que Dieu sait que nous pouvons être, et une mère enseigne son enfant par l'exemple. À Canaan, elle nous dit : "Faites tout ce qu'il vous dit." (Jean 2,5). En le regardant, nous apprenons ce que signifie être un disciple du Christ.

C'est un rappel de l'engagement de Marie envers nous et de notre engagement envers Marie. C'est un rappel de sa présence constante dans nos vies et de son intérêt pour nous. Elle est vraiment une mère et une sœur qui nous conduit et nous guide vers le Christ en qui nous rencontrons le salut. Il est avec nous dans la vie et dans la mort : "Priez pour nous maintenant et à l'heure de notre mort".

 "Seigneur, accorde à tous ceux qui portent le scapulaire avec dévotion d'être également revêtus des vertus de Marie, afin qu'ils puissent bénéficier de son inlassable protection.

Bibliographie :

Saint Thomas l'Apôtre : le disciple qui a douté

L'Église célèbre avec joie la fête de saint Thomas, l'un des douze apôtres choisis par Jésus. Son martyre est célébré le 3 juillet. Sa figure, souvent associée au doute, recèle une admirable profondeur spirituelle et un courageux témoignage de foi qui l'a conduit jusqu'aux confins du monde connu. Sa vie nous rappelle que le doute sincère, dans la recherche de la vérité, peut être un chemin vers la foi la plus forte.

Qui était saint Thomas ?

Saint Thomas, également appelé Didyme - ce qui signifie jumeau en grec - était juif et probablement originaire de Galilée, comme la plupart des apôtres. Bien que les Évangiles ne donnent pas beaucoup d'informations sur sa vie avant sa rencontre avec Jésus, son nom apparaît dans toutes les listes des douze apôtres.

Il a été choisi par Jésus pour faire partie du groupe intime des disciples qui l'accompagneraient durant sa vie publique. Il est mentionné à des moments clés de l'Évangile, en particulier dans l'Évangile de Jean, où il révèle sa personnalité passionnée, honnête et profondément humaine.

Retrato de un actor interpretando a Tomás apóstol, con una expresión de profunda reflexión o tristeza, y un collar de cuentas de madera.
L'expression de la foi et de l'émotion : l'apôtre Thomas, tel qu'il est représenté dans la série Les élus.

Le disciple qui cherche à comprendre

On se souvient surtout de saint Thomas pour sa réaction à l'annonce de la résurrection du Christ. Lorsque les autres apôtres lui ont dit qu'ils avaient vu le Seigneur ressuscité, il a répondu par la célèbre phrase : "Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans le trou des clous et ma main dans son côté, je ne croirai pas" (Jn 20,25).

Cependant, ce doute ne naît pas d'une rébellion hostile ou d'une méfiance, mais d'un désir sincère de comprendre et de confirmer la vérité. Huit jours plus tard, lorsque Jésus réapparaît, cette fois en présence de Thomas, il l'invite à toucher ses plaies. La réaction de l'apôtre est l'une des plus belles professions de foi de l'Évangile : "Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jn 20:28).

Par cette exclamation, saint Thomas reconnaît non seulement la résurrection du Christ, mais aussi sa divinité. C'est un moment clé, car Jésus répond par une phrase adressée à tous ceux qui suivront : "Parce que vous m'avez vu, vous avez cru ; heureux ceux qui, sans avoir vu, croient" (Jn 20,29).

Missionnaire au bout du monde

Après Pentecôte et l'effusion de l'Esprit Saint, Thomas, comme les autres apôtres, est parti proclamer l'Évangile. Selon la tradition chrétienne la plus solide - tant dans les sources patristiques que dans la tradition vivante de l'Église d'Orient - saint Thomas a porté la foi jusqu'en Inde.

Plusieurs témoignages anciens, comme ceux de saint Ephrem, de saint Jérôme et de l'historien Eusèbe de Césarée, affirment que Thomas a prêché dans la région des Parthes (l'Iran actuel) et qu'il s'est ensuite rendu sur la côte sud-ouest du sous-continent indien, dans la région du Kerala. Il y fonda des communautés chrétiennes qui ont survécu jusqu'à aujourd'hui et sont connues sous le nom de "chrétiens de Saint-Thomas".

Au cours de sa mission, il a courageusement évangélisé, accompli des miracles et baptisé de nombreux convertis. On dit qu'il a même atteint la cour du roi. Gondofares et a converti de nombreuses personnes dans la région de l'actuel Pakistan et de l'Inde. Sa prédication a porté ses fruits, mais a également suscité le rejet de ceux qui s'opposaient au christianisme.

Exterior de la Basílica de Santo Tomás en Mylapore, Chennai, India, mostrando su distintiva arquitectura neogótica.
Basilique Saint-Thomas, construite sur la tombe de l'apôtre, à Chennai, en Inde.

Son martyre et son héritage

Saint Thomas est mort martyr, probablement vers 72 après J.-C., à Mylapore, près de Chennai (anciennement Madras) en Inde. Selon la tradition, il aurait été transpercé par une lance alors qu'il priait dans une grotte, symbole du même instrument avec lequel un soldat avait transpercé le côté du Christ.

Sa tombe en Inde est devenue un lieu de pèlerinage dès les premiers siècles. Aujourd'hui, à Mylapore, se dresse la basilique Saint-Thomas, l'une des rares églises catholiques construites sur la tombe d'un apôtre (les autres se trouvent à Rome et à Saint-Jacques-de-Compostelle).

Sa figure est particulièrement vénérée dans les Églises orientales et dans les communautés catholiques d'Asie du Sud, qui conservent avec fierté une foi vivante enracinée dans le témoignage de cet apôtre.

Pourquoi célébrons-nous la Saint-Thomas le 3 juillet ?

Pendant de nombreux siècles, l'Église latine a célébré la fête de saint Thomas le 21 décembre. Toutefois, après la réforme du calendrier liturgique en 1969, sa mémoire a été déplacée au 3 juillet. Cette date coïncide avec le transfert de ses reliques à Édesse (aujourd'hui Urfa, en Turquie) au IVe siècle, un événement important pour l'Église syriaque et pour la diffusion du christianisme oriental.

Célébrer saint Thomas le 3 juillet nous permet de redécouvrir son rôle de témoin de la résurrection, d'apôtre missionnaire et de modèle d'une foi qui se fortifie en cherchant humblement la vérité.

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
L'Incrédulité de saint Thomas (1601-1602) du Caravage, un chef-d'œuvre qui capture le moment du doute.

Un apôtre pour les sceptiques

La figure de saint Thomas est particulièrement proche de ceux qui vivent des moments d'incertitude, d'interrogation ou de doute dans leur foi. Son histoire nous montre que le doute n'est pas un péché, mais une étape qui, bien vécue, peut conduire à une foi plus mûre.

Jésus ne rejette pas saint Thomas pour son incrédulité, mais le rencontre. Et Thomas, en reconnaissant le Christ, fait une confession de foi qu'aucun autre apôtre n'avait jamais faite avec autant de clarté.

Nous aussi, comme Thomas, nous sommes appelés à passer du désir de la preuve à la joie de la foi. Dans la vie chrétienne, on ne voit pas toujours pour croire, mais on croit pour voir avec les yeux du cœur et de l'âme.

A la Fondation CARF Nous encourageons la formation intégrale des séminaristes et des prêtres diocésains qui, comme saint Thomas, veulent porter la foi jusqu'aux extrémités de la terre. Beaucoup d'entre eux, comme lui, viennent de pays lointains et reviendront pour évangéliser, renforcer les communautés chrétiennes et être des témoins vivants de l'amour du Christ. La célébration de saint Thomas est aussi l'occasion de redoubler notre prière pour les vocations et de soutenir cette mission avec générosité.

L'Évangile du jour

Thomas, l'un des douze, appelé Didyme, n'était pas avec eux quand Jésus est venu. Les autres disciples lui dirent :

-Nous avons vu le Seigneur !

Mais il leur a répondu :

-Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas.

Huit jours plus tard, ses disciples se trouvaient de nouveau à l'intérieur, et Thomas était avec eux. Bien que les portes fussent fermées à clé, Jésus vint se placer au milieu d'eux et dit :

-La paix soit avec vous.

Puis il dit à Tomás :

Apportez votre doigt ici et regardez mes mains, et apportez votre main et mettez-la dans mon côté, et ne soyez pas incrédules mais croyants.

Thomas lui répondit :

-Mon Seigneur et mon Dieu !

Jésus répondit :

-Parce que vous m'avez vu, vous avez cru ; heureux ceux qui n'ont pas vu, mais qui ont cru.

Bibliographie :

Évangile selon Jean : Jn 11,16 ; Jn 14,5 ; Jn 20,24-29.

Évangiles synoptiques (listes des douze apôtres) : Mt 10,2-4 ; Mc 3,16-19 ; Lc 6,14-16.

Catéchisme de l'Église catholiqueCEC 642-644 : Témoignages des apôtres sur la résurrection.

Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastiqueLivres III et IV (IVe siècle) : références à la mission de saint Thomas en Parthie et en Inde.

Saint Jérôme, De viris illustribusChapitre 3 : Informations sur l'évangélisation de Thomas.

San Gregorio de Nazianzo, Orationes33, 18 : Mention de l'envoi de Thomas en Inde.

Saint Ephrem de Syrie, Hymnes sur les apôtresHymne 42 : Exalte la prédication de Thomas dans les pays orientaux.

Calendrier liturgique romain (mis à jour après le Concile Vatican II)Fixation de la fête de Saint Thomas l'Apôtre au 3 juillet.

Martyrologe romain (éd. typique 2001), p. 336 : Memoria litúrgica y breve nota hagiográfica sobre el apóstol.

Basilique Saint-Thomas (Santhome), Mylapore, IndeTradition et vénération du lieu de son martyre et de sa sépulture.

Encyclopédie catholique (éd. 1912), article "Saint Thomas" : synthèse historique et patristique de la vie et de la mission de l'apôtre.