L'auteur aurait pu utiliser de nombreux passages du Nouveau Testament comme base de son travail, mais il a choisi de fonder son discours sur 25 versets de la lettre de Paul à Philémon, un exemple illustratif de ce que signifie la liberté chrétienne.
Rappelez-vous que l'esclave Onésime s'est enfui de la maison de son maître Philémon, qui était chrétien, mais en chemin il a rencontré Paul, qui l'a baptisé et lui a donné une lettre à présenter à son maître.
L'apôtre aurait pu ordonner à Philémon de recevoir l'esclave fugitif ou de le libérer. Il n'a fait ni l'un ni l'autre, même s'il avait le droit de le faire.
Au contraire, Paul fait appel à la liberté de Philémon par ces mots : "...".Bien que je sois libre en Christ de vous dire quoi faire, je préfère faire appel à votre charité.".
C'est précisément ce qu'est la liberté chrétienne. Pas une obéissance puérile, comme le dit l'auteur. Il se compose de dans un appel à la responsabilité personnelle, et toujours main dans la main avec la charité, le plus grand des Les vertus chrétiennes.
Candiard raconte une anecdote datant de l'époque de ses études à Rome : il voulait que son directeur spirituel l'oblige à se lever tôt pour aller à la messe dans une église près de chez lui. Il lui serait ainsi plus facile, par le biais d'un impératif, de faire ce qu'il s'est obligé à faire. Sagement, le directeur a refusé de le faire, tout en lui rappelant que La vie chrétienne consiste à grandir dans la liberté.
L'auteur, un Dominicain français vivant en Égypte
Le religieux français parle aussi de son expérience de prêtre, car il a rencontré de nombreuses personnes qui lui demandent ce qui est licite et ce qui ne l'est pas. Ils donnent l'impression d'être dépendants d'un Dieu tyrannique qui leur a imposé de lourds fardeaux.
Cette attitude dénote souvent un manque de spiritualité, un manque de compréhension de ce qu'est la volonté de Dieu. Il faut l'aimer en se fondant sur la conviction que Dieu veut toujours notre bien. En conséquence, on ne peut pas séparer la vie morale de la vie spirituelle.
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Avec la collaboration de :
Antonio R. Rubio Plo
Diplômé en histoire et en droit
Écrivain et analyste international
@blogculturayfe / @arubioplo
