Chiara Lubich und der Jesus des vierten Wortes

Chiara ist eine unverzichtbare Referenz in diesen schwierigen Zeiten, in denen sich viele Christen entmutigt fühlen, weil sie eine Minderheit inmitten einer pluralen und komplexen Gesellschaft sind, die mit dem Rücken zu Gott zu leben scheint.

Die Bedeutung von Chiaras Texten

Diese Christen fühlen sich verlassen und haben Sehnsucht nach einer vergangenen, vermeintlich idyllischen Zeit, die sie nicht erlebt haben. Sie sind von Traurigkeit überwältigt und ähneln der gebeugten Frau aus dem Evangelium (Lk 13:10-17), die ihren Kopf nicht zum Himmel erheben kann. Diese Christen, die ihr Leben zurückgewinnen müssen Freude, die Christus uns bringtEs wäre gut für sie, die Texte von Chiara zu vertiefen und zu meditieren, einer Frau, die immer auf die Eingebungen des Heiligen Geistes achtete. Sie wusste sehr gut, dass die Stärke des Christen immer geborgt ist, denn unsere Schwäche wird in Christus zur Stärke.

Chiara und die Figur des Christus

Einer meiner Lieblingstexte von Chiara Lubich ist ein Artikel, den sie für die Agentur Zenit zum Karfreitag 2000 geschrieben hat. Sie war zu diesem Zeitpunkt achtzig Jahre alt, obwohl sie es zu Beginn ihrer spirituellen Reise geschrieben haben könnte, denn hier finden wir eines der charakteristischsten Merkmale ihrer Spiritualität: Meditation über Jesus im Stich gelassen.

Im Gegensatz zu den Erwartungen der Christen, die an der vermeintlichen Sicherheit anderer Zeiten festhielten, stellt Chiara die Figur eines Christus vor, der am Kreuz seiner Göttlichkeit beraubt wird, um sich noch mehr mit dem Menschen zu vereinen, um die Qualen und die Hilflosigkeit des Menschen in bestimmten Momenten seines Lebens zu erfahren. Dies ist die Bedeutung des vierten Wortes, das am Kreuz ausgesprochen wurde: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen" (Mt 27:47).

Chiara Lubich

Chiara und die Verwundeten des Lebens

Ich habe einmal eine Erklärung gelesen, die mich überhaupt nicht überzeugt hat: Jesus hatte begonnen, einen Psalm zu beten, der diese Worte enthielt, und seine Erschöpfung hinderte ihn daran, sein Gebet fortzusetzen. Es ist möglich, dass Jesus diesen Psalm gebetet hat, aber Tatsache ist, dass seine Worte deutlich ausdrücken, was er in diesem Moment fühlte. Diesem vierten Wort wurde jahrhundertelang zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt, vielleicht weil man es für eine unbeantwortbare Frage hielt.

Andererseits wissen wir Gläubigen, wie Sie sich erinnern ChiaraDer Vater hat seinen Sohn auferstehen lassen und ihn für immer erhöht. In diesem Zusammenhang führt er weiter aus: "In ihm wurde die Liebe zunichte gemacht, das Licht erloschen, die Weisheit zum Schweigen gebracht. Wir waren vom Vater getrennt. Es war notwendig, dass der Sohn, in dem wir uns alle wiederfanden, die Trennung vom Vater erfuhr. Er musste die Verlassenheit Gottes erfahren, damit wir uns nicht mehr verlassen fühlen".

Hoffnung zu den Füßen von Christus

Chiara sieht in diesem Jesus, der seine Verlassenheit herausschreit, viele Menschen, die körperlich leiden, wie die Blinden, die Stummen oder die Tauben, aber sie sieht auch diejenigen, die im Geiste leiden: die Desillusionierten, die Verratenen, die Ängstlichen, die Furchtsamen, die Orientierungslosen... Letztere sind die Verwundeten des Lebens, ein Ausdruck, der manchmal vom Heiligen Johannes Paul II. verwendet wird und den ich vor kurzem als Zeichen einer Abteilung in einer Buchhandlung in Lourdes gesehen habe. Ich glaube, dass die geistig Kranken viel zahlreicher sind als die anderen, denn in einer Gesellschaft, der es an Solidarität mangelt, gibt es unzählige Menschen, die in Einsamkeit und Hilflosigkeit leben.

Jesus ist in ihnen verlassen, denn, wie Chiara sagt: "Jesus ist in ihnen verlassen.Wir können Ihn in jedem leidenden Bruder sehen. Indem wir auf diejenigen zugehen, die Ihm ähneln, können wir mit ihnen über den verlassenen Jesus sprechen.".

Den Betroffenen wurde die Idee verkauft, dass ihr Leben ein Misserfolg ist und dass sich nichts lohnt. Aber Jesus hat viel mehr gelitten als sie alle. Chiara erinnert uns daran, dass sich hinter all den schmerzhaften Aspekten des Lebens das Gesicht Christi verbirgt. Wir könnten hinzufügen, dass es sich um ein konkretes Gesicht mit einer Identität handelt, auch wenn es sehr unterschiedliche Darstellungen hat. Und wenn sein Gesicht erkennbar ist, dann muss es auch das Gesicht unserer Brüder und Schwestern sein, denn, wie Chiara betont, ist jeder von ihnen Er.

Es ist unsere Aufgabe, den Schmerz in Liebe umzuwandeln, eine Aufgabe, die menschlich unmöglich erscheint, aber durch die Kraft und die anderen Gaben des Geistes Christi möglich gemacht wird..

 
 

Die Idee von Johannes XXIII. von der Kirche als Zeichen und Werkzeug der Einheit, die die Seele des Zweiten Vatikanischen Konzils war, war in einzigartiger Weise auf das Charisma von Chiara Lubich abgestimmt.

Chiara und ihre Vision der Jugend

Die Beschwörung der Verlassenheit des gekreuzigten Christus bringt mich dazu, Chiara mit Olivier Clément, einem bekannten französischen orthodoxen Theologen, in Verbindung zu bringen. Beide hatten große Bewunderung für Patriarch Athenagoras und hatten einige persönliche Begegnungen, die sie in ihren Schriften festhielten. Angesichts der politischen und sozialen Stürme der Zeit, wie dem Mai '68, war Athenagoras weder pessimistisch noch nostalgisch für eine vermeintlich bessere Vergangenheit, und er versicherte Clément, dass diese jungen Demonstranten ihn mit Mitgefühl erfüllten.

Obwohl sie sich dessen nicht bewusst sind, sind sie völlig verlassene junge Menschen und ihr Schrei ist nichts weniger als der Schrei von Waisen. Der Patriarch, ein großer Kenner der Menschheit, sieht die Studentenrevolte als einen Schrei nach Hilfe. Clément seinerseits betont, dass trotz des scheinbaren Triumphs des Nihilismus eine große Leere in einer Protestbewegung herrscht, die behauptet, die Erben von Marx, Nietzsche und Freud zu sein.

"Im Gegensatz zur Konsumwirtschaft, die auf einer Kultur des Habens basiert, ist die Wirtschaft der Gemeinschaft die Wirtschaft des Gebens ....". Chiara Lubich.

Authentische christliche Ökumene

Sie glauben, wie so viele andere, an die Umwandlung von Strukturen, oder vielleicht nicht einmal daran, obwohl sie nicht erkennen, dass die einzige schöpferische Revolution in der Geschichte die ist, die aus der Umwandlung der Herzen geboren wird. Chiara Lubich ihrerseits, die eine turbulente Zeit erlebt, in der Christus wieder einmal aufgegeben und durch hoffnungslose Utopien ersetzt wird, findet in Athenagoras das Herz eines Vaters, einen jugendlichen Geist voller Glauben und Hoffnung.

Er bezeichnet ihn nicht als einen getrennten Bruder, ein Ausdruck, der in der nachkonziliaren Zeit sehr häufig vorkommt, denn er ist überzeugt, dass sie zum selben Haus, zur selben Familie gehören. Das ist wahrer Ökumenismus, in dem die Unterschiede dank der Sonne der Nächstenliebe ihre Farbe verloren haben. So sehr, dass der Schrei des am Kreuz verlassenen Jesus notwendigerweise an alle Christen ohne Ausnahme gerichtet ist. Die Begegnung mit dem verlassenen Jesus, der in so vielen Brüdern und Schwestern gegenwärtig ist, die wir nicht allein lassen können, ist ein gutes Beispiel für die Ökumene.

Antonio R. Rubio PloHochschulabschluss in Geschichte und Jura. Schriftstellerin und internationale Analystin.
@blogculturayfe / @arubioplo

Gute italienische Literatur in 5 Büchern

"Nichts ist metaphysischer als die Wahrheit. Und Wahrheit ist einfach".

Apropos Literatur, dieses Zitat stammt aus Fünf italienische Klassiker (Ed. Rialp), das neueste Buch des Priesters und Historikers Mariano Fazio, und ich finde es sehr geeignet, um den Wert guter Literatur zu entdecken. Es ist eine Literatur, die viel Wahrheit enthält. Man könnte sie als "metaphysisch" bezeichnen, denn sie geht über ihre historischen oder soziologischen Komponenten hinaus und kann aufgrund ihrer Einfachheit und ihrer Möglichkeit, das Herz des Menschen zu erreichen, viel Gutes bewirken, um zu zeigen, dass dieses Herz etwas sehr Großes enthält: die Fähigkeit zur Liebe.

Das ist das Einzige, worum wir uns kümmern sollten, nicht um einen brillanten Lebenslauf, nicht um unsere Arbeits- oder Freizeitfähigkeiten, die vorgeben, uns autark und der kindlichen Bewunderung würdig zu machen, und schon gar nicht um unsere Gelehrsamkeit.

Am Sonnenuntergang des Lebens werden Sie auf Liebe geprüftsagt ein kastilischer Klassiker, der Heilige Johannes vom Kreuz. Selbst Nicht-Gläubige können sehen, dass Menschen auch andere Menschen auf die Liebe untersuchen, die sie in Menschen und Dinge gesteckt haben.

Mariano Fazio führt den Leser in die gute italienische Literatur ein, die seine Lektüre seit seiner Kindheit geprägt hat und die er in seiner Reife wiederentdeckt hat. Fünf Autoren und einige ihrer Bücher reichen aus, um zu dem Schluss zu kommen, dass gute Literatur ist Literatur, die den Anspruch hat, uns besser zu machenDie vorherrschende Mentalität vieler Schriftsteller der letzten zwei Jahrhunderte war, dass das einzige Kriterium der Wahrheit die Erfahrung ist, obwohl es nur wenige Dinge gibt, die weniger objektiv sind als die Erfahrung.

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Bischof Mariano Fazio wurde am 25. April 1960 in Buenos Aires geboren. Er hat einen Abschluss in Geschichte von der Universität von Buenos Aires und einen Doktortitel in Philosophie von der Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz. Er ist der Autor von mehr als 20 Büchern über die moderne Gesellschaft und Säkularisierungsprozesse.

Dantes Göttliche Komödie

Zunächst stellt uns der Autor dieses Buch vor, das ein Buch für die Reise des Lebens ist, das uns den florentinischen Dichter mittendrin vorstellt und Fazio zu einer treffenden Schlussfolgerung verhilft: Wir müssen unsere eigenen Grenzen akzeptieren und können existenzielle Probleme nicht allein lösen.

Dante selbst wird um Hilfe bitten müssen, und zwar um die des Dichters Virgil, dem Ausdruck der rechten Vernunft und der menschlichen Tugenden, die den Weg der Gnade ebnen, und um die seiner geliebten Beatrice, die ihn zum Licht des Paradieses führt.

Ein bemerkenswertes Ergebnis dieser Arbeit ist, dass Der Mensch tut alles für die Liebe. Liebe ist gleichbedeutend mit Verlangen, aber die negative Konsequenz ist, dass, wenn diese Liebe ausschließlich auf sich selbst und auf materielle Dinge gerichtet ist, der Mensch am Ende scheitert, weil er keine Augen für die Liebe zu Gott und zu anderen hat.

Alessandro Manzoni's Freunde

Das zweitgrößte Werk der italienischen Literatur und einer der beliebtesten Romane der Papst Franziskus. Es erzählt die Geschichte von Renzo und Lucia, zwei jungen Menschen, die in der Lombardei des 17. Jahrhunderts auf allerlei Hindernisse stoßen, die ihrer Ehe im Wege stehen.

Ein Adliger, Don Rodrigo, ist entschlossen, Lucia um jeden Preis zu bekommen und scheut keine Mittel, um sie für sich zu gewinnen. Aber sie wird siegen, nicht nur wegen ihrer Einfachheit und natürlichen Zuneigung, sondern auch, weil sie auf die göttliche Vorsehung vertraut.

Manzoni hingegen verschweigt die Fehler seines Geliebten Renzo nicht, obwohl seine Großzügigkeit und seine Fähigkeit, sich vom Unglück anderer berühren zu lassen, dem jungen Mann helfen werden, zu reifen. Renzos größter Akt der Reife ist die Vergebung, die er Don Rodrigo gewährt, als dieser im Sterben liegt, ein Opfer der Pest, die zu dieser Zeit in Mailand wütet.

Dieses verlobte Paar ist die Hauptfigur in einer Reihe von Charakteren, die uns viel zu lehren haben. Selbst das Böse kann anderen, wie dem Ordensbruder Cristobal, helfen, christliche Nächstenliebe bis zum Heldentum zu praktizieren. Manzonis Charaktere zeigen die unterschiedlichsten Züge, denn sie sind immer noch zutiefst menschlich. Es gibt Heilige wie Kardinal Federico Borromeo, lauwarme wie den Pfarrer Don Abundio, oder böse, mit einem Hauch von Reue, wie den Ritter Sin Nombre. Das Gute triumphiert in The Betrothed, weil es ein Gutes ist, das handelt, und nicht eine ängstliche Resignation. Es gibt eine klare Botschaft: die Überwindung unserer eigenen Grenzen, ohne das Vertrauen in die Vorsehung aufzugeben.

Pinocchio von Carlo Collodi

Das dritte vorgestellte Werk ist eine berühmte Kindergeschichte. Wie der liberale Denker Benedetto Croce sagte, ist Pinocchio aus dem Holz der Menschheit gemacht. Sein Autor vertrat eine liberale und antiklerikale Ideologie, die für die Zeit der italienischen Einigung im 19. Jahrhundert typisch war, auch wenn das Substrat seines Werkes immer noch christlich ist. Wie Croce 1942 in einem Artikel im Zusammenhang mit der Besorgnis über die Schrecken des Nationalsozialismus sagte, "können wir nicht keine Christen sein". Trotz seiner Absichten ist Pinocchio kein Musterbeispiel für Tugendhaftigkeit.

Er versteht Freiheit ausschließlich als Freiheit der Wahl und wird ständig von Figuren wie der Katze und dem Fuchs getäuscht. Er macht den Fehler, der Versuchung nachzugeben, aber die Liebe seines Vaters, Gepetto, und der Fee wird ihn erlösen.

Zwei italienische Kardinäle, Albino Luciani, der spätere Johannes Paul I., und Giacomo Biffi, waren in der Lage, mit unterschiedlichen Nuancen, eine theologische Dimension in diesem Werk zu finden, und letzterer hinterließ dieses Paradoxon schriftlich: "... die theologische Dimension dieses Werks ist nicht nur eine theologische, sondern auch eine theologische.Der Mann, der nur ein Mann sein will, wird weniger ein Mann.".

Herz, von Edmondod'Amicis

Das vierte untersuchte Werk ist vielleicht dasjenige, das den Test der Zeit am schlechtesten überstanden hat. Viele halten ihn für kitschig und sirupartig sowie für durchdrungen von übertriebener nationalistischer Rhetorik. Ich erinnere mich, dass vor Jahren ein italienischer katholischer Journalist darin nach Spuren der Freimaurerei suchte.

Mariano Fazio findet jedoch menschliche Werte in dieser Arbeit die sofort auf christliche Werte verweisen: Nächstenliebe, Barmherzigkeit, Solidarität und die Sorge um die ArmenEine solche Übereinstimmung der Werte kann dazu führen, dass Gläubige und Nicht-Gläubige gemeinsam etwas unternehmen, anstatt sich in sterile Debatten zu verstricken.

Giovanni Guareschi

Das letzte Kapitel von Fazios Buch bezieht sich auf die Don Camillo-Romanserie von Giovanni Guareschi, einem Priester in einer norditalienischen Kleinstadt, der mit dem kommunistischen Bürgermeister Pepone im Streit liegt. Dieser durch das Kino populär gewordene Priester wurde in einer Rede von Papst Franziskus in Florenz gewürdigt. Der Pontifex lobte seine Methode: die Nähe zu den Menschen und die Gebet.

. Doch Don Camillo ist ein zu temperamentvoller Mann, und der gekreuzigte Christus in seiner Kirche, vor dem er oft betet, wird ihn an die Haltung eines Christen erinnern müssen. Darin liegt die ganze Philosophie von Guareschi, die ihm Missverständnisse auf beiden Seiten einbrachte: Respekt für diejenigen, die anders denken als wirDie Überwindung der Unterschiede durch die Liebe; das Verständnis für die Umstände der Freunde, die Ablehnung der Verabsolutierung der Politik, der Demütigungen, der Freude angesichts des Bösen der anderen...

Fünf italienische Literaturklassiker

Ein Buch von Mariano Fazio, das in jeder Hinsicht empfehlenswert ist. Es ist nicht nur eine Einladung zum Lesen. Sie ist auch eine Einladung, bessere Menschen zu werden und mit Gott und anderen in Dialog zu treten. Aber der Dialog besteht nicht darin, gegensätzliche Meinungen miteinander zu verflechten. Ein echter Dialog ist eine Einladung zur Freundschaft.

Antonio R. Rubio PloHochschulabschluss in Geschichte und Recht. Schriftstellerin und internationale Analystin @blogculturayfe / @arubioplo

Die Ausbildung der Seminaristen: Was lernen sie?

Die Ausbildung der Priesteramtskandidaten ist unerlässlich! Wenn die Universitäten ihre Pforten öffnen, beginnt auch für die Seminaristen ein neues Ausbildungsjahr. Dieser Prozess umfasst nicht nur akademische Studien, sondern auch eine tiefgreifende ganzheitliche Vorbereitung, die den zukünftigen Priester formt.

Was studiert ein Seminarist?

Mit dem Beginn des neuen Schul- und Universitätsjahres kehren die Studenten voller Erwartungen und Herausforderungen in die Klassenzimmer zurück. Für die Seminaristen ist dieser Moment nicht nur der Beginn eines neuen akademischen Jahres, sondern auch eine entscheidende Phase in ihrer Vorbereitung auf das Priesteramt.

Die Berufung zum Priester ist ein Geschenk und eine unentgeltliche Berufung, Gott und der Kirche zu dienen, eine Lebensverpflichtung, die eine strenge und sehr umfassende Ausbildung erfordert. Aber wie sieht die Ausbildung der Seminaristen aus und was lernt ein Seminarist eigentlich während seiner Vorbereitung? Wie werden zukünftige Diözesanpriester und viele Ordensmänner und -frauen ausgebildet, um sich den Herausforderungen der heutigen Gesellschaft zu stellen und die Gläubigen auf ihrem geistlichen Weg zu begleiten?

Die Ausbildung von Seminaristen oder eines Priesters hat einen hohen Kosten für die Diözese, was die Unterstützung der Ausbildung von Seminaristen zu einer strategischen Aufgabe in der Kirche macht. Dank ihrer Wohltäter ermöglicht die CARF-Stiftung vielen von ihnen den Zugang zu einer umfassenden Ausbildung, die nicht nur theologisches und philosophisches Wissen, sondern auch ihre menschliche, spirituelle und persönliche Entwicklung umfasst.

Der Weg der Berufung und die Ausbildung der Seminaristen

Bevor wir auf die spezifischen Studien eingehen, die ein Seminarist unternimmt, ist es wichtig zu verstehen, dass die Priesterberufung ist ein Ruf, den viele junge Menschen in ihrem Herzen spüren: Es ist eine Einladung, ihr Leben dem Dienst an Gott und den anderen zu widmen und dabei dem Beispiel Jesu Christi zu folgen.

Der heilige Johannes Paul II., Als eifriger Befürworter von Priesterberufungen sagte er, dass die Berufung zum Priestertum eine besondere Gnade ist, die Gott einigen Menschen gewährt und sie dazu beruft, seine Diener und Zeugen in der Welt zu sein. Dieser Ruf wird mit einem großzügigen Ja beantwortet, das den Beginn eines langen Weges der Ausbildung und Unterscheidung markiert.

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Der heilige Johannes Paul II. war besorgt über die Ausbildung der Seminaristen und darüber, was sie studieren.

Wie sieht der akademische Weg eines Seminaristen aus?

Philosophische Bildung: die Grundlage für kritisches Denken

Der Weg zum Priesterschaft beginnt mit der philosophischen Ausbildung, die normalerweise etwa drei Jahre dauert. Während dieser Zeit studieren die Seminaristen Disziplinen, die es ihnen ermöglichen, kritisches Denken und ein tiefes Verständnis der Realität zu entwickeln. Einige der behandelten Themen sind:

Der heilige Johannes Paul II. erklärte, dass die Philosophie einer der Schlüssel zum Verständnis der menschlichen Berufung und der Mission der Kirche ist. Sie ist nicht nur eine intellektuelle Vorbereitung, sondern legt auch das Fundament für eine tiefgreifende Reflexion über den Sinn des Lebens und die Berufung zum Priestertum.

Theologische Ausbildung: tiefes Wissen über den Glauben

Nach Abschluss der philosophischen Studien tritt der Seminarist in die Phase der theologischen Ausbildung ein, die im Allgemeinen weitere zwei oder drei Jahre dauert. Hier wird das Wissen über den christlichen Glauben und die katholische Lehre vertieft. Zu den wichtigsten Studienbereichen gehören:

Die Theologie ist das Herzstück der priesterlichen Ausbildung. Hier lernen die Seminaristen, den Glauben zu vermitteln und auf die Herausforderungen der Moderne zu reagieren.

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Geistliche Ausbildung: die Kultivierung des inneren Lebens

Neben der akademischen Ausbildung der Seminaristen ist das geistliche Leben ein grundlegender Pfeiler ihrer Vorbereitung. Die geistliche Ausbildung zielt darauf ab, eine innige Beziehung zu Gott zu pflegen. Zu diesem Zweck müssen die Seminaristen ein tiefes Leben des Gebets und der Gemeinschaft mit Gott vertiefen. Diese Betonung des Gebets und des geistlichen Lebens unterscheidet das Priestertum von anderen Berufen.

Menschliche Bildung: Vorbereitung auf den Dienst

Die menschliche Ausbildung hilft ihnen bei der Entwicklung ihres pastoralen Dienstes, also der praktischen Komponente, die es den Seminaristen ermöglicht, das Gelernte in einem realen Kontext anzuwenden. Während ihrer Ausbildung nehmen sie an einer Vielzahl von pastoralen Aktivitäten teil. Der heilige Johannes Paul II. drückte diese Idee aus, indem er erklärte, dass der Priester ein Mann der Nächstenliebe ist und sein Dienst von Mitgefühl und Nähe zu den Leiden der anderen geprägt sein muss.

Wie wird diese Aufgabe der Ausbildung von Seminaristen finanziert?

Die Ausbildung von Seminaristen ist eine strategische und bedeutende Investition in die Zukunft der Kirche. Die Kosten für Ausbildung, Unterkunft, Verpflegung und Material sind hoch. Das ist der Punkt, an dem die CARF-Stiftungdie sich dafür einsetzt, dass kein Seminarist mit einer Berufung aus finanziellen Gründen ohne die Möglichkeit einer Ausbildung bleibt.

Die komplette Ausbildung eines Seminaristen oder Diözesanpriesters kostet 18.000 Euro pro Jahr in der Universität von Navarra und im Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz. Dieser Betrag umfasst nicht nur die direkten Kosten für die Ausbildung, sondern auch andere damit verbundene Kosten wie Unterkunft und Lebenshaltungskosten.

Die Spenden an die CARF-Stiftung tragen nicht nur zur Deckung dieser Kosten bei, sondern stellen auch sicher, dass die Seminaristen eine qualitativ hochwertige Ausbildung (Bologna-Abschlüsse) erhalten, damit sie der Kirche und der Gesellschaft wirksam dienen können.

Die Unterstützung der Ausbildung von Seminaristen ist nicht nur ein Werk der Nächstenliebe, sondern eine Investition in die Zukunft der Kirche. Mit Ihrer Spende verbessern Sie das Leben dieser jungen Männer und ihrer 131 Länder, die sich entschieden haben, dem Ruf Gottes zu folgen.

Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst

Lieben: sein guter Christ

Es bedeutet nicht, ein Mensch zu sein, der von vielen Geboten besessen ist, die es zu erfüllen gilt und der sich dadurch belastet fühlen kann, sondern ein Mensch in Liebe zu sein, der alles mit der Freude der Liebe tut.

Jeder von uns weiß sehr gut, was es bedeutet, sich selbst zu lieben und was wir uns von anderen wünschen würden. Mit den Worten "wie sich selbst" hat Jesus uns einen Spiegel vorgehalten, vor dem wir nicht lügen können. Er hat uns einen unfehlbaren Maßstab dafür gegeben, ob wir unseren Nächsten lieben oder nicht.

Wie Sie Ihren Nächsten lieben

Was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut ihnen auch (Mt 7:12). Es heißt nicht, wenn Sie so wollen: Was der andere Ihnen antut, das tun Sie auch ihm an. Das wäre immer noch das Gesetz der Vergeltung: Auge um Auge, Zahn um Zahn (Dtn 19, 21). Es heißt vielmehr: Was Sie möchten, dass die andere Person Ihnen tut, tun Sie ihr.und das ist etwas ganz anderes.

Wie viele Dinge würden sich in der Gesellschaft ändern, wenn wir diese Worte Jesu in die Tat umsetzen würden! Es ist gar nicht so schwer, das zu tun. Es genügt, wenn wir uns in jeder Situation fragen: Wenn ich an seiner Stelle wäre und er an meiner, wie würde ich wollen, dass er sich mir gegenüber verhält?

Die Worte und vor allem das Beispiel von Jesus in der Gospel lädt uns ein, nachzudenken, im Gebet mit ihm zu sprechen und Konsequenzen zu ziehen. Wenn wir an Nächstenliebe denken, fällt uns vielleicht als erstes ein, einen Teil unserer Freizeit einer solidarischen Aktion zu widmen: einen alten Mann auf einem Spaziergang zu begleiten, eine kranke Person tröstenAlmosen geben, Lebensmittel an diejenigen verteilen, die keine haben, an einer Solidaritätsparty teilnehmen... All das ist gut, aber es ist nur ein kleiner Anfang. Es kann sogar eine Ausrede sein, um sich mit gutem Gewissen gut zu fühlen.

Die Worte Jesu sprechen nicht von äußeren Werken der Nächstenliebe, sondern von inneren Dispositionen, die in unseren Beziehungen zu anderen wesentlich sind. Um zu lieben, müssen wir zunächst die Menschen wirklich lieben, uns für sie interessieren, Brücken der Freundschaft bauen und das Beste, was wir zu bieten haben, mit ihnen teilen: unseren freudigen und wirksamen Glauben, der sich in Taten manifestiert.

Kurzum, tun Sie alles aus Liebe: Wenn Sie schweigen, schweigen Sie aus Liebe; wenn Sie sprechen, sprechen Sie aus Liebe; wenn Sie korrigieren, korrigieren Sie aus Liebe. Denken Sie zuerst mit wahrer Liebe an andere und geben Sie dann diesen guten Gefühlen auf die Art und Weise konkreten Ausdruck, mit der Sie der jeweiligen Person am meisten helfen können.

Der Blick Gottes

Es geht darum, die Situationen und Menschen, denen wir begegnen, anders zu betrachten, um zu leben. Wie? Mit dem Blick, mit dem wir möchten, dass Gott uns ansiehtder Entschuldigung, des Wohlwollens, des Verständnisses, der Vergebung...!

Christen, die in ihrer Liebe "den guten Geruch von Christus" verströmen.

Herr Francisco Varo PinedaDirektor für Forschung an der Universität von Navarra.
Theologische Fakultät, Professor für Heilige Schrift.

Was wird heute, am 15. Tag der Himmelfahrt der Jungfrau Maria, gefeiert?

Mariä Himmelfahrt: "Die überwältigende Realität der Himmelfahrt Mariens manifestiert und bestätigt die Einheit der menschlichen Person und erinnert uns daran, dass wir dazu berufen sind, Gott mit unserem ganzen Wesen, unserer Seele und unserem Körper zu dienen und ihn zu verherrlichen", so Papst Franziskus.

Bedeutung des Geheimnisses der Himmelfahrt der Jungfrau Maria

Die Jungfrau Maria ist voll von Gnade. Die Intensität und die Art ihrer Gnaden sind im Laufe ihres Lebens unterschiedlich; das eine ist Gnade bei ihrer Empfängnis, das andere bei ihrer Empfängnis. EncarnaciónEine andere bei der Aufnahme Marias in den Himmel. In letzterem empfängt die Jungfrau Maria die Fülle der Heiligkeit.

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Himmelfahrt der Jungfrau Maria Jacopo Negretti.

Geschichte des Festes Mariä Himmelfahrt

Das Fest Mariä Himmelfahrt ist ein altes Fest, das in Jerusalem seit dem 6. Jahrhundert zu Ehren der Mutter Gottes gefeiert wird, wahrscheinlich zum Gedenken an die Einweihung einer Kirche zu ihren Ehren.

Dieses Fest verbreitete sich ein Jahrhundert später unter dem Namen Mariä Entschlafung im ganzen Osten und feiert ihr Hinscheiden aus dieser Welt und Marias Aufnahme in den Himmel.

Das Dogma der Mariä Himmelfahrt 

Papst Pius XII. erklärte 1950 die Himmelfahrt Mariens zu einem Glaubensdogma. Die Jungfrau Maria hat durch ein besonderes Privileg des allmächtigen Gottes keine Verwesung erfahren: Ihr von der Heiligen Dreifaltigkeit verherrlichter Leib wurde mit der Seele vereint, und Maria wurde in den Himmel aufgenommen, wo sie zusammen mit Jesus lebendig und glorreich regiert, um Gott zu verherrlichen und für uns Fürsprache einzulegen.

In der Apokalypse können wir die Passagen lesen, die sich auf die Aufnahme der Jungfrau Maria in den Himmel beziehen: "Ein großes Zeichen erschien am Himmel: eine Frau, bekleidet mit der Sonne, der Mond zu ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone aus zwölf Sternen" (Offb 12:1).

Und wir, angeregt durch die Liturgie der Vigilmesse dieses Festes, jubeln der Gottesmutter mit diesen Worten zu: Gloriosa dicta sunt de te, Maria, quæ hodie exaltata es super choros angelorum.Selig bist du, Maria, denn heute bist du über die Chöre der Engel erhoben worden und hast zusammen mit Christus den ewigen Triumph erlangt.

Der Tag der Himmelfahrt der Jungfrau Maria im christlichen Leben

Die Kirche blickt auf Maria, um in ihr zu betrachten, was die Kirche in ihrem Mysterium ist, in ihrer "Pilgerreise des Glaubens", und was sie am Ende ihrer Reise sein wird, wo sie "zur Ehre der heiligsten und unteilbaren Dreifaltigkeit" erwartet, "in Kommunion mit allen Heiligen", die er als die Mutter seines Herrn und als seine eigene Mutter verehrt.

Die Himmelfahrt Mariens, der Gottesmutter, zeigt uns die Realität dieser freudigen Hoffnung. Wir sind noch Pilger, aber Unsere Mutter ist uns vorausgegangen und weist uns bereits auf das Ende des Weges hin: Sie wiederholt uns, dass es möglich ist, anzukommen und dass wir, wenn wir treu sind, ankommen werden. Denn die Heilige Jungfrau ist nicht nur unser Vorbild: Sie ist die Hilfe der Christen. Und auf unsere Bitte hin -Monstra te esse Matrem-Sie weiß nicht wie und will sich nicht weigern, ihre Kinder mit mütterlicher Fürsorge zu betreuen. Es ist Christus, der vorbeigeht, 177.

Maria hat in ihrem Leben den Willen Gottes auf vorbildliche Weise erfüllt und das hat sie zur Ehre Gottes gebracht. Die Himmelfahrt der Jungfrau Maria ist ein Beispiel für alle Christen.

Auf der Erde wollen wir alle Gott erreichen. Das ist unsere Hoffnung. Die Jungfrau Maria hat dies bereits erreicht. Was sie erreicht hat, ermutigt uns. Maria hatte ein großes Vertrauen in Gott und ihr Herz war voll von Gott.

Unter Mitwirkung von:

Opusdei.org

Gebet für Priester- und Ordensberufungen

Der vierte Sonntag der Osterzeit ist als Sonntag des Guten Hirten bekannt. Das Evangelium stellt Jesus Christus als den Hirten dar, der seine Schafe ruft und versammelt, der sie mit Namen kennt, der sich um sie kümmert, der sie leitet und zu neuen Weiden führt, der die verlorenen Schafe sucht und der in seiner österlichen Opferung sein Leben für seine Schafe hingibt.

Botschaft von Papst Franziskus zum 57. Weltgebetstag für Berufungen

Am 3. März haben wir auch den Weltgebetstag für Ordensberufe gefeiert. Darin erinnert uns Papst Franziskus daran, dass der Gute Hirte bei seiner aus dem Ostergeheimnis geborenen Rettungsaufgabe Mitarbeiter braucht.

In seiner allgemeinen Gebetsintention hat der Papst Franziskus bittet darum, für die Priester zu beten, "dass sie sich mit der Nüchternheit und Demut ihres Lebens in aktiver Solidarität engagieren, besonders gegenüber den Ärmsten".

Durch bescheidene menschliche Werkzeuge soll der Herr weiterhin predigen, heiligen, Sünden vergeben, körperliche und moralische Wunden heilen, die Traurigen trösten, die Unwissenden lehren und die Einsamen und Verlassenen begleiten.

Es sind die verschiedenen Berufungen, die der Geist in seiner Kirche erweckt, um die Mission des Guten Hirten weiter zu erfüllen, indem sie wie er in Keuschheit, Armut und Gehorsam im Dienst des Volkes Gottes leben.

Mit diesem Gebet für die Berufungen wir danken Gott für das Leben und das Zeugnis so vieler Priester und geweihter Menschen, die in der Seelsorge, im Gebet, in der Arbeit und in der Stille des Klosters, im Dienst an den Armen und Ausgegrenzten, in der Begleitung der Kranken und Alten und in der katholischen Schule ihr Leben großzügig in den Dienst Gottes und ihrer Brüder und Schwestern stellen.

Der Reichtum, den die Kirche durch die Gabe des priesterlichen Dienstes und des geweihten Lebens in ihren vielen Charismen und Institutionen erhält, ist unermesslich.

Sie verpflichtet uns zu dem Gedanken, dass hinter jeder priesterlichen Berufung ein weiterer Ruf des Herrn an jeden von uns Christen steht, der uns zu persönlichem Einsatz auffordert, um die Mittel für ihre Ausbildung und unser Gebet für ihre Berufung sicherzustellen.

Die CARF-Stiftung und ihr Auftrag für Priester

Jedes Jahr haben wir bei der CARF-Stiftung mehr als 800 Priester, Seminaristen und Ordensleute, die unsere Hilfe für ihre Ausbildung benötigen. Sie kommen aus mehr als 100 Ländern und werden in renommierten Einrichtungen in Pamplona und Rom ausgebildet, um ihren Gemeinden zu einem besseren und erfüllteren Leben zu verhelfen.

Die CARF Foundation und ihre Wohltäter wissen, wie wichtig das Gebet ist. Obwohl sie nicht darum bitten, brauchen sie Ihre Gebete, um sie zu trösten und ihre Mission fortzusetzen. Deshalb können Sie auf der Website Ihr persönliches Gebet für sie verfassen.

Sie können der Stiftung auch helfen, die Gewohnheit, für Berufungen zu beten, in Ihrem Freundes- und Bekanntenkreis zu fördern. Sie können online ein Paket zum Beten für Priester bestellen, um diese Mission zu unterstützen.

Die Kirche und die Priester brauchen mehr engagierte Menschen wie Sie. Mit Ihrem Einsatz und Ihrer Freude können wir die Zahl der Stipendien erhöhen und mehr Priestern zugute kommen lassen, damit diese Welt ein besserer Ort wird.

Alle Zuschüsse, die wir anbieten, sind für einen bestimmten Priester bestimmt und Sie werden immer Zugang zu seinem Bild, Namen und Nachnamen haben, so dass Sie Ihrer Spende ein Gesicht geben und für ihn und für Sie und Ihre Familie das ganze Jahr über beten können.

Mögen wir sie an diesem Tag und für immer mit Zuneigung und Gebet begleiten, damit sie dem Ruf, den sie erhalten haben, treu bleiben und der Herr uns viele, heilige und großzügige Berufungen zur Ehre Gottes und zum Wohl der Kirche schenken möge.

oración vocaciones
Wir müssen beten für priesterliche Berufungen.

Gebet für priesterliche Berufungen.

Herr Jesus, gegenwärtig im Allerheiligsten Sakrament,
dass Sie sich unter uns verewigen wollten
durch Ihre Priester,
machen Sie ihre Worte zu Ihren eigenen,
mögen ihre Gesten Ihre Gesten sein,
Möge sein Leben ein getreues Spiegelbild Ihres Lebens sein.

Sie sollen die Männer sein, die mit Gott über die Menschen sprechen.
und sprechen Sie mit den Männern Gottes.
Haben Sie keine Angst vor Service,
der Kirche so zu dienen, wie sie bedient werden möchte.
Mögen sie Menschen sein, Zeugen des Ewigen in unserer Zeit,
Auf den Pfaden der Geschichte in Ihren Fußstapfen wandeln
und allen Gutes zu tun.

Halten Sie sich an ihre Verpflichtungen,
eifrig in ihrer Berufung und Hingabe,
klare Spiegel der eigenen Identität
und mögen sie mit der Freude über das Geschenk leben, das sie erhalten haben.
Ich bitte Sie darum durch Ihre Heilige Mutter Maria:
Sie, die in Ihrem Leben präsent war
wird immer im Leben Ihrer Priester präsent sein, Amen.

Unter Mitarbeit von: Don Juan José Asenjo Pelegrina